车辆保全后多久能提车:“中国”古今称谓的来源与含义（三）

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 03:47:12
“中国”古今称谓的来源与含义（三）
  • 那么中国这个名号起源于何时呢，什么时候出现的？
  • 那么1963年，在陕西省宝鸡县，那时候还是宝鸡县，贾村出土了何尊，一个青铜器，何尊的铭文上，何尊的铭文说，“唯王初迁宅于成周 ，武王既克大邑商，则廷告于天曰，余其宅兹中或自之乂民”。
  • 那么这段话的意思是什么呢？说周成王迁到了成周，成周指以洛阳为中心的地区 ，然后写了一段回顾性的文字，说武王克商以后，在庙廷祭告天说。祭天说，说“我将住在这个中或在这里地方治理民政”，来治理老百姓。
  • 这是目前考古所见，最早出现中国这个词的青铜铭文，它的证据 。
  • 我们再来看文献。《尚书》的《梓材》篇里面说 ，皇天既付中国民，越厥疆土于先王。
  • 先王指武王。那么何尊是周成王时候的器物，但由于追述武王祭天 ，而说到了中国。那么《梓材》这一篇，也是成王时所作。但由于追述皇天把人民和疆土交付给周武王，而提到了中国。
  • 与考古的金文和文献的典籍相互验证，那么中国名号已见于公元前11世纪，西周武王时期，是可以肯定的。
  • 我们再向前追溯的话，从殷商甲骨卜辞中可以知道，那时商人称他们的国为中商，中间的中， 夏商周的商。中商是什么意思？
  • 中是相对于四方和四土而说的，东西南北四方。我刚才说没有四方，就不会有中央。中这个概念，肯定有了方位概念以后才会出现的。在殷商的甲骨文中间，我们经常看到占卜各地的年成情况的，作物的收入、收成情况。说东土受年、南土受年、北土受年、西土受年，就是说这个收成好不好 ？
  • 中商是中间的商，那么著名的商史专家胡厚宣先生说，商而称中商者，当即后世中国称谓的起源。什么意思呢？也就是由中商变成中国，是把商变成了国。也就是把专有名词变成了普通名词。国 是一个普遍名词，商 是一个专有名词。
  • 那么所以我们认为，商代所形成的东南西北四方和中央的地域概念和文化概念，是中国一词产生的关键。或者我们可以说，中国名号起源于商代，也不为过分。
  • 但是不是如此。我这种推测是不是站得住，那有待于进一步的考古发现。地不爱宝。把宝贝献出来我们才能知道。
  • 但是可以肯定的是西周武王时间，公元前11世纪，已经有中国这个词。那么到今天已经三千多年了。
  • 下面我们来谈第三个问题。地域概念的中国及其地域范围的扩大。
  • 三千多年了，中国这个称呼一直到现在。它怎么变化的？我们主要从三个方面来进行梳理。一个方面地域概念的中国，也就是地理上的。第二个是文化概念的中国。第三个是政治概念的中国。这跟我们上面的，对中和国字的解释，是一脉相承的。
  • 我们先看先秦时代地域概念的中国及其地域范围的扩大。
  • 那么中国名号，自从西周初期出现以来，到秦王朝统一之前，依据当时人以及后来人的说法 ，所指的地域随着对象和时代的不同也不尽一致。我们梳理一下、归纳一下，作为地域概念的中国，前后有六个含义。
  • 第一点 或者说第一点含义，指京师。那么《诗经·民劳》篇里面说，“惠此中国 以绥四方，惠此京师 以绥四国”。也就是把中国和京师互称，这正表明中国和京师的含义是相同的。京师是什么？京师就是我们后世所习称的首都。首都 是中央之都城，是周天子所住的都城。在中国传统的择都的理念中间，王者之都居中，首都应该居中。居中的好处是什么？到四方的路程都差不多，四方来贡赋的话，路程差不多、比较平均 。而且王者居中，那有一种端正的意思。
  • 那实际上中国的古都里面，真正居中的是不多的。如果从汉地来说，比较居中的都城是洛阳。那么我曾经写过篇文章叫《洛阳首称中国考》，洛阳是最早称中国的。刚才我说到，武王克商以后，那么洛阳是介于东面的商和西面的周之间，它是一个中。
  • 那么如果都城不居中怎么办呢？那就有便利的交通条件。交通便利了，那么不居中也就算居中。所以都城无论地理上在中间还是不在中间，在观念上它都是中间。这是中国的第一个概念，指京师、中央之都、天子之都。
  • 那么第二个概念，指国中。我们把中国倒一下子，中国指什么？指国中，指国都。这是什么意思呢？
  • 我们先看一条资料。《春秋榖梁传》昭公三十年，有一句话叫“中国不存公”。也就说，按照当时的史实，季孙不让鲁昭公在中国生活，要把他赶走。东晋的范宁《注》解说，中国犹国中也。
  • 这不太容易理解。在这里我们要说一下，当时的国家的情况。古代的国是以城圈为限的，就是以城墙为限，或者城墙加上护城河为限。城池以外称为郊，我们今天不还有郊区的这种说法。城池以内称为国，或者称为国中。郊已经不属于国的范围了。那么住在城圈里的人称为国人。我们都知道历史上有所谓的国人暴动，就是住在城里的人，打个不恰当的比方，就是市民暴动，而不是农民暴动。
  • 那么这个概念，西周时已经存在。那么由于西周分封的诸侯，都是这样一些城邦制的国家。所以到了春秋时期，当列国强大起来以后，就以自己的国都为中心，看待境内的其他的邑的时候，以中国自居。不知道说明白没有？再打个不恰当的比方，现在中华人民共和国的首都是北京，那北京当然按照当时的观念，那就是中国。但是其他这些省份，比如说江苏、广东这些省份，随着它发展起来以后，只有周天子叫中国（中国是个很美的词，我下面要说），有点心不甘，我也这么大了，我也势力也很强了，他们也就纷纷开始称自己的那个都城为中国。比方说北京称中国了，南京、广州相对境内，南京相对于扬州，相对于镇江，相对于徐州，我也是中国。广州相对于什么，相对于什么深圳，相对于韶关，它也是中国。就是这个意思。
  • 所以我们从这里看到，以中国指国中。
  • 那么第三个概念，指王畿。也就包括了郊区了。起先指的是周天子的近畿，逐渐地 也指列国的郊甸。近畿、郊甸是当时的专有名词。
  • 那么这样中国的地域范围进一步扩大，也就是从城圈之内扩大到了城圈之周围。或者换句话说，就是指，上一个概念指北京城里面，这个概念指北京城和它的郊区，以及其他的城和它的郊区。
  • 那么第四个概念，指周天子直接统治的地区。
  • 那么值得注意的是，春秋时我们知道，列国逐渐强大，形势有了变化。那么周天子的直接统治区，也就是中国已经大为缩小了。
  • 那么第五个概念，指诸夏国家。
  • 那么诸夏国家要解释一下。我们知道，中国早期的历史是所谓的夏 商 周。夏是起自西部的，商是起自东部的，周又起自西部。周朝建立以及灭商以后，周国建立以及灭商以后，把自己说成是继承了夏人的事业，周所分封的这些国家也就称为诸夏，也就是许多的夏。
  • 那么周天子的直接统治区，也就是周国，既然可以称中国，我们上面讲了，那么分封的这些诸侯列国、诸夏也不甘落后。况且 诸夏国家的利害，相对于蛮夷戎狄，所谓四夷来说是大体一致的。所以中国也用来指周和诸夏这个总体。那么这是中国的第五个概念。
  • 那么当中国的概念，由周的直接统治区扩展到诸夏的时候，那么就为中国发展成为诸侯列国全境的称号，奠定了基础。
  • 我们上面说了，列国初封的时候，还是一些城邦制国家。而随着历史的发展，本来距离比较遥远的这些城邦，逐渐扩大为境界相接并且拥有大片领土的国家 。而当列国疆域终于连成一片的时候，一个一个的小中国就连成了一体，变成了一个大中国。中国终于扩展成了列国全境的称号。
  • 第六个概念，指地处中原的国家。
  • 那么诸夏国家相对于四夷 ，都统称中国了。但是毕竟位置有远近，文化有高低，因此在习惯上，诸夏国家的内部还是有区分的。那些位置近，比如说黄河中下游两岸甚至到江淮地区，文化高的诸夏国家，往往不承认环列在其外围的国家，也就是位置远，文化低的国家为中国。
  • 但是我们知道，位置的远近、文化的高低并不是绝对的，而是一个相对概念的。所以 这一义的中国所涵盖的国家不会凝固，它的对象会越来越多。
  • 我们举几个国家的例子。比如说春秋的时候，东南地区的吴国和越国、西部的秦国、东北的燕国和南部的楚国，这些国家当时在中原国家看来都是蛮夷。很有意思，都把它看作蛮夷。看作蛮夷的理由很多的。比如说秦国为什么被看作蛮夷，说他这个不分家，这个家太大了，因为这个礼节上面有问题。燕国说为什么是蛮夷？燕国其实它的分封的，跟周天子的关系很密切的，但它比较偏远。
  • 但是随着这些国家的疆域的扩大或者文化的进步，它也逐渐地获得了，或者一时获得了中国的名号。在春秋先后成为霸主的诸侯中，就有秦穆公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。霸主之国是什么意思？就是诸夏国家的中心，诸夏国家的霸主。尊王攘夷的尊周天子，把这些夷，蛮夷戎狄把它赶出去的主角。这样的主角，当然谁也不能否认其进入中国的行列。
  • 所以发展到了战国后期，战国七雄，也就是魏、赵、韩、齐、秦、楚、燕 ，事实上就都被视为中国了。
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