九乡新闻网韩王安:古诗词常用词汇小辞典
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阆苑、瑶台：神话中的仙境。九重天：指宫廷。
绮陌：纵横交错的道路。九衢：四通八达的道路。
蓬瀛：指蓬莱仙境。蟠桃：神话中的仙桃。
蛮笺；蜀笺。尺素、锦书、双鱼、鱼雁、鸿雁、鱼中素：都是书信别称。
彩笺：诗笺。红笺、香笺：情书，或信笺的美称。花笺：精美的信笺、诗笺。
锦字：代指书信。凤笺：珍美的信纸。
结束：装束。行头：戏曲演员演出时用的服装道具乐器等。泛指服装、行装。方言。指体貌风度。
青蘋：青萍、浮萍。浮生：人生。劳生：辛劳的一生。
荣瘁：荣辱、祸福、穷达。荣：荣耀，瘁：困病。
萍踪：漂泊不定的生活。形容行踪不定,像浮萍般四处漂浮。
尖新：新颖别致。斗尖新：比喻文人斗方风骚。
斗时新：趁时新。斗豪奢：争比豪华。
紫凤：紫色凤凰，喻指非凡的人品。韶光：美好的时光。
关山：关塞山川。诗词中多用来代指路途遥远。边庭：边塞。
云雨、行云、双鸳浦、雨迹云踪：暗喻男女聚合或男女合欢之意。
朝云暮雨、雨暮云朝：男女合欢。怯雨羞云：羞于男女欢爱。
金缕曲：金缕衣：指唐代盛行的曲调《金缕衣》或《金缕曲》。唐. 杜秋娘《金缕衣》诗：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”
紫陌：多称去京城的道路。
季节时令词：
元夜、上元： 即元宵节。我国传统元宵节是指农历正月十五夜，它又称上元节、灯节。这是沿袭道教的陈规。夜在古语中又叫宵。汉文帝把正月十五这一天定为元宵节。
上春：孟春、初春。
上巳节：上巳【音四】，古代节日名，汉代以前农历三月上旬巳日为上巳，魏晋以后定为三月三日，不必取巳日。早在西周时期就已有此风俗。《诗经.郑风.溱洧》篇里有载。每到这一天，官民都要在东流水中洗涤，斋戒沐浴，祓除不详，名为修禊。这个节日不仅是春季卫生活动，也是青年男女相聚游春表达爱情的节日。
禊饮：古俗于农历三月上旬巳日【三国魏后在三月三日】临水滨洗涤，清除污垢，消除不详，称为禊。然后取携带的饮食于野外宴饮，称为饮。
寒食：清明节前一天为寒食节。春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。
玄鸟：燕子。宿燕：去年的燕子。
社燕：指燕子春社来，春社去，故名社燕。
春社、秋社：古人与立春后第五个戊日祭祀土神祈求秋季丰收，曰春社；又于立秋后第五个戊日酬祭土神，曰秋社。
青律：古时以乐律与时令相配，青律为春天之乐律。
迟日：春日。更阑：夜深。镇日、永日：整天的意思。
落梅天：指五月。
端午： 农历五月初五日，是我国传统的端午节。每月都有初五、十五、二十五三个带五的日子。初五是开头的一个五，故叫端五。午，属十二支，农历十一月为子月。五月恰逢午字，故五月有午月之称。五、午同间，五、五相重，所以端午节又名“重午节”或“重五节”。各地习俗不同，端午还有午日节、地腊节、天中节等名称，它的由来说法有，纪念屈原。传说”屈原以五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米祭之。第二，图腾说。端午节是古代吴越民族--一个龙图腾团族举行图腾祭的节日。第三，夏至说。认为，端午节起夏、商、周时期的夏至节。
乞巧： 民间将农历七月七日称为乞巧节。乞巧节有地方流行少女用七根线和七枚绣花针在月下穿针、绣花的习俗。在广州，每逢七夕，人们都会陈列瓜果及各色香花、化妆品，在月下拜祭织女。七夕乞巧，除穿针乞巧外，还有做乞巧果的习俗。乞巧果分花瓜和巧果。花瓜是雕刻各种花纹、花样的瓜果。巧果是七夕节的传统祭品和美点。
中秋：农历八月十五日，是我国传统的中秋节。我国农历一年有十二个月，分为四季。七、八、九三个月是一年中的秋季。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋。古时候因人们把每季的三个十五日分别称为“孟”、“仲”、“季”。所以中秋也叫“仲秋”。
重阳节：指农历九月九日。农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。
长至、迎长：冬至日后，太阳北移，白昼渐长，宋人习惯称冬至为长至。又称迎长。
宜冬：古代妇女每当立春、冬至来临，就在头饰上书写宜春或宜冬，表示吉祥如意之意。
特指形容词：
绿鬓朱颜：少年。年少傅粉：白面少年。
五陵年少：指富家子弟。纨绔子弟：指富贵人家的子弟。
沉鱼落雁：形容绝色美女，使游鱼下沉，使飞雁降落，不敢与之比美。语出《庄子.齐物论》。
羞花闭月：形容女子貌美使花儿羞愧，令月亮躲藏。语出汤显祖《牡丹亭.惊梦》。
豆蔻年华：比喻未出嫁的少女。豆蔻，多年常绿草本植物，其花尚未大开者，人称含胎花，故以此借喻未出嫁的少女。
垂杨双髻：古代女子未成年时的发型。
鹤发童颜：比喻老年人气色好，精神旺盛。
笄岁、笄年：古代女子到十五岁盘发插笄，表示成年，可以许嫁。笄，簪子。满搦：一把可以握持。搦：握持。形容女子细腰。
弱冠：指成年男子。古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。 后世泛指男子二十左右的年纪。
道家装束：《旧五代史.王衍传》：“时宫人皆衣道服，顶金莲花冠，衣画云雾，望之若神仙。”
龟鹤仙人：长生不老的神仙，或比喻长寿老人。
蕊珠宫：又称“蕊宫”、“珠宫”，道家传说中的神仙居所。
一霎：一向、一晌，都是片刻的意思。
逡巡：顷刻、不一会儿。
少留：少顷、片刻。
恁时：那时。
玉走金飞：言日月运行迅速，光阴过得很快。玉：玉兔，代指月亮。古神话里有三足鸟，称金乌，后人用金乌代指太阳。
兔走乌飞：言时光流逝。兔：代指月亮，乌：代指太阳。
金乌玉兔：太阳月亮。犹言金梭银梭。
星霜风露：星霜，星星一岁一周转，霜露因时而降，故而借指岁月；风露，比喻世事。见于晏殊词《拂霓裳.乐秋天》句：“星霜催绿鬓，风露损朱颜。”星霜，也可借喻白发。
残点：残更。
泪阑干：泪纵横。
阑珊：夜将尽。
曙河低：天将明时银河移低。
经年：经过一年或若干年。经年价：过了一年光景或数年光景。
风花雪月柳竹梅雁常用代词：
东君、青帝：春天之神。
芰荷、芙蓉：都是荷花别名。
芰荷：出水的菱与荷。
宿蕊：昨夜开的荷花。
斗攒：纷纷簇聚在一起。形容荷花等簇聚形态。
莲菂：莲子。菂：古莲。
青房、莲房：指莲蓬。
玉池：荷塘的美称。
泪脸：比喻雨后荷花。
绿扇、绿云：比喻荷叶。
红脸绿腰：写荷花的红花绿茎。
荷花娇语：李白《渌水曲》：“荷花欲娇语，愁煞荡舟人。”
盘心珍珠：比喻露水沾满荷花心如珍珠。见于晏殊《渔家傲.杨柳风前香百步》词句：“盘心碎点真珠露，疑是水仙开洞府。状景趣。红幢绿盖朝天路。”
和风、暄风：春风。
蘋风：清风。
催花雨：春雨。
花信、花期：春花开时，有风应期而来，称为花信或花信风。将男子春至初夏，自小寒至谷雨，五日一番风信。王逵《蠡海集.气候类》详细记载了二十四番花信风，始於梅花，终于楝花。
金风：秋风。
金英：菊花别名。
楚兰：兰花。
水仙：水中神仙，或谓伍子胥所化，或谓屈原所化。洞府、水府，水神所辖，水中仙境。
姮娥：即嫦娥。神话中的月中女神，传说是后羿之妻，因偷窃长生不死之药奔月。
天边桂：代指月亮，传说月中有桂树。
玉钩：喻指弯月。
月华：月光，亦可代指月亮。
凉蟾、银蟾：冷月。传说月亮中蟾蜍，故而用作月亮的代称。
素娥：嫦娥别称，也是月亮的代称。
弯环：形容新月弯曲如眉。晏几道词句：“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。”
蟾宫折桂：科举时代比喻月宫折桂为登科高举之典。现今也常用来比喻难度极大的考试。
蟾宫第一枝：即指月宫里的桂枝。
仙花解语：五代后周王仁裕《开元元宝遗事》下《解语花》：“明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：'争如我解语花！’
春柳能眠：形容春柳的柔垂。又，传说汉苑中有柳树，状如人形，号曰人柳，一日三起三卧。
雨条：形同细雨的柳丝。
烟叶：浓密如烟云的树叶。
雁字：雁飞成行，似人字行，故称雁字。
春梦秋云：白居易《花非花》：“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”
情事典故、乐舞器乐：
汉渚星桥：指郑交甫在汉水遇到神女之事。典自《韩诗外传》，古代传说，郑交甫在汉水边遇见神女，请求神女解玉佩赠给他，当他得到玉佩放置怀中时，转眼之间，玉佩和神女都不见了。汉水女神大约出现在西周中期前后，最早记载汉水女神的文献是《诗经·周南·汉广》。
绝樱、掷果：指游人不拘常礼、纵情欢乐的风流韵事。绝樱：出自汉刘向《说苑.复恩》：“楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有引【拉】美人之衣者，美人援绝【扯断】其冠缨【帽带子】，告王曰：'趣火来上，视绝樱者。’王曰：'赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？’乃命左右：'与寡人饮，不绝冠缨者不欢。’掷果：指男女嬉戏逗闹。《晋书.潘岳传》：'岳美姿仪….少时常挟弹，出洛阳道，妇女遇之者，皆连手萦绕，掷之以果，遂满载而归。”
潘令闲眠：潘令，即西晋著名诗人和美男子潘岳。《晋书.潘岳传》：“岳才名冠世，为众所嫉，遂栖迟十年，出为河阳令，负其才二郁郁不得志。…..即仕官不达，乃作《闲居赋》。于是退而居于洛之涘。”
楚竹惊鸾：《列女传》载萧史教秦穆公女儿弄玉吹箫作凤鸣，后二人随凤凰仙去，又载周宣王太子晋，好吹笙作凤鸣。后世随以惊鸾、鸣凤成笙箫等乐器音声。
貌比潘安、才比子建：潘安指西晋潘岳，子建指三国魏曹植。梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语。潘岳此人可称“才貌双全”，而民间念念不忘的是他的貌。“才比子建，貌若潘安”、“才比宋玉，貌似潘安”。
绿绮、焦尾：古琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有琴曰绿绮，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也。”
秦筝：相传为秦蒙恬所造，其声哀怨。
秦筝起雁：筝柱斜列如雁行，故又名雁柱。雁飞，即指弹筝。
凤竹鸾丝：指丝竹乐器。
响遏行云：形容歌声嘹亮或歌唱技巧高超。见于《列子.汤问篇》“薛谭学讴于秦青…..抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
云回一曲：形容歌声美妙。
仙歌绕梁：比喻音乐美妙悠扬，使人久久而不忘。
急管繁弦：节奏急促、音色丰富而欢快的美妙乐曲。
清歌妙舞：比喻美妙歌舞和演奏精湛的乐曲。见于晏殊词《望仙门.玉露金风月正圆》。
比目鱼：鲽鱼。传说此鱼一目，须两两相并始能游行。比喻男女情好不离。语出《尔雅.释地》。
鸾胶、续弦胶，连金泥：《海内十洲记》载西海中央之凤麟洲上多凤麟，仙家煮凤啄及麟角，合煎作膏，名为之续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦。又称鸾胶。唐代刘兼《秋夕书怀呈戎州郎中》：“鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸长。”
独醒人：语出《楚辞.渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
幕天席地：以天为幕，以地为席。见于晋刘伶《酒德颂》。 心。
女性常用词：紫檀心：芳心。紫檀，常绿乔木，有香气。
兰心蕙性：以兰草比喻女子美好的心地品格。
水沉香：常绿乔木，其心材为著名的熏香料，又名沉香、沉水香。
越女：原指越地美女，后泛指美女。
翠黛、翠袖：借指女子。
拾翠：代指女子春日的嬉游。
踏青：春游。
闲敲玉蹬：意谓骑马闲游。
心织藕丝，烟水隔别：前句比喻相思之情的郁结，后句比喻别后相思被烟水隔绝。
剪翠妆红：言女子画眉施粉。
眉沁绿：以黛画眉。
金闺：女子闺阁。
敛黛：皱眉。
颦眉：紧皱的眉头。
攒眉：皱眉，表示哀愁。
双翠：双眉。
云髻：女子发髻如云。
翠娥：美人之眉。
啼红：女子流泪。
玉著：比喻眼泪像玉制的筷子。
晚奁【lian连】：晚间的梳妆。
娇波：美目。
鬓蝉：鬓发疏制成蝉翼的样子。
晓莺：比喻歌声之清润宛转。
靓妆：美丽的装扮。
罗胜：古代妇女的头饰，以罗帛制成。
春葱：比喻女子手指细嫩如葱。
纤纤玉：比喻女子双手细白如玉。
远山、露莲：比喻女子面容姣好，面如荷花。《西京杂记》卷二：“卓文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
春柳：比喻舞姿婀娜轻盈。
回雪袖：形容女子舞姿若雪花飘拂。
萧娘：《南史.梁宗室传上》载：萧宏，貌美人柔懦，北魏称之为萧娘。后世泛指美貌多情女子。
天外行云：即远山眉。
山翠浅：比喻黛眉浅淡如远山，即远山眉。
眼约：眉目传情通意。
画罗衣：舞衣。
鲛绡：丝织的绢帕。
临鸾：对着梳妆镜。鸾，指饰有鸾鸟图案的镜子。
秦娥：古代善歌者。
霓裳：1.以霓虹制作的衣裳，古人认为仙人穿这样的衣裳，故而常以此比喻仙人；屈原《九歌.东君》：“青云衣兮白霓裳。”
红绡：唐裴铏《传奇》集中《昆仑奴》载，大历年中，崔生与勋臣家歌舞妓女红绡相爱，昆仑奴摩勒背负崔生与红绡出逃，促成二人结合。
青娥、蛾眉、姝丽：美貌女子，或可代指舞女。
章台柳：唐韩翃有姬柳氏﹐以艳丽称。韩获选上第归家省亲;柳留居长安﹐安史乱起﹐出家为尼。后韩为平卢节度使侯希逸书记﹐使人寄柳诗曰:"章台柳﹐章台柳﹐往日依依今在否？纵使长条似旧垂﹐也应攀折他人手。"柳为蕃将沙咤利所劫﹐侯希逸部将许俊以计夺还归韩。见唐许尧佐《柳氏传》。后以"章台柳"形容窈窕美丽的女子。旧时章台柳也用以妓院等地的代称。
青楼：本指贵家闺阁，后世多用来泛指妓院。
秦楼：妓院。妓女居处统称为秦楼。
谢女：旧注专指晋代才女谢道蕴，唐诗中有称妓女为谢女者，大抵因谢安石崇蓄妓而起，始称谢女，继则改称谢女，变为歌楼妓女的泛称。
谢娘：泛指妓女。
花柳：暗喻妓女。
玉楼：仙人居所，或指华贵的阁楼。
飞琼：仙女。许飞琼。见于《汉武帝内传》：“王母乃命侍女….许飞琼鼓震灵之簧。”
庭树：《古诗十九首.庭中有奇树》：“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其容，将以遗所思。”后世多用来暗喻闺怨情思。
海棠珠缀一重重：暗喻佳人梦中啼泪。
女真：女仙。即女道士。
玉真：女仙，亦有代指歌妓舞女。
十样宫眉：相传唐玄宗曾令画工作《十眉图》，见唐张泌《状楼记》。十眉分别为：鸳鸯、小山【远山】、五岳、三峰、垂珠、月棱、分梢、涵烟、拂云、倒晕。
酒宴常用词：
千春：指年寿，即千年。
长年：长寿。
月中仙人、月中人：寿翁，即老寿星。
辰星：老人星。《后汉书.天文志》：“老人星曰南极。”
当年、盛年：指正当花盛之时。
谢家：本指南朝谢安家族，世居高位。后借指名门世家。
觥船：外形似船的大酒杯。
觥杯：大酒杯。
觥筹：酒杯和酒筹，行酒记数的器具。
玉卮、玉钟：玉制的酒杯。
金船：大酒杯。
玉液、琼浆、仙露、流霞：都是美酒的美誉。
滟滟金：指金黄色的酒浆。
榴花满盏：形容酒色之美。
象筵、綺筵、玳筵：豪华的筵席。
芳筵：代指高雅的酒宴盛会。
尊前：酒宴。酒席上。
宿酒：昨夜之醉，隔夜犹存的醉意。
渌酒：清酒。
疏狂：狂放不羁。
莫辞频：不要频频告辞欲去。
伊行：你这里。
祖席：古人出行时祭祀路神曰祖席。
长亭：秦汉时代十里设置一亭，亦谓之长亭，为行人休憩以及饯别之处。
殢酒：病酒，为酒所困。
18首世人一知半解的古诗词
这些名言都是有后半句的，断章取义真害人
1、父母在，不远游原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》
释义：要是出游，必须要告知去处和理由。 （不是不让你出门去啊，但要告诉父母让老人放心。） 2、吾生也有涯，而知也无涯 原文：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”——《庄子·养生主》 释义：用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。（你永远做不到的事情就不要强求。）
3、三思而后行原文：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”——《论语·公冶长》 释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。（老人家的意思是两种角度去考虑问题就可以了，不要想太多！要行动！）4、酒肉穿肠过，佛祖心中留 原文：“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”——道济禅师（活佛济公）释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎，还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
（济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！）5、闭门造车原文：“古语所谓'闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”——朱熹《〈四书〉或问》释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。）。（古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！）6、相濡以沫原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《庄子·大宗师》释义：泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。（只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结局。不可情执。）7、人是生而自由的原文：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。”——让·雅各布·卢梭《社会契约论》（真的理解自由吗？）8、天才就是99%的汗水加1%的灵感 原文：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”——爱迪生
23则断章取义的名句将你骗了多少年1、只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖
因为这句话，英国著名哲学家贝克莱被中国人拿来当作信口开河的笑料，成为了西方哲学愚蠢一派的代表。
实际上，原句是：“只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。”至少能说明，贝克莱不是个白痴。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。
原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”
意思是：人的生命是有限的,知识是无限的,用有限的生命去追求无限的知识,那是很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。
3、民可使由之，不可使知之
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境；如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子是倡导“有教无类”的思想相吻合。
不同的断句，大相径庭的意思。断章取义害死人啊。
4、执子之手，与子偕老
原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在变成写夫妻关系的了。
5、以德抱怨
原句：“或曰：'以德报怨，何如？’子曰：'以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”
意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子说：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该'以直抱怨’。”也就是说，孔子反对“以德抱怨”。但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
6、对牛弹琴
一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。
但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。（这不是断章取义和曲解）
7、网开一面
一般认为是捕鸟时，把网围三面开一面。
其实真正的意思是这样的：就开一面网等鸟钻进来。当然，这个典故的主旨没有被曲解。（这不是断章取义和曲解）
8、人尽可夫
一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。”
但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。
这个典故出自《左传》。原文：（郑）厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”
春秋时期,郑厉公深恨相国祭足专政,暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。
雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲？母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。
可见，“人尽可夫”现在的意思，只是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。
9、金屋藏娇
一般认为是给小三弄个格外幽会地点。
实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇（比卫青的姐姐卫子夫要早）时说的句话:“若得阿娇为妇,当以金屋贮之。”所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊！（这不是断章取义和曲解）
10、学而优则仕
《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。
实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习；学习好了，有余力就去做官。”
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
曲解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待；而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！
正确解释：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
12、刑不上大夫
曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。
实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。
13、知识越多越反动
原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”主席老人家都不能幸免啊……
14、你未看此花时，此花与汝同寂，你来看此花时，此花颜色一时明白起来
这句话被政治教材曲解为：你不看花，花就不存在。
事实上，王阳明并没有否认花存在这一事实，他的意思是：当你没看到花的时候，花对你也没什么意义；只有你看到花的时候，花的颜色进入你的眼睛，传入你的大脑，你才知道这里有朵花，是这样的颜色。
15、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖
原句：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！”拿破仑想强调的是后面。
16、存在即合理
黑格尔的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我们一般会把“合理”理解为“合乎人情事理的”，意思大相径庭。
17、比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心
曲解：指人心灵的广阔和博大。
其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。
18、如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上
很多人以为牛顿说这句是谦虚,实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的。这句话是牛顿给胡克的信里提到的。当时是讽刺胡克身高太矮。
19、在错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打了一场错误的战争
这句话是美国首任参联会主席、五星上将布莱德利在朝鲜战争结束后说的。我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。
但事实上，原话是：“如果我们把战争扩大到中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点，与错误的敌人打一场错误的战争。”
20、人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争
这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此,必须赶紧生活,因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。”如果你不信，可以翻一翻奥斯特洛夫斯基的原文。
21、知识就是力量
培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。
22、不存在一个掷色子的上帝
现在的教材说：“爱因斯坦反对量子物理学，是因为爱因斯坦认为量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是真正的唯物主义者”。
实际上，这句话是针对量子物理说的。量子物理中有一条非常重要的“测不准”原理，它彻底打破了“决定论”的物理学原理。但爱因斯坦恰恰是支持“决定论”的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。虽然爱因斯坦不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在，他信这个上帝不限于基督教的，而是一个万能的造物主。他认为量子力学的“不确定论”就好像是上帝掷色子一样不可相信。
23、天才就是99％的汗水+1％的灵感
原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。