霞飞路28:印光大师：为什么念佛人不能执著于求速死？（）

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：为什么念佛人不能执著于求速死？
 
 发布:学佛网编辑甲 ［］   日期:2011-8-28 12:12:00  
汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死。不但不得往生，待至将死，魔力已去，则苦不胜言，当生邪见，必致堕落。此执著心不可有，有即是病，不可不知。（三编卷三复唯佛居士书）  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85679.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：念佛时该闭目吗？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-27 15:01:00    
念佛时该闭目吗？ 念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沉潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂帘。及心向下想。则心火不上炎。此病即消灭矣。切不可认此为工夫。又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念。并想自身在莲花上坐或立。一心想于所坐之莲花。则自可顿愈矣。（若不敢作莲花上坐立。恐致或有魔事。但向脚底下想。此种心火头火。均可不生矣。） （出自《印光大师全集问答撷录》）  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85513.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：来生做人比临终往生净土还难
 
 发布:明华居士 ［］   日期:2011-8-21 12:06:00      
 
又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。（印光大师文钞三编·复智正居士之母书） 欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭剑树刀里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰，九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌者。此之谓也。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84645.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：求生西方者，不可怕死
 
 发布:wwdxk ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-8-21 11:23:00     
求生西方者，不可怕死。若今日即死，即今日生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障。净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。（正）复高邵麟书一 印光大师文钞菁华录 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84623.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师： 如何对治烦恼
 发布:wwdxk ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-8-17 8:48:00    阅读：528    繁體    我要收藏 
人苦日在烦恼中，尚不知是烦恼；若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。〖心本是佛。由烦恼未除，枉作众生。但能使烦恼消灭，本具佛性，自然显现。见正编复袁闻纯书。〗譬如窃贼，认做家人，则所有家财，悉被彼窃；若知是贼，彼即逃去。金不炼不纯，刀不磨不利。不于烦恼中经历过，一遇烦恼之境，便令心神失所。能识得彼无什势力，其发生劳扰心神者，皆吾自取。经云：若知我空，谁受谤者？今例之云：若知无我，烦恼何生？古云：万境本闲，唯心自闹；心若不生，境自如如。（三）复陈飞青书印光大师文钞菁华录 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84010.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师： 对治瞋恚等义
 发布:wwdxk ［］   日期:2011-8-17 9:09:00      
瞋心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁妄说也。（正）复裘佩卿书二 所言瞋心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之；则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊窄习性。倘不加对治，则瞋习愈增，其害非浅。（正）复裘佩卿书一 瞋心一起，于人无益，于己有损；轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。 印光大师文钞菁华录
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84022.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师：念佛之人如何面对患难？
 发布:学佛网编辑甲 ［］   日期:2011-8-28 12:09:00   
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。（三编卷三复同影居士书）  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85678.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 大安法师：念佛不求往生与五逆十恶者相同
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-8-24 11:27:00      
修净土法门的人，首先要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见。净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，为令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净的。所以修净土法门的人，首先要体现出世间的本怀，念佛矢志往生成佛。决不能念念佛、修点善，到头来下一辈子得个富贵的身份，或升到天堂去享天福。 要知道如果我们今生不能够往生到西方极乐世界，那我们的结果就不会好。发不起深信切愿求往生的心，我们这一生念佛、持戒、修善业，下一辈子可能得到大富贵。在大富大贵中，能保持清醒头脑的人极少，绝大多数人都是迷惑颠倒以富贵造诸恶业。所以截流大师曾开示，如果你今生不能够深信切愿念佛往生西方极乐世界的话，那么表面上持戒、念佛，而实际上与一阐提、五逆十恶的人本质上没有两样。五逆十恶者是当生下地狱，不能真心求生净土的人是第三世下地狱。下地狱的时间只是隔世之别。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85158.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 妙祥法师：念佛怎么才能成片而不伤气？
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-29 15:09:00      念佛怎么才能成片而不伤气？  师父：不打妄想，严持戒律、持戒念佛。以无所求念法为不伤气。金刚念法还是比较好的。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85819.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《梁武帝问志公禅师因果经》 -----------------------------
梁武帝问： 不持斋戒僧道，礼佛、诵经，福德如何？ 志公禅师答： 不持斋戒僧道，礼佛诵经，全无功德。有何福田？ 经云，求福要斋戒，斋戒是求福。佛事中，斋戒为本。若不斋戒，福从何来？ 《大乘戒经》云，口吃五辛、酒、肉，49日污秽不净，尚不敢登佛堂宝塔。何况礼佛诵经。 《楞严经》云，吃五辛人，夜卧之中，有鬼来舔嘴唇，受其污染，令人福德日消，罪障时益。 《戒书发引》云：提酒相劝，感5百劫无手足报。况自饮乎！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85431.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  
　　【原文】色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。 　　【原文】欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢乾惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何？试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。 　　【原文】每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。《法华经》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”瞋恚、愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀、观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。又现今乃患难世道，须于念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲脱耳。更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之。  (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84336.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：境界，若向人一切人说，则有过
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-8-2 12:01:00    印光法师复何慧昭居士书 接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。然今人多半是要体面，凭空造楼阁。有一分半分，便说有百千万分。 如某居士录其境界，皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄，诚恐或有此习气，则其过不小。佛以妄语，列于根本五戒者，正为防此弊也。若或见言不见，不见言见，乃妄语之流类。若凭空造楼阁，妄说胜境界，即犯大妄语戒。乃未得谓得，未证谓证，其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏，一气不来，即堕阿鼻地狱。以其能坏乱佛法，疑误众生故也。汝切须慎重。所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘九。过说亦罪过，少说亦不可。何以故，以知识未得他心道眼，但能以所言为断耳。 此种境界，向知识说，为证明邪正是非，则无过。若不为证明，唯欲自炫，亦不可。 若向一切人说，则有过。 除求知识证明外，俱说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关，而台教中屡言之。 所以近来修行者，多多著魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。 勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣。况其境未必的确是胜境乎。 倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸，直同未见。既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益，即魔境现亦有益。何以故，以不被魔转，即能上进故。 此语不常对人说，因汝有此种事，固不得不说也。汝最初礼佛所见之大士像，不的确。以若果实，是不至因念与观经不合而隐。然汝由此信心更切，是亦好因缘。但不宜常欲见像，但志诚礼拜而已，庶无他虑。临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，虽属善境，不可贪著。以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。 明虞淳熙，在天目山高峰死关，静修久之，遂有先知。能预道天之阴晴，人之祸福。彼归依莲池大师，大师闻之，寄书力斥，谓彼入魔罥。后遂不知矣。须知学道人要识其大者。否则得小益，必受大损。勿道此种境界，即真得五通，尚须置之度外，方可得漏尽通。若一贪著，即难上进，或至退堕，不可不知。梦入佛殿所记之二句经文，固属善境。然此二句，语甚明白。返虚依觉路，归真悟常空者，谓人妄认世间诸法为实，故迷入生死。若能返观诸法当体本空。则便依乎觉路，出迷入悟。归真谛而悟真常之真空实相矣。魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼。若光或耀眼，便非真佛。佛现，以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现，以此理勘，则便隐。勘此，验真伪之大冶洪炉也。夜见白光及虚空清白等境，乃心净所现。何可以法界一相，寂照不二自拟。以此自拟，则成以凡滥圣矣。其过殊非浅浅。二句经文，未见所出。盖亦宿生记忆之文，未必即经中文也。修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界，则境界便多。倘不善用心，或致受损，不可不知。 彼头陀之所说，乃属禅家道理。彼尚不破净土，是其长处。然彼绝不知净土宗旨，故与禅对论。彼注重祥光胜境一语，大须斟酌。否则误人不浅。又谓不可著，以佛法无量，著则成有量，即不能入佛智。何止不入佛智，亦复或入魔界耳。至所云之各佛，乃禅家约心理之论，与净宗无涉。白光清空，既为如来一毛头许功德。汝何得以法界一相，寂照不二妄认。实则宿世定境，由净心而发，固不得当作奇特也。 净土法门，以信愿行三法为宗。有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。 禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说。果能依之而做，亦可开悟。而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。以凡夫往生，由信愿感佛。故能仗佛慈力，带业往生。今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。得益者，依彼所说，亦能开悟。受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。 吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示。以法门宗旨不同故，祈为慧察。如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣。光固不执著也。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81806.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：自性佛菩萨，唯心净秽土
 发布:aping ［］   日期:2011-8-30 15:47:00  佛教导我们，我们要细心体会，认真去学习，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，你懂得这个事实真相，你对于善的境界没有贪恋，不会起心动念，对于恶的果报现前也不害怕，处事待人接物用平常心，平是平等心，平等心就是清净心，一切人事物不要放在心上，这是正确的，这是真正的幸福美满。 绝不要跟人计较，那是错误的。与人计较都免不了分别执着的过失，你没有分别执着哪来的计较？谁吃亏？亏是自己吃，别人决定不吃亏，为什么？与别人不相干。你能够真的是障碍别人，那佛就能成就别人，佛为什么不能成就别人？ 你要懂得道理，整个法界是你自己变现的。你求观音菩萨，你求阿弥陀佛，你求药师如来，这些佛菩萨全是你自性变现的，自性求自性！佛跟我们讲真话，所以跟你讲的是自性佛菩萨，唯心净秽土，什么都是自作的，自作自受。 真正搞通了、搞明白了，人不会有怨天尤人的念头，为什么？我们自己一生的受用与别人毫不相关，各人所做的各人有果报。 答香港参学同修之九十三 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85979.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：如何得金刚经的真实利益？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-27 15:08:00    如何得金刚经的真实利益？ 请金刚经注者，唯欲解义也，金刚经之义，非至诚受持读诵，纵令解了文义，亦如云雾遮日，莫见真相。奈世人只知解义为贵，不知真益在恭敬专精受持中也。（三编卷一复罗铿端居士书一）  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85515.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：人天是客居，三途是家乡
 
 发布:wwdxk ［］   日期:2011-8-21 11:27:00      
大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报。不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。（续）净土问辨序 印光大师文钞菁华录 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84625.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师： 何谓摆脱俗务纠缠
 
 发布:wwdxk ［］   日期:2011-8-17 9:20:00     所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分；如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓“一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉”者，此之谓也。（正）复徐彦如轶如书 印光大师文钞菁华录 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84026.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：临终病苦中念佛求生净土的诀窍
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-3 10:10:00       
 
印光大师示华权师病中法语（民国二十一年）     人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。
 
    亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。
 
    你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。
 
    你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死。若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。
 
    你若能出声念，则小声念。不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰，我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事。你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣。永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎。
 
    倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的，我偏不随他转。除过念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81872.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 宣化上人：修道不要太聪明
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-8-30 12:02:00   老子说：“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。”
我们要学愚痴，但要学愚痴并不容易，因为境界时常来告诉你不要愚痴，所以养成大拙方为巧。
修行即是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
你若不笨，妄想就多，妄想一多，就想考古、证今，或管许多闲事，或想明白很多新闻，这都是修行的障碍。
真正的拙、愚痴是什么样？即是入定。你入定了，东西南北皆不知，与世事无争，自在无碍。
为什么不能自在无碍？就因为还有争、贪、所求、自私、自利心，所以不能自在。你想要自在，但办不到。
你不满现实，不满现在过去，总觉得人人对己皆不好，但自己对人都很好，你总是自己为自己讲道理，自己站在不败之地，这样就不能修道。
修道就是不为自己讲道理，不狡辩、不谈是非。所谓：“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。”常常守住自己的身心，不打那么多妄想，这才是真正修道人。
不是真修道人，天天在打妄想，天天想办法得利益。所以真正修道人是“万缘放下，一念不生”。把一切名利，财色名食睡都放下了。“一念不生”，无我、人、众生、寿者相，常常自在、快乐。
真正自在是什么？就是不打妄想。你若尽打妄想，就不能自在，尽虚空遍法界随处乱跑。所以你若不想真修行，那是无话可讲；但你若想真修行，就不要打妄想，把心制之一处，使心念专一。专一则灵，分歧则蔽。这是人人想修行所应知道的一个道理。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85935.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：念佛非要不食油盐吗？
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-31 13:59:00      
接手书，知发勇猛心，不胜欣慰。但只以终身吃素，一心念佛，为惟一无二，决不更改之行为事。不食油盐，固不必也。佛制无此一说，外道则或有之。但随缘即已，咸淡了不分别。不以淡则生嫌，咸则起憎，即为解脱法门。（三编卷三复章道生居士书一） 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86065.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：所谓专一念佛需要摒弃一切吗？
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-31 14:10:00     又念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也。 节录自：印光大师 复邓伯诚居士书二  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86069.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 达真堪布：先回向给众生,再回向给家人可以吗
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-31 9:33:00     如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心地有这样一个贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，不是表法，这样不如法。 你回向给一切众生的时候，你周围的众生也包括在内了。但是心里不舒服，必须得回向给家人，说明还是没有放下自我，平等心没修出来。 我们现在在修大乘佛法，尤其是在修大圆满法，一切都应该是圆满的。你第一次回向的时候，已经大圆满了。若是还要第二次回向，还要单独回向，那你还没有修到大圆满。如果你真修到了大圆满，是不会有这个念头的。大圆满说容易，做难啊！能活在当下的人才是大圆满。若是有分别、执着，不会有大圆满。 善根回向要发自内心，不能虚情假意。我们也在回向，但是为什么没有得到法益呢？就因为我们都是在表面上做回向，不是发自内心的。若是我们能够发自内心地把功德和善根回向给众生，离成就就不远了。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86026.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------达真堪布：先回向给众生,再回向给家人可以吗
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-31 9:33:00     
如果单独回向，为了表法是可以的。比如说，今天我们单独给一个人做善根回向，为了这个人能高兴，能进入佛门，得到度化，有这样的意义，是可以的。但我们现在不是表法，而是发自内心地有这样一个贪念：“我还要给我的孩子和家人回向一下。”这是我执，是贪着，不是表法，这样不如法。 你回向给一切众生的时候，你周围的众生也包括在内了。但是心里不舒服，必须得回向给家人，说明还是没有放下自我，平等心没修出来。 我们现在在修大乘佛法，尤其是在修大圆满法，一切都应该是圆满的。你第一次回向的时候，已经大圆满了。若是还要第二次回向，还要单独回向，那你还没有修到大圆满。如果你真修到了大圆满，是不会有这个念头的。大圆满说容易，做难啊！能活在当下的人才是大圆满。若是有分别、执着，不会有大圆满。 善根回向要发自内心，不能虚情假意。我们也在回向，但是为什么没有得到法益呢？就因为我们都是在表面上做回向，不是发自内心的。若是我们能够发自内心地把功德和善根回向给众生，离成就就不远了。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86026.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
天人能不能解脱成佛？ 达真堪布     我们不下地狱，不堕落恶道，但是我们留恋天界的福报，这也是错误的。天人没什么好的。天人福报很大，条件很好，但是内心特别放逸、散乱，精神特别空虚，整天在懈怠懒惰放逸的状态中虚度光阴。他们世间的福报太大了，能享受的太多了，所以他们不会希求解脱成佛，他们体会不到这些有什么价值。      现在一说天界好，天人如何如何享受，很多人都想升天。一说“你能升天”，或者“你的亲人升天了”，心里都踏实了，都高兴了。其实天道和人道相比，它们不如人，因为人有解脱的机会，天人却没有。天人聪明，但是世间的聪明不等于有智慧。天人有财福，但是不等于有福报，法福才是真正的福报。有一个回向文中说，“愿能够得到比天人更好的身体”，指的就是人身。为什么这么说？因为天人不能修持正法，不能解脱，人可以修持正法，可以解脱。      天人的寿命都很长久，但是对他们来说，并不觉得长，因为始终吃喝玩乐，时间很快就会过去。天人快要死的时候，会出现死亡的征相。原来他们的花蔓不会枯萎，现在花蔓都枯萎了；原来他们的衣服从来不脏，现在衣服也脏了；原来他们的身上从来不出汗，现在也出汗了；原来他们特别爱坐在宝座上，现在也不喜欢坐了；原来他们身上有自然放出的光，这时候光也没有了。他们的眷属们知道他要死了，都在远处给他撒花，祝愿他到人间行善，再转生为天人，然后都离开了，只剩下他自己感到特别孤独、悲伤。而且那个时候他还能以神通观察到，自己七天以后堕落到什么地方，投生为何种众生。大部分天人死后都下地狱。世间的福报已经穷尽了，只剩下这些恶业，所以他要感受恶报，再也得不到人天的乐趣了。他看到了地狱的情况，知道自己将要感受地狱的痛苦，心里更加恐怖。所以你们别求人天福报，别想升天！      得到了人身，不一定能学佛修行，不一定能解脱成佛，但是有这个可能，可能学佛修行，可能解脱成佛。其他的三恶道，阿修罗和天人连学佛修行、解脱成佛的可能性都没有。有些天人，像八大天王、八大天女，这些都不是普通的天人，都是佛菩萨为了度化天界众生而化现的。以前也有过很多普通的天人，到世尊面前请法、求法，佛也传法了，但只是结个善缘、种个善根而已，他们对佛法生不起信心。他们结上善缘了，种下善根了，很快就能托生为人，然后再进入佛道，皈依佛门，依止上师，在上师的引导下闻思修才能解脱，才能成佛。一般、普通天人，没有在天界里学佛修行、解脱成佛的这种情况。  (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85188.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 
为什么金刚兄弟之间不和睦就会影响成就 达真堪布     上师是父亲，坛城是母亲，金刚兄弟之间是生生世世的缘分，生生世世的兄弟姐妹，一直到成佛，成佛以后也要在一个坛城里。所以大家一定要互相尊重，搞好团结，不能有矛盾，不能有怨恨，更不能相互伤害、诽谤。我们很多人毕竟还是凡夫，天天在一起难免会发生矛盾，但是要立即、全部忏悔，心里不能留痕迹。如果心里继续留有痕迹，一直怨恨对方，就会犯根本戒，要下金刚地狱。如果金刚兄弟之间彼此都是相互尊重，彼此帮助，这样成就也快。如果发生矛盾不忏悔，障碍也会特别大，而且是生生世世的障碍，所以一定要注意。      修行的道路上，总会有很多很多违缘和障碍。没有金刚兄弟的帮助与陪伴，很容易半途而废，很难坚持到底。身边有一个好的榜样，有一个能帮助你的人，你在修行上有任何困难，都不会被障碍。没有金刚兄弟们的帮助，你就无法坚持，无法进步，无法成就。      所以一定要互敬互爱，和睦相处。如果你今生今世，跟金刚兄弟之间有隔阂、有矛盾，或者说几句不好的话，甚至故意疏远他，看起来无所谓，但是这在修行的道路上却是个大事，这个缘起特别不好，生生世世都会有这些障碍。      团结是最根本的，一定要互相帮助，一定要圆融、容纳。能圆融一切的时候，你才有佛法；能容纳一切的时候，你才算是修行者。他人的缺点、毛病，实际上都是你看出来的，都是自己的心。一定要调整好自己的心态。      我们能团结、能和睦，才有力量。我们的力量就是加持，力量在一起，加持就在一起。如果我们不团结，心不相应，心不在一起，力量就无法在一起，共修的加持和功德就消失了。一个坛城里，师徒之间，道友之间没有矛盾冲突，能够和睦相处，这是一种力量。有了这样的力量，所有的魔障、违缘都无法障碍我们。众人的力量和个人的力量不一样，众人的力量像火焰，个人的力量像火星，火焰很容易把东西点燃，一个火星却很难。      以后尽量参加共修，尽量到坛城跟大家一起学修。如果没有条件天天到坛城，也不要勉强，但是不能长期离开坛城，不能长期地远离金刚兄弟们，你可以有时间、方便的时候再参加。你长期离开坛城，不跟金刚兄弟接触，这样很容易退转，修行上很容易有障碍。如果以后你证悟了，有成就了，有定力了，修行达到比较高的层次了，那个时候才不用靠环境这些助缘。没有开悟证悟，修行上没有较高的成就之前，需要有良好环境的熏陶，需要上师、善知识的引导，需要善友、金刚兄弟的帮助。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_82904.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 
恶语为什么有非常严重的罪过？ 达真堪布     四种口恶业的第三个是恶语。恶口骂人，说别人的坏处、缺点、毛病；说别人不爱听的话，不悦耳的话；通过各种方式对六根不具足的人，说他的短处，说聋子、瞎子、矮子、胖子，让他人伤心，生气，心情不愉快，这些都是恶语。      恶语这个罪过非常严重。因为人只要生起一刹那的嗔恨心，就会摧毁相续中所有的功德、福德和善根。你让他伤心，让他生气，他就会毁坏这些，这等于你毁坏了这一切！这个罪过非常严重。所以说话的时候一定要注意，不要轻易说别人的缺点和毛病。      有的人说，“我是为了他好。”如果你是为了他好，那你得观察一下，你有没有调伏他的能力？你们之间有没有这个缘分？如果没有这些，你不但不能让他改正，反而让他生气，让他烦恼；如果你明明知道这样做了以后是这个结果，你还要这样做，那就有一定的罪过，而且你发心也不正确！      什么是正确的发心？发心完全是清净的，不为自己，只为他人。刚才你明明知道对方不能接受，你也明明知道自己没有这个能力，你们之间也没有这个缘分，你还说他的缺点，还找借口说是为他好，你这样的发心已经不清净了，你将来要感受果报。在因果面前，谁也装不了，谁也躲不了。因果就像个秤一样，都给称得好好的，一点点也不会有差错。所以说话一定要注意，不要轻易伤害别人。      顺口说他人几句坏话，看着也没有什么了不起似的，但是因果报应丝毫不爽，将来要感受极大的痛苦。有一个比丘尼，曾经骂其他的比丘尼为“母狗”，结果她在未来的五百世当中转生为母狗。轻易说一句话，对自己来说也没有什么意义，就有这样严重的后果。      我跟你们讲过，身恶业，杀生、偷盗、邪淫这些不容易犯。妄语、绮语、恶语、离间语这四种口业很容易犯，不知不觉地就会犯。意的不善业，贪心、害心、邪见这些就更容易犯了，起心动念都会造业。一定要注意！说恶语了，恶口骂人了，要统统的忏悔。      不说恶语，多说悦耳语，说别人喜欢听的，听了高兴的话，这样自己生生世世也能得到好的果报，能听到好听的话，不会有人对你恶语，时刻都会有人让你心情愉快，让你快乐，多好啊！ 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85205.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：念念在净土才能往生吗？
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-8-31 13:56:00    
念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故。以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。（增广文钞卷一复濮大凡居士书）  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86064.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 印光大师：佛法无一人不能修
 发布:wwdxk ［］   日期:2011-8-21 11:29:00     
佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼，俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益较之唯求自了者，何止天地悬隔也。（三）复骆季和书 印光大师文钞菁华录
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_84626.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------