非诚勿扰第一部:读思高圣经，感觉“人子”这个称谓的含义在不同书中有所不同

旧约中“人子”，通常指“人”；《厄则克耳》先知书中，还带有一种卑微懦弱之意，指在天主的威能前，人只是一个软弱无能的可怜人（则二）。而达尼尔先知以“似人子者”（达7：13、14）作为天主圣民的象征，也是天国的君王，即默西亚。它与“至高者的圣者”、“圣民”、“人子”（达7：18、21、22、27等）所指相同。一些学者在解释“似人子者”的意含时，指向隐射默西亚所属的“神体范围”，他具备天主的权能，有着与天主同样的显赫尊威，也就是说“似人子者”不仅是一个人，也是个具有天主性的人。新约中，因当时犹太人受罗马帝国欺压，渴望默西亚在政治上振兴以色列，遂“达味之子”、或“默西亚君王”取代了“人子”一词。故而“人子”鲜为人明白。耶稣问门徒：“人子是谁?”伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣对他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父”（玛16:13-17）。而当耶稣预言“人子”的死亡时，有些犹太人不明白他的意思（若12：23、34）。耶稣自称“人子”，除了暗示他有默西亚的神性，以及他将受苦难，还暗示他末世永存的光荣，尤其他在受审时答复大司祭盖法的话（玛26：63-64）更将“人子”这个名词所含的全部奥义表达的淋漓尽致。

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