韩国电影推荐 豆瓣:印光大师：念佛总是不能专心该如何思维？（）

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：念佛总是不能专心该如何思维？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-31 14:03:00     
 
至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火燃，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰，九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群萌者。此之谓也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。见贤思齐，当仁不让。岂肯因循怠忽，以致一错而成永错乎哉。有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。勉旃勉旃。 节录自：印光大师 复邓伯诚居士书二 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86066.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：观像观想有什么弊端？
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-9-14 8:28:00       
 
观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光令但期一心，勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信，所有境界，极其险恶。光与彼书，当摄心静念。所有境界，皆作幻化。好勿欢喜，恶勿怖畏，自可消灭。须知千江有水千江月，万里无云万里天。若到心佛相应之时，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。（三编卷四净业社开示法语） 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87372.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：念佛非要不食油盐吗？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-31 13:59:00    
 
接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。（三编卷三复章道生居士书一）  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86065.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：佛菩萨也不出因果之外
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-29 9:52:00    
 
佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。 现在人徒好大言，不求实际，辄谓因果为小乘法，实为大谬。讵知大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。小因，是依生灭四谛，知苦断集，慕灭修道；小果，是证阿罗汉果。大因，是修六度万行；大果，是证究竟佛果。种瓜得瓜，种豆得豆。有其因，必有其果，未之或爽也。 所以不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外。若谓因果为小乘，则菩萨佛，亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85776.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：念佛时该闭目吗？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-27 15:01:00    
 
念佛时该闭目吗？ 念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沉潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂帘。及心向下想。则心火不上炎。此病即消灭矣。切不可认此为工夫。又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立。一心想于所坐之莲花。则自可顿愈矣。（若不敢作莲花上坐立。恐致或有魔事。但向脚底下想。此种心火头火。均可不生矣。）（出自《印光大师全集问答撷录》） 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85513.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 念佛，要注意些什么
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-8-21 12:45:00     
     问：念佛，要注意些什么？  　　答：有些人，口里虽然不停的念佛，心里却尽管胡思乱想，那样念法，是很少利益的。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，除了一句佛号以外，什么事都不思，杂念头慢慢减除，这才容易达到念佛最高的境界。 　　念佛法门，说易极易，说难极难。不过不管难易，只管耐著心多念，日久成了习惯，自然就得到念佛的真实利益。俗语说，世上无难事，只怕心不专，便是这个意思。还有一个简便方法，就是念佛的时候，要使阿弥陀佛，每个字，都从心里经过。心里想得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。务令每一个字，都从心里发出来，再由耳朵听进心里去，一个字也不可把他放松。像这样用功，时候长了，心自然不致散乱。这是顶要紧的法子，千万不可忘记。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84651.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 
印光大师：如何得金刚经的真实利益？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-27 15:08:00     
 
如何得金刚经的真实利益？ 请金刚经注者，唯欲解义也，金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也。（三编卷一复罗铿端居士书一）  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85515.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师： 如何对治贪爱
 发布:wwdxk ［］   日期:2011-8-17 9:07:00     
 贪者，见境而心起爱乐之谓。欲界众生，皆由淫欲而生，淫欲由爱而生。若能将自身他身，从外至内，一一谛观；则但见垢汗涕唾，发毛爪齿，骨肉脓血，大小便利，臭同死尸，污如圊厕。谁于此物，而生贪爱？贪爱既息，则心地清净。以清净心，念佛名号；如甘受和，如白受采。以因地心，契果地觉；事半功倍，利益难思。 印光大师文钞菁华录
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84020.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师： 玄奘法师临终，亦稍有病苦
 发布:wwdxk ［］   日期:2011-9-6 8:18:00   
◎玄奘法师临终，亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被。寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。（正）复周孟由昆弟书　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86601.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师关于放生的详细开示 放生 生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法、实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素、以为根本解决之法。基于放生、略为举行、以期人各体会放之之意而已。若尽量放、而设法未能合法、则亦只功过不相掩耳。放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛、不设此举、久而久之、将举菲洲之野蛮行为、遍行于世。可不预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生反躬自省之诫乎。放生者，但以不忍杀生为念、不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数小鱼，水虫。则放一以杀多、是放之功少过多也。然穿上蛇獭、究无几何。即不能尽生物皆买放、则似宜从缓、庶免闲议。放生以至诚为彼念佛持咒为本。所有仪式、亦不过表示法相而已。如有其人。固宜按仪式行、否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放、若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法、或至久经时刻、有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心、即按仪式行、亦非绝不可行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善用心。
买物放生 买物放生。与布施同。须善设法。勿立定期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。若定期、定地、定物、则是促人多捕矣。买牛、羊、猪、须有常年草料费、为数甚巨。然每有放者。或不纳费。则须办者代买。似宜以资交办理之人。令彼随意。或买生物。或买草料。为合宜耳。 放生 放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。
杀生不异杀佛 一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故梵纲经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持于同类，决无相争相杀之之恶作。必定要戒杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。人由不知自己，与一切众生，皆是未成之佛，故不惜杀人盈城盈野以相争，与杀彼之身，以期悦我之口腹也。世人杀生习以为常，大小事体，皆须行杀。祭神祀祖，养亲待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚垦孝敬。在迷情边论，则尚有可取。在实际上论，则大为可怜也。以一切众生，从无始来。轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少。即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大悲，现诸异类。供人杀食。即杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳牛腰、羊蹄，猪齿、 鳖腹，皆有佛栖。惊人耳目，息世杀机，载藉所记。何能备述。未杀之前，均谓是畜，即杀之后，方知是坲。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛，杀而食之，罪逾海 岳，急宜痛戒，庶可解脱。须知人物虽异，灵蠢互性，蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。历观史藉，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之盈余也，正庆正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万倍焉。人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也。 祭祖用素 食肉一事，大是怪事，但以习行即久，不知其非，凡以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复 谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当以极慈祥清净之物方可。何可以猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、等极秽污之物，又复活活杀死。此等诸物死时，其惨痛怨恨，难以言宣，有仁心者，何忍以杀彼诸物，表我诚敬乎。试思此之诚敬，为顺理之诚敬乎， 抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之栗，今求屠刽之肉，是焉得为诚敬乎。由是言之，杀生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祗，岂以此诸秽物为香洁，而 歆飨之乎。盖祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉父母，待宾客，当思有益于祖宗、父母、宾客，方为合理。今以极残酷之杀业，为我致诚敬之表示，令祖宗、父母、宾客，同膺杀祸，此之诚敬，是祸害，非诚敬也。而况一切众生，皆是过去父母，未来诸佛、不加救济反为表我之诚而加杀害乎。梵纲经云，若佛子，以慈心故，行放生业、一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。楞严经云，以人食羊，羊死为人，人死为羊，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。入楞严经，断食肉品云，一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息。靡不曾作父母、兄弟，男女、眷属，乃至朋友、亲爱、侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中杀之而食。世人只知现世，不知过去未来，故杀彼之身，充我之复，以为理所应当。若知其生生世世，互相酬偿，及我与此诸物类，互为父母、兄弟、眷属，互生。互为怨家对头，互杀。勿道不敢自食，即祭天地、祖宗、奉父母，待宾客。亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，谓天地神祗飨此，何异诬人食污。祭祖、奉亲、待客，何异杀过去祖宗、父母、宾客，奉现在祖宗、父母、宾客，又令祖宗、父母、宾客，永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回，渺茫难稽，史鉴所载，多难胜数。即就近见闻，亦复不少。固当深信，勿造杀业，以既造杀业，必受杀报。经云，菩萨畏因，众生畏果。畏因，则不造杀因，自无杀报。畏果，则徒劳畏惧，了无所益。
 
　 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87118.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙莲老和尚：佛法何必要度坏人？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-9-4 8:14:00     
佛心广大，普利众生；如果不把坏人度好，好人也难安乐。坏人就是专找好人的麻烦嘛！其实坏人并不是生来就坏了，他的本性还是好的，只是颠倒了，不知修善、妄造恶业。所以要回向他转无明开智慧，不但不再害人还能利益人。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86441.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 圆因法师：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-9-13 10:15:00   
 
问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？ 答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87277.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师法语：把坏人变成好人，这是教育
 
 发布:心慧 ［］   日期:2011-8-27 23:30:00     
 
1 佛家常讲，“佛氏门中，不舍一人”。在佛门，不是说你叛逆，不听话，就不教你了，这个不是教育家，这不是一个好老师。 2 好老师对于叛逆的学生，也要用真诚大慈悲，用长时间去感化他。一个好老师，决不会因为这个学生不接受教训、违背老师的教诲，甚至对老师毁谤、侮辱、陷害而舍弃他。 3 对于那些叛逆的学生，老师总是耐心地在等待机缘，用种种善巧方便来帮助他，真正显示出“佛氏门中，不舍一人”，这是教育，成功的教育。 4 这个学生顽皮，这个学生不守规矩，把他开除，这不是好的教育方法；好的教育方法是：把恶人变成善人，把坏人变成好人，往上再提升，把迷惑的人变成觉悟的人，这是教育的成功，这是教育的伟大。 5 佛法是觉悟的教学，佛法是教你转迷为悟，所以佛法当中，对于一切恶人，都是以慈悲心、容忍心，以及高度的智慧、善巧方便来帮助他，而不是排斥他。 6 “一切众生皆有佛性”，这是我们要肯定的。肯定这个事实，我们对于教学，纵然有困难也能够克服，我们不会退转。 7 我们知道，他所有的不善，是由于迷失了本性。迷失了本性，他必然违背性德，叛逆性德。佛在经上告诉我们，“一切众生本来是佛”，佛这个字是外来语，意思是人性本觉，所以，只要好好地教，好好地诱导，很快地就能把他的本觉引发出来。 8 明白了这个道理，我们就要学佛菩萨，把多元文化的社会教育工作承担起来，不辞辛劳，天天为大家讲经说法，天天为大家上课。“佛氏门中，不舍一人”，只要有人真正肯学，我们一定要尽心尽力帮助他。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85551.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：把好人当作坏人，这叫愚痴
 发布:心慧 ［］   日期:2011-6-19 13:12:00     
 
1 修学的功夫，初步是伏烦恼。同修们要特别注意，修学是自己的事情，别管别人。对于别人，有缘分，我们把念佛法门介绍给他，他能接受，能依教奉行，是他有善根、福德。  2 他听了之后，不肯照做，或者行之不力，那是他自己业障重，他善根福德太少，你也不必着急。 3 “这个人怎么办？我还没能度得了他”，你这么一着急，自己心又混浊了，度众生没有度得了，自己被他拖下水，这个事要小心。 4 念佛法门是难信之法，不是诸佛如来不能说！如果不是菩萨，他不能接受，你跟他讲，他不相信。菩萨的智慧接近佛，所以他相信、他接受，这个我们在《华严经》上看到。 5 世间人眼前不能接受这个法门，甚至排斥、毁谤，我们都要用极平常的心去看他，这不足以为奇。 6 这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨——把好人当作坏人，把坏人当作好人，这叫愚痴。 7 那个人用种种手腕欺骗他，他觉得那个人真好；真正有爱心想保护他的，他又怕这个人有企图，恐怕将来要占他的便宜，反而特别提防小心。 8 世间人对正法不相信，对邪法一听马上就接受，这是愚痴到了极处！今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_75475.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------