九乡新闻网青椒豆腐皮:站庄的意义
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 09:52:57
站庄的意义
[center]站庄的意义[/center][center]——根据刘老师在４月４日下午的讲话录音整理[/center]
现在我再讲一讲站庄，和大家一起认识一下站庄的意义。都是因为大家不愿意放下站庄嘛！咱们就没办法，就得把这个话题捡起来再谈，一床棉絮用了许多年了，大家习惯了节约不愿意丢下，那么我们今天再谈一谈，弹些新棉花自己再用一段时间。
今天咱们谈一下站庄，因为捧气贯顶法也谈了，形神庄也谈了，这个三心并站庄再谈一谈，谈一谈老三篇里边的——站庄。关于站庄，过去我看了一些本书，如果一个人要成材，他所经历的内容都是有用的，可是我以前看的那个大成拳那本书啊！很好！身体弱的人，当时的要求是不要站庄，要求身体弱的人、体质弱的人是躺庄，躺在床上按照站庄的内容摆姿势，摆着练；然后当自己的精力旺盛起来的以后，就坐庄；躺庄不做了，就坐庄。对身形的要求是两脚与肩等宽，怎么摆？可自然摆，内八字、平行摆的，或外八字和自然摆的，基本上是与肩等宽的，两个手成抱球状，叫坐庄；身体好一些了，当身体内在的能量能支撑自己身体变化的时候，体力好起来的时候，坐不住了的时候就站庄。站庄，一开始站庄就不要摆姿势，叫自然站庄，但是要求两脚与肩等宽，或外八字或内八字或平行站立，手成抱球状，不讲松腰，不讲练气，一开始只讲站庄。然后再进一步就开始练气了，讲腋窝下夹个球饼子，环抱的时候夹个球饼子，夹个气球，裆下夹，凡是有弯曲的地方都要有气球，用意念去想。当能站二、三小时了，这个时候就要摆姿势站庄了，就进入了摆姿势站庄的阶段；摆姿势，老师在书里边都写了，什么川字、丁字、小马步、咱们的三心并站庄等等……各种站庄都有了，站高一点站矮一点都有了，抱球在腹部、抱球在胸部也有了，各种站庄姿势都有了，那是人家有基础以后才练起来的。可现如今我们发现我们“超越”了古人，也“超越”了过去专门练站庄的老师们；还没开始就那样练三心并站庄，站得矮矮的，生命力没有培养起来，反而消耗了我们的生命力。我们今天讲课的这个内容，也是拨乱反正，人生命力的能量是要一步一步来培养的。我以前也犯过这样的毛病，在参加三个月教练员班的时候站了三个月的庄，每天坚持一个小时。那时还什么都不懂，没有入门就开始站得矮一点，再矮一点……
现在看来，我们如果身体弱，就躺庄，应该遵循这样一个过程，身体好一点就坐庄，再好一点就站庄，站庄不要讲姿势，当能站了以后，最好是站几个高位庄养身的。当内气还没有起来的时候，就不要想着松什么“腰”啊！刚开始就站庄松腰，松个啥呀？有的人说这是p老师讲的。是啊，谁都是听p老师讲的，但是谁也没有像p老师那样三个月就把腰松了。听老师讲话，老师是有场合的，大家要遵循自己生命运动规律，自己生命存在的规律性。如果你违背了，它就不长健康，不长功了。
我想想自己站庄五年，如果我按照躺庄、坐庄、站庄五年下来，站庄功夫应该很好的就是一开始没人指导。一开始站三心并站庄，还没站好，身体都是僵的，气还没有站活，就往下站一点。每天站的累的不得了，消耗特大，每天站庄时周围都是一圈水、汗水，滴到地板上，消耗呀！是浪费呀！是对生命的损耗呀！有人说站庄启动真气快；是的，是启动真气快，我们的生命活动不仅仅只是要启动真气的问题呀！我们生命最本质的内容，是强化我们的生命力呀！所以说这是气功文化大革命的产物，之后一定会有个拨乱反正的过程，咱们现在就是讲的这个内容，咱们以前不懂，我自己也犯这个错误，不仅仅是大家都犯这个错 ，我自己也犯，对不对？自己也是愚昧的，是气功文化运动之中愚昧的一员，走到今天希望大家不要再愚昧。站庄的时候不要站低位，要站高位，你站高位能站3个小时、4个小时的时候你再往下放一点点。站高位的时候，这个膝关节微微弯曲一点点，胯关节微微弯曲一点，不要想着老师写的那个尾闾下垂，在我们这些习练气功的人群中有谁练了多年站庄把尾闾真正垂下来的，没有，这些就是大跃进造成的，叫气功文化大革命、气功文化大跃进造成的。对吧！一个练气功的人丹田都没练开，假如你练开了也好呀，练开了它可以为尾闾下垂垫定基础呀！尾闾下垂——下垂到一定程度我们的气机和关节就活了。现在大家还基本上活不了，尾闾还是个死家伙，站得累死。关于如何从新认识站庄，这个问题一定是要拨乱反正的，到现如今还是有很多人不认识，还是盲目的。
人总是想把人美化成“神”的，这就是我们盲目性的一个侧面，把人美化成神了，那么自己也是成为“神”的一部分了，是你自己在那里造神啦，造神了以后你自己也把自己造个神。我以前也犯过这个错误，我不是说大家是说我自己，心想严新老师那么有本事，我要能学他个十分之一该多好！因为把严新老师当神了嘛！也想自己在将来也来个神当当。所以说自己愚蠢造成了自己的障碍，多年练功不前呢！不是没有老师呀？有一个老师这样讲，还有个老师那么讲，为什么自己的智慧不能在当时就把两者结合一下呢？就是没有觉悟啊！三心并站庄是个非常容易的，而且是非常长健康长功夫的方法，但是归根结底是要按着自己舒服的姿势和身体的健康状况去练，但有一点要遵循，对于脚的要求是内八字也好，是外八字也好，是平行也好，都不重要，与肩等宽这个基本要求一般情况下是要的，两手抱球，或者说是两手十指相接在肚脐上，这个姿势可以，但是不要紧，最好不要挨上，最好手指要松散一些成抱球状，但是腋窝一定要空松；腰向后放松必须要有要求，腰不放松，督脉的气不活，形式上咱们马虎一点，但是内容上咱们不马虎，腰不向后放松，督脉的气不活，肩不放松，气它不容易走到上肢上来，上到颈椎这个地方就会被挡住，夹脊关这个地方就打不开；腋窝要空松，肩要放松，肘坠而悬，这个要；当你的站庄水平不高的时候，不要坐腕，你在那强调坐腕干什么？别慌，先把肘坠而悬，肩放松了，腋窝是空松的，把这个大体的东西出来了，有气感的时候一坐腕，完成。一定是可以这样做的，脚心上提，会阴上提，下颌向内向后找玉枕，玉枕向上找百会，百会向上虚悬，这个口令词都要，唯独对脚的姿势马虎一点点，但是咱们这个说法可不是改三心并站庄啊！大家愿意听我的建议我就说这样练一下，感受一下，不愿意听就按三心并站庄搞，我们不想改p老师这个功法。自由一点，自在一点，因为每一个人的关节呀——先天的关节位——关节卡在关节囊里边，它的位置每个人都有点差别。一开始要站着舒服，气机容易动，一开始别别扭扭，很不容易入静，站庄不能安静，关键是为我们入静起帮助的。我们站庄很多年三心并站庄就是不入静，那蹩着痛嘛！蹩着不舒服。我们这个说法是以养生为主的，不是以练武功为主的，练武功为主我觉得练p老师的三心并站庄很好，练武功那长功夫。但是你要有基础，下丹田不开，那长功夫就长不上去了。
总而言之，人家练三个月就可以站三、四个小时，我们练三个月站三十分钟腿疼，腰疼、哪个地方都疼，这是我们的基础不够，内养的基础不够，气血内养的基础不够，我们就说体混元气不足造成的，如果我们要是经过躺庄、坐庄到站庄，按照三心并站庄长功夫还是有希望。跃进嘛！一跃就跃了，什么病来了都是站庄，好家伙。我那个时候搞康复搞了四年，四年当中有的人站活了，有的人站死了，我都看到过；站不住，站着不舒服，身体消耗没能量了，拉倒了，死了。大多的时候，我是要人坐着，你身体不行你就坐庄，再不行回家躺着庄。我那时候带康复班的时候很多，我看到了很多老师要求学员到练功场去，我说他这个人不能去练功场，去了以后身体不行，承受不了，有些老师偏要把他们弄过去，一弄过去就反应躺到床上起不来了，功也别练了，身体也好不起来。
历史能说明什么？能说明一个事物的兴衰；能说明一个事物的存在，能说明一个事物的还会不会被社会所扬、所弃。已经过了这么多年了，我们每一个人走了这样一段路，我们每一个人应该安静的坐下来的思考思考、体会体会。所以练三心并站庄这个东西，身体弱的就躺庄，我建议大家身体好了一些就坐庄，再好一些再站庄；对大家的腿不要有要求，尤其是年龄大的人，他这个腿这样站也行，别给他摆正了，他现在能够这样站他就站的最舒服了，你非要让他这样，他安静不了，也集中不了思想，显然练功就没有效果了。当然说人家这样站着，你也不能说他年纪大了我让他那样站着，那也没有必要。站庄的问题，顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，三心并合归丹田，有杂念就归，这个是非常好的。但我们现如今的大家都有传承了，练传承的内容就行了，练口诀就行。我们不注重外在的气饼子，我们就注重内在的气团，这是我们的要求。过去是为了技击要练外在气饼子，为了打人的，为了防人家打的，当别人打他自己的时候，对气起作用，一刺溜跑了，人家拳头一来，一绷劲跑了，因为这个气是这样的，“啪”一下就圆的跑了，是为了干这个的。咱们是为了养生，一切从养生的角度出发，养生练功就是为了养生命力的，以养为主，以练为辅。养为主具有储备，练为主就有了消耗，但是这个东西是辩证的。先有储备然后消耗，消耗以后是为了更多的储备。练与养，养与练结合，这个辨证道理我们前面已经讲了。在那瞎练，蹲墙一蹲500个、1000个…，好家伙，这样练还有的人还要说他能通中脉，简直是可笑，没办法通中脉了，形体的气没办法通中脉的。既使你在那造一个中脉也是假的，是意识造的。但是站庄时间长了就是“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”这个功诀，站庄的人一定要遵循这个功诀，如果你练到这一步，那你就有功夫了，能够尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸，能够达到入泥丸、入到泥丸宫里边去，我就给你说，你这个站庄的本事就大了。这一句功诀是要练到这个为最高级的。你达不到就你别说自己站庄有多高的水平，不要说，没有用的，松了腰也是白扯，非要是使——尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸，非要达到这个境界，要不然古人搞这个功诀干什么？对吧，当然说松腰了就为气入骨、气入髓垫定了基础。站庄还有一个检测的就是：“腹胁空松气腾然”，一定要把这句话给印证了，说明你站站就可以了，到了那个时候就可以不站庄了。这两个方面印证的内容，说你还需不需要站庄，不需要了，达到这两个内容就可以了，二个内容达到一个都行，要不然的话古人、那些老师们要这两个功诀干什么？两个口诀干什么？就是你练到没练到用它来检验。当然说人家专门的门派里边练功有专门的要求，专门鉴别的要求，这个咱们也不懂，咱们不懂的咱们不瞎说。
今天谈了几个内容，关于站庄的问题，关于吃荤吃素问题，关于练气化神的问题，咱们讲了这么多。站庄不是说不好，如果结合咱们的呼吸操，那站庄、那家伙高级，那身体健康起来高级；但是不管多高级，神不改变，意识不改变，意识里边参照内容的标准不改变，也是枉然。很多练武功练到水平很高的就练到什么？练到练气化神不行了，感知功能非常好了，练气化到神上了；但是他神化气不会做，没老师带他，完了，转不上去了。神化气是有生理上的功夫和意识上的功夫两步功夫来做的。以后有机会咱们还讲练神还虚，到了练神还虚阶段，练虚合道阶段，专门是练生命活动的统一性的，高度的统一性，那是专门练的，那个时候再练那得有特殊的方法来练，强调意识的功夫，强调一个方法的，就是老师要传法呀，传方法，你必须得这样去练，在社会当中去练，在练功夫过程当中去练，怎么练？从生理结构上怎么走，从社会意识上怎么变，怎么走……。以上的内容都是我们应当学习。