钱穆解放后接到侄儿钱伟长劝说信为何仍不回大陆

　　核心提示：钱穆在给老师吕思勉的回信中，钱穆做了这样的解释：回来虽无刀斧之刑，但须洗心革面、重新做人，这是学生万万做不到的；我在香港看见冯友兰、朱光潜这两位教授，在知识分子思想改造当中检讨，要我像他们这样做检讨办不到，等于是行尸走肉，丧失了人的尊严，我完全做不到。

　　解说：1949年8月，毛泽东在一篇新华社论中点到了华侨大学教授钱穆的名字。从这一天起，在大陆钱穆成为了反动文人的代名词，他也由此经历了人生最大的转折。 www.junshijia.com 爱国交流理性平台

　　钱穆是一位苦学出身的读书人，幼年因家贫，中学未毕业即出任乡村小学教师，18年间靠自修有成，转任中学、大学教席。他主张中国人对本国的历史与文化应抱有温情与敬意，不应对其本国已往之历史抱一种偏激的虚无主义，钱穆抱守书斋，教书育人近八十年，终生不仕。

　　郑家驹（钱穆学生）：他是一个非常儒雅的一个（人），第一次我见到他是在1942年暑假，放暑假，我在遵义，那时候我爸爸在浙江大学。钱先生到浙大去演讲，一个很大的教室，他在演讲。我那时候作为一个中学毕业生，也不是浙大的学生，就悄悄地坐在最后面听他演讲。他个不高，戴上眼睛，很文雅，但是呢，一说话非常有震撼力，有吸引力，就是能把你镇住。 转自米尔军情网 http://www.junshijia.com

　　洪廷彦（钱穆学生）：他是当了多少年小学教员，又当了多少年中学教员，然后在北京大学教书，他是有丰富的教育经验，讲课是非常生动，除了语言，他这个江苏的苏南口音，这是改不了，有些人听不大懂。

　　解说：钱穆36岁的时候离开家乡，受聘于北大文史学院，开授中国通史课。当时的北大名师云集，钱穆的讲堂设在北大梯形礼堂，前来旁听的各系学生众多，每一堂近三百人，坐立皆满，盛况空前。钱穆自言，每堂讲课“几如登辩论场”他对问题往往反复引申，广征博引。 www.junshijia.com 爱国交流理性平台

　　一口洪亮的无锡官话震撼了在场的每一个人，由于他与当时的文史学院院长胡适都擅长以演讲的方式授课，因此在学生中即有“北胡南钱”之说。

　　郑家驹：他的最成名的第一篇文章是这个《刘向歆父子年谱》，顾颉刚先生把他推荐到燕京学报一下子成名了。这个问题，它一下子解决了当时的今古文之争，然后就是《先秦诸子系年考辩》，这是一部大书，先秦诸子百家从清朝起一直乱成一团，先秦的学术思想怎么把它调理清楚，理清，他做了这个工作。

　　他说我这部书如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，这个话什么意思呢，就我这个对于先秦诸子，我把它整理得是自成一个体系的，你要攻它不是攻它一点，要么你整个摧毁它。

　　解说：1937年，抗日战争爆发，钱穆辗转西南联大、齐鲁大学、华西大学和四川大学，一边教书，一边开始了从史学考据到文化探究的转变。

　　郑家驹：当然那个时候抗日战争嘛，1942年嘛，正是抗日战争这个大后方很困难的时候，他是还是讲历史问题，讲文化问题，但是呢，他还是讲到民族存亡、国家兴亡，讲这一类的问题，讲年轻人的责任，所以呢，我一下子就给吸引住了，觉得这样一个矮小的文人，他这个释放出来的能量让你觉得敬佩。

　　解说：1939年6月，钱穆在云南蒙自完成了《国史大纲》的写作，这部书不但是近代中国史学界最重要的一部通史着作，而且出版之时正值国难当头。书中所讲述的从国史的学习辨识中寻求抗战救亡之道，从传统文化的演进中汲取民族复兴和国家变革的精神力量，这种坚定自信的文化史观，使当时的中国人，尤其是广大的热血青年深受激励与鼓舞。

　　辛意云（钱穆晚年弟子）：当战打起来的时候，他说中国一定赢，他说一般人只懂得物质的计量，战力多少，军力多少，他说可是忘记了，战争是一个总体性的行动。除了这些之外，还有文化力、道德力、民族力，他们忽略了这个部分，中国一定赢，所以他写完了国史大纲，一下子洛阳纸贵。也鼓励了好多的青年高级知识分子从军，同时让中国人开始对自身有了自信，所以我觉得他是了不起的，他在我们今天这样一个大动荡，而且对自身完全没有自信的时候，他提供了我们重新思考，从新认识自己的一个可能，而且在关键时刻提出最正确的看法。

　　解说：多年的自修苦学令钱穆的史观自成一家，他认为对古典文献的普遍怀疑会导致对上古历史的全盘否定。在任何一个民族的历史和文化的发展过程中，有其短也必有其长，不能因为本国历史发展到近代出现了种种病痛，就彻底否定其发展，甚至文化生命本身。

　　辛意云：在讲欧阳修的本论的时候，钱先生告诉我们文化的本身实际上一个国家，一个族群、一个文化，不要以为它是外在的，它实际上如同一个生命，就像我们要认识，要真正让自己站起来就得认识自己。在认识自己的过程中，不论好坏你都得接受，那不然的话，你一直站在另外一个立场攻击自己，那这本身对自我的否定不足以让自己成长，而且或者成熟。也不见得能够真正认识自己，而能帮助自己去自我发展。 米尔军事论坛 bbs.junshijia.com

　　所以他说欧阳修的说法认识自己哪里不好，我们得接受，然后调养他，所以在这个过程中，他的温情与敬意，其实基本上包含着一种自我的尊重，然后自我的承受。那么在这个当中，我们才能真正去开展对自己的认识。

　　解说：在当时学习西方科学与民主的文化思潮深入人心，胡适先生提出“以科学方法整理国故”，无论是以顾颉刚、傅斯年为代表的两大主流学派，还是日后渐成声势的马克思主义唯物史观，对于钱穆所持的观点都并不认同。

　　洪廷彦：他又替中国的这个古代的政治制度而辩护，不要把这些政治制度都一概摸黑，他有的时候过分美化中国古代的政治制度。他反对太平天国，就是叫洪杨之乱，他就是赞成曾国藩打太平军。 米尔网 www.junshijia.com

　　郑家驹：你比如说罗尔纲先生已经在研究太平天国革命，革命啊什么的，他就是在《国史大纲》，那时候已经什么时候了，抗日战争开始了，他还是叫洪杨之乱。 www.junshijia.com 爱国交流理性平台

　　解说：史学大家钱穆当然懂得通史致用，考史明变的道理，然而抱守着对历史的温情与敬意，面对的确是巨大的时代洪流，钱穆依然选择了纯粹文化意义上的保守态度。余英时说，钱先生是开放性的现代学人，承认史学的多元性，但同时又择善固执，坚持自己的路向，做学问是这样，做人亦是如此。 www.junshijia.com 军情第一站