韩国虎队女子成员简介:孙大信（印度传教士、圣徒、布道家、殉道者）等

  孙大信是印度负有国际盛名的传教士，他竟徒步越过喜马拉雅山进入中国西藏传福音，被称为赤足布道家，诚可使中国基督徒闻风奋发。中国和欧美基督徒很注重知识，而印度基督徒不同，他们特别注重爱心和灵力；传道人不单讲道，还要行道，既要有苦行苦修的精神，还要有神迹奇事随着。孙大信对侍奉耶稣有特别的见解，认为在未听过耶稣的地方都是他传道的范围。这样看来，他注目西藏是最自然不过的。百年以来，印度已不乏传道人，基督徒更不少，他们到处传福音。惟独中国西藏和尼泊尔无人进去，教会尚未建立，所以孙大信说：“还是我去吧！”
    孙大信出身于锡克教贵族家庭，母亲是虔诚的锡克教教徒，他从小受母亲影响。但谁也想不到，他却成了伟大的基督教传教士。在他信耶稣的过程中有类似保罗（参保罗条）的经历，他曾逼迫传道人，烧毁圣经，由于耶稣向他显现，他才真正信了耶稣。后来在欧洲有人问他说：“你为什么能获此大福见到耶稣？”他谦卑地说：“你们更有福，因耶稣说那没有看见就信的有福了，我是见了才信的。”因为他坚信耶稣，受到家庭的逼迫和引诱。有一次，富有的叔叔领他进一洞，然后把门锁起来，打开一只铁箱，让他看从未见过的金银珠宝。叔叔说：“我只求你不要再信基督教，免得将来凌辱我们的门第。”说完，就把头巾解下，放在他的脚前（这是印度礼中一种最谦卑的恳求），并指着珍宝说：“你若肯回锡克教，这些东西都是你的。”看见叔叔露出头顶，他眼泪也流了出来。就在这时，他爱耶稣的心油然而生，对叔叔说：“我不能答应你，亲爱的叔叔。”正如他后来所说的，这是他一生中遇到的最大试探，当时他只有15岁。他父亲对他说：“以后你不是我家的人了，你是一个逆子。”家人不死心，再作最后努力，使他见国王，国王对他说：“锡克教是伟大的宗教，锡克人都是勇敢的，你为什么要作懦夫？你回到教里来我将给你作大官，居高位。”但他不为所动，向国王勇敢地认信基督。家人见已无望，就在晚餐中加毒药，想把他害死。但奇妙得很，神让他痊愈了。后来英国传教士保护他，并在他16岁生日时给他施洗。
    孙大信从16岁起，就已开始宣教生涯，足迹遍布十多个国家，经历不少危难。1908年，他19岁时下决心要到中国西藏传福音，当时世界上多数人还不知道西藏的实况。西藏人几乎都信喇嘛教（佛教的一个分支），特别反对外人入境或传别的教，但孙大信靠主放胆到西藏传福音。他的一位朋友说：“孙大信定意在西藏冰雪中赤足而行，为的是要表现他坚强不拔的信心，以领人归向基督。”他也踏足锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、马来西亚、日本和中国。他觉得中国人很朴实坦诚，回国后曾对人表示：“如今怀人怀地，爱慕中国之心，未尝一日去也！”此处的中国不是指中国的西藏，而是指中国的其它地方。
    曾有人问孙大信，生命中哪一件事是最大的奇事。他说当他在西藏的拉萨传福音，遭受反对，被掷到井里，想任他饿死时，突然有人把井上的锁开了，把他从井中拉出来，正当他要看看是何人时，那人已不见了，他的伤也完全好了。其实他还有不少类似的经历，又如有次预备过河时，忽然有人背他游水渡河，事后那人也突然不见了。他深信这一切都是神亲手的保守。他最后一次入西藏，是在1929年，以后就再没有消息了。在他起行之前，曾写信给柏克夫人（英国人，《孙大信传》作者）说：“我今天起程到西藏去，我知道行程上的危险和艰难，但我应顺从主的旨意。若主叫我仍平安地回来，我就立刻写信给你，否则我们就等到主的足前再会吧！”虽然他的一生、得救的经历、传福音的事迹以至最后失却踪影都很神奇，但有一点可确定的，就是他始终对主忠心顺服。
    耶稣的12位门徒之一多马，被印度人称为圣多马（参耶稣十二门徒条），据说印度是他传道的地方，别的门徒都往西方去传道，他却往东方。印度的基督徒以此为荣，说：“我们所信的是主耶稣的门徒亲自传给我们的。”这事是否合乎史实，我们暂且不说，但印度教会的历史，能追溯到3世纪，这是毫无疑问的，那时外国传教士还远远没有来印度传福音。孙大信曾责备印度基督徒说：“你们没有为主发光，这1000多年来，你们若竭力将福音传给印度同胞，印度今日早已基督化了，何用外国人来传福音建教堂呢？”他们回答说：“我们没有主的呼唤，所以过去只是安分守己地生活。”孙大信就用一个比喻说：“有一位父亲往远方去，他有一个花园，他离去时没有将园门上锁，也没有把修理花园、灌溉花木、饲养家畜等一切的事嘱咐儿子去做，儿子也置之不理。结果，盗贼来了，践踏花园中的一切，花木枯干，家畜饿死了，他父亲的朋友问他的儿子，为什么不好好管理这花园，儿子说：‘因我父亲走的时候没有嘱咐我怎样做。’你们以为这儿子尽了本分没有？难道这个分内的事，都要吩咐了才做么？”于是印度基督徒大觉惭愧。后来孙大信请许多牧师开奋兴会，结果印度教会有了大复兴。
    孙大信在印度讲道，像有磁力一样，各处来听道者，每次常常数千甚至几万，有坐火车，有坐船，也有远道走来的。有人对他说：“我对你的无私而圣洁的生活深致敬仰，你可综合印度各宗教，创立一个新教，以你为教主，我们都会拥护你。”他马上说：“撒旦退去吧！我知我的救主耶稣，除此以外我不知别的。”18世纪法国大革命时代，有一首领勒彼，自以为聪明能干，妄想创一新教。他奔走宣传，招收门徒，结果却心力交瘁，劳而无功，沮丧之余，遂访当时举国仰望的曾任外交部长的塔列兰主教，请求指示，塔列兰深感创造宗教绝非人类的心志所能，对其所问，绝不欲妄赞一词，最后讥讽他说：“如欲创教，惟有一途，便须亲自上十字架，被钉受死，埋葬，等你复活后，你或有资格创立你的宗教了。”他深深思索，认为慷慨赴义，杀身成仁，纵或有此勇气，但死后复活却无可能，便废然而返。这表明人造宗教之根本虚幻，不能救世。
    孙大信向来不给人按手治病。在锡兰有一对基督徒夫妇求他，因他们的儿子病重，医生说已没有希望了。他说：“我这手曾撕毁过圣经，不能替人按手治病，按手也不会好的，请你们自己向主祈祷吧。”夫妇再三请求，他才到医院去为他们的儿子祷告，这孩子两天后就好了。
    孙大信的父亲后来问他怎样才能做基督徒，这使他大大高兴，就告诉父亲要读圣经和祷告。他父亲照此而行，不久对儿子说：“你的救主，我也找到了。”并且要儿子为他施洗。孙大信说：“我从来未曾给人施洗，我这手是撕过圣经的，不能为任何人施洗，还是请附近教会的牧师为你施洗吧。”不久，他父亲不但受洗，还在亲友面前作见证承认主名。后来孙大信出国讲道时，他父亲还出资助其成行。
    孙大信不但到亚洲许多国家传福音，还到欧洲、美国、澳大利亚讲道。欧洲人称他为“近代先知”。1921年，他由欧洲回印度，想无论如何要顺道到犹太地（当时叫巴勒斯坦）去看看，因为这是圣地，到此游历是读活的圣经。他到了耶稣降生的伯利恒、耶稣从小长大的拿撒勒、门徒打鱼的加利利海、拉撒路复活的伯大尼村、耶稣祷告的客西马尼园（他也在那里祷告一次）和耶稣升天的橄榄山。
    在瑞士日内瓦，用国际联盟开会的原址作聚会处，在这个举世闻名的场所，孙大信说：“国际联盟曾为国与国之间的和平作过大的努力，但如果人心没有联盟，国际联盟是无用的，惟有人把心交给主，在众心之主里面联盟，由主管理才能有真正的和平。”
    孙大信说：“耶稣是我的救主，是我的生命，无论在天在地，他是我的一切。世上的东西：钱财、名誉、地位、奢华，看似湖水，可止我心中的渴，但这些东西从来没有给我一点止渴的功用，我仍干渴欲死。感谢神，我的眼睛开了，看见生命的江河，从耶稣被刺的肋旁流出。我喝了那水，心就满足了，干渴就止息了。主的同在给我们意外的平安，无论环境怎样，我总是平安。就是受人逼迫，我仍有平安喜乐，没有一件东西能把我的喜乐夺去。在家时，主与我同在；在监狱时，主也与我同在。有主同在，监狱变作天堂，十字架变为福气。”他还说：“信主就像哑巴吃蜜。”甜在心里，说不出来，只有自己去尝才行，基督徒便是见证人。
    孙大信访问英国时，有一位教授问他：“基督教到底有什么锡克教所没有的东西，以致你改变信仰？”他简洁地回答：“就是耶稣！”教授对这个答复不太满意，又问：“基督教的教训或教义与你以前所信仰的到底有什么不同？”他回答说：“差别倒不在教训或意义上，而是在复活的耶稣！”教授仍然不满意，又问：“也许我说得不够清楚，我问的是，基督教与锡克教的哲学理论究竟有什么不同，以致你改信基督教？”他的回答仍是：“因为复活的耶稣！”基督教不是一套道德教条、伦理教义或哲学理论，而是有一位扭转乾坤的耶稣，他受死、复活、升天，为众人祈祷，并且还要再来！他籍圣灵向我们显现，耶稣是我们荣耀的盼望！