青岛北大荒人饭店地址:韩星垣先生拳式及简介[附:难言也集]

韓星垣先生，字若水，河北省河間人，一九一五年〔農曆九月十四日〕出生於南京，三歲時隨父韓友三（雲亭）到北京巿定居，稍長，隨父習形意拳，因父外出工作，又拜當時形意拳基本功最好之王占恒先生繼續學習，與此同時，又隨其任滿清御前撲戶之舅氏蕭長山先生習摔角之術。十六歲赴上海與胞兄韓星橋先生相會，並隨兄拜入薌齋老先生之門，時維一九三一年。往後先生在其父韓友三主辦之上海靜安寺『四明武術分社』任助教。

一九三七年，薌齋老先生召喚星垣先生上北京隨侍左右，並助教於「四存學會」意拳學習班。一九三八年韓星橋先生亦應召來京助教。

先生之教人也，除站樁必修之外，喜以實戰為學拳手段，所謂「非打不教」也，亦是一種體認功夫，學員每有損傷亦欣然接受。這裡引述王玉芳老師於一九八九年應「香港意拳學會」之邀，到香港傳技，在一個歡送晚宴上，發表講話，除表彰星垣先生發揚意拳之功績外，更讚賞先生之為人，其中一段說話「… … 二哥（指星垣先生）很疼我，他常常指導我練拳；二哥很能打，也喜歡打，我也喜歡打，所以我時常跟他打… … 。」 前輩習拳情景於此可以「管見一斑」。

先生年輕藝高，耐不得寂寞，所以凡到來試手或應約到外邊較技，從不推辭，且屢獲佳績，聲名由是鵲，時人冠以「把門虎」之渾號。王玉芳老師話當年：「我爸爸最喜歡二哥」。先生胞兄韓星橋先生也嘗言：「韓二爺 ( 星垣先生 ) 的名，在當年北京的武林，無人不曉，反而我韓大爺的名及不上他呢。」一向低調而又謙遜的韓大爺以有此胞弟為榮！

在京期間，先生被薌齋老先生指派去唐山陸軍學校任武術教官，行前授以劈槍之技（包括拋槍、劈槍和刺槍）。此劈槍可以轉化為刺刀術，以授士兵。

一九四六年，先生兄弟拜別薌齋老先生，返回上海。先生在胞兄星橋先生主辦之「上海保健國術研究社」任教。

一九四九年，先生南下香，「豹隱南山，韜光養晦」，不問武事。尋且信奉基督教並在教會做事，易名「約瑟」（香身份證用此名）。

六十年代初，先生徇上海舊相識徐樹樑和他的摔角學生、朱國興兩位先生之請求，設帳於九龍深水?元州街三十三號二樓，中華傳道會頌恩堂〔今己不存在〕，每週一晚，教導徐、朱兩先生之兒子徐廣福、徐福來和朱寶棟，李紹傳因是徐樹樑的理髮公司夥伴，亦有緣加入學習，而葉希聖是由朱國興先生介紹入門的。

一九六六年十二月四日（星期日）設於尖沙咀金巴利道二十四號三樓之醫館兼武館正式開幕，取名「形意大成拳社」。拳社開幕之後，聞風來學者眾，廿年下來先生所教之眾多海內外弟子，當中不乏表表者，彼等各具所長，各有成就，這裡由於篇幅所限，筆難盡錄，暫且不表，蓋恐「罣萬漏一」，引以為憾也！

六十年代末，先生好些學生挾技移民到法國、澳洲、英、美、加等國，亦有好些人由國外如東南亞等地來求技。七十年代，先生親自到美、加、英國傳技，逗留時間短則一月，長則半載。在意拳之歷史上，最先將意拳的種籽散播到世界各國去的，先生允稱第一人！

一九八三年一月十八日，先生因肝病「息勞歸主」，享年六十八歲，遺下師母朱舜華女士及兩女一子，長女詩韻，次女天恩，兒子雲龍。師母賢良淑德，教子有方，她含辛茹苦帶大了三名兒女，且都讀上大學。師母，「模範母親」之名妳應當之無愧！韓師在天之靈定當含笑祝福也！

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難言也集
 
(1) 題辯

意拳正軌序：「技擊一道，甚矣哉之難言也！」今我以難言而強言之，「言出無心」也。「心無其心」、「無心之言」，是謂「無為而為」耶！朱謙之解道：「與時遷移，應物變化。」故難言也。

(2) 韓嗣煌先生打油詩（作者 -- 韓嗣煌先生）

「不重神意重鬥牛，鯉魚掛在柳枝頭，猴子游泳羊上樹，痴兒猶想抱鐵球」。不論散打推手，最忌鬥牛，易生拙力也。

(3) 步原韻和韓嗣煌先生打油詩（作者 -- 葉希聖）

「努力糾纏似鬥牛，扯髮拉衫抽「褲頭」，雙雙倒地葫蘆樣，合演〝英雄〞滾雪球」。

(4) 步前韻縮腳詩   ( 作者 -- 葉希聖 )

「不重拳道重吹牛，隔山打死牛多頭，千招萬式成何樣？破球！」

(5) 力之訣 ( 附註 )

試力如抽絲，發力似斷繩，欲緊須先鬆，運力猶打棉。 ( 附註 )

(6) 單簡勢之簡義

「空中旗」、「浪中魚」、「水漂木」、「風捲樹」、「湖裏舟」……無他也，趁勢、順勢、應勢、因勢、乘勢，借勢而已。

(7) 六力而巳乎

意拳正軌︰「動時大小關節無處不有上下前後左右百般之二爭力，如是方能得周身之渾元力也。」

(8) 具形與形具

讀意拳綜，意拳正軌歌訣一章關於「形具切忌散」，「形具」一詞之推敲，我以為此兩字其實是手民之誤。只要將兩字互調，「形具」寫回「具形」便可，因「意拳正軌」有：「有具形而出，無形而落」之句。又，「具形切忌散」乃「形不破體」、「破體而力散」之合義。

(9) 師生口徑

王薌齋老先生 ( 以下簡稱王老 ) 常說：「直接了當」。 ( 不寫直截了當 ) 。韓星垣老師 ( 以下簡稱韓師 ) 常云：「只有一、沒有二」。王老：「一觸即發」。韓師：「一碰就出去」。此種打法，以清脆利落為準，拖泥帶水不為能為也。

(10)「推」與「發」

一般人以「推」為「發」，殊不知「推」與「發」既相干又兩碼子事。個人以為有時候在某種情况之下：「推」只是手段，「發」是目的。「推」是持續力，「發」是發放力。「推」又如撬棒之撬動物體 ( 起重作用 ) 。「發」如弓之放箭。己如弓，彼如箭也，並不是吾人所見的怒目張眉，頸筋大現，滿臉通紅，硬使勁地往前撞推，逼使對方後退失重或碰著椅子而倒下謂之「發」也。

(11) 推手之本

推手者，不是詞語上之你手推我手也。果如是則名副其實之推手矣，難言技也。推手之意義有多種，例如聽力、化力等。此處只談其「本」是基於推手時力量之來源而言。夫推手者，以我足推我身，以我身推我手也，是為「本」。若是以不附加身體力量之手推對方之手或身，則流於「末」。手原來是末梢，足為根本也。單以梢節之手力推對方，其力必然是片面的、局部的、本末倒置之力，且易為人所制。故發動推手，應以足推身，以身帶動手，以身推手及於對方之身手，是謂「推已及人」也，一笑！

(12) 試力無限於動作之大小

「大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動。」一般習意拳者以為大動作之試力才是試力，甚至攪到手指都顫動起來才是得勁。殊不知「動愈微，神愈全」。韓師說：「要盡可能做到看不到動為善至」。拳論：「試力由不動中去體會，再由微動中去認識。欲動又欲止，欲止又欲動，更有動乎不得不止，止乎不得不動」。「只許有動之因，不許有動之果」。所以嘛，試力無限於動作之大小也。至於試力進行中手指產生顫動，是意力達於指尖，欲出不出之現象。切忌刻意模仿，矯揉造作，雖然形似而力不逮也。手指之顫動有如上述，其他成因亦多：有用意念使之隨意顫動，例如推拿術之振顫法便是；有受冷而顫動；有驚怯而顫動；有盛怒剌激而顫動；亦有精神、神經、心臟他病引起之顫動 ------- 。

(13) 平樁與戰樁   

「平樁」，有人叫健身樁，「戰樁」，即是技擊樁。這兩個樁名是韓師傳來的

我挺喜愛戰樁這個樁名，聽到它，就好像聽到戰鬥號角之吹響，馬上雄糾糾，氣昂昂，精神振奮，勇氣百倍。「平樁」與「戰樁」都是意拳樁法， [ 能使弱者轉為強，拙者化為靈 ] 。 [ 利於生勁，便於實博 ] 。健身與技擊相輔相承，唯一區別者正面與斜面而已。你可相信「平樁」不能鍛練技擊，「戰樁」不能達致健身乎？須知正斜互轉，奇正相生，有其至理者。韓師授拳由「平樁」轉「戰樁」，「戰樁」轉「平樁」互為根用，守中用中，敏捷異常，非一般時下之將平樁與戰樁分家，兩不相干也。正面「平樁」好比迎客，斜面「戰樁」好比送客。正面是誘敵，斜面是擊敵。 ( 應當平面亦可擊發 ) 。王老詩云：「正面微轉即斜面，斜面迎擊正可摧」。正好說明「平樁」轉「戰樁」之運用及其相互關係。假設左斜面轉右斜面，其過程必經正面過渡，沒有正面之過渡能嗎？不能！那?你就會硬偏於左斜面，成為半身不遂之人矣。故此「面面能打發，點點皆彈簧」是吾人極力追求之目的。

(14) 駝背與突篤 ( 突臀 )

              「一身備五弓」之說，始見於形意拳訣：「一身俱五弓，身弓最為重，肘膝四張弓，發勁不離身。」後見於陳家太極拳。今人卻弄成駝背或突臀為能事，不可取也，因為如此一來，就好像彈簧之彈性疲勞，有放無遒，有?無歛，不但不能發人，亦抵消了自己發出之力。故「身弓」之重要乃在腰脊發力時形成之態勢，而非駝背與突臀。

(15) 含胸拔背

拳界有含胸拔背之說，其實能含胸即能拔背，反之亦然。不過拔背一詞用於「背脊向天」之獸類斯可，用於人類則有所?詳矣。人類自從站起來之後，拔背之義應以頭項挺拔代替之，而拔背改為圓背，庶乎可矣。「意拳正軌」有道：「胸背宜圓」是也。

(16) 圓胸背與脫肩

圓胸自能圓背，若懂脫肩，則一而二矣。用肩之法，南方曰脫膊、吐肩。北方曰脫肩、順肩、送肩。王老詩有云：「脫肩鬆臂懶束腰」。韓師亦說：「拔臂助長」。圓胸、圓背、脫肩三動齊作，有「打破」之力。

(17) 增長力量

嘗聞人云：「意拳沒有教人增長力量之功法」。其實不然，意拳的站樁、試力、發力都是增長力量之功法。習拳一得：「若主觀的認為以很簡單的姿式站著一動也不動，如何能長力？ - - - - - 是根本沒有認識。其實就是這樣站著不動，不但能很快的增長力量 - - - - - 。至於試力、發力則更是加強增長力量之功法。可惜的是，習者隨學隨止，或一曝十寒，不肯下功夫，且更心存僥倖，妄求一夜大力之「神方」，難言也！

(18) 日用平常之間

王老在意拳正軌自序中說：「夫真法大道，只在日用平常之間。」比如艄公搖櫓，船夫?船，轆轤打水，輪軸運轉，水中游泳，力士挺舉，遙控風箏，土人搗杵，打人如走路，蓄力似張弓。又如鑽孔、鋸樹、刨木、推磨、鉤銼 - - - - - 都是兩個力形成，且有多層意義，宜細味之。

(19) 站樁如打傘

拿打傘來喻站樁，似在攪笑，若揣摩其理，解開其意，則近技也：傘柄如身，傘把如足，傘頂如頭，傘開關樞紐如腰胯，傘骨架如上肢，傘包含開合、鬆緊、遒放、方圓、支?力、彈性力 - - - - - 還有力場。

20) 力場

以抱?為例，如兩手所抱之空間，兩足相距之空間，上肢與下肢相距之空間，頭與上肢相距之空間，上肢與上下之軀相距之空間，兩足相距之空間 - - - -- 都有力場。此力場比方?塊磁鐵在相距之空間具有吸引力的磁力場一樣。此力場在「間架」各肢體之相互空間上，由神意使之靈通，形成有形「間架」和無形「間架之空間」之?一體。傘之力場可拿傘面布喻之；皮球之空氣可喻力場；天體各星球之間互有力場，這是宇宙引力 ( 萬有引力 ) 所形成。人體間架在拳學上之力場可以稱之為「爭力場」或「渾圓力」以區別電力場和磁力場。先師韓星垣先生之深厚，豪邁，雄渾功力，實與此有密切之關係，非徒肢節片面之力也。過去，韓師讓我們在站樁試力時要整體有膨脹感或說「鼓起來」就是包括間架之空間。拳論：「靜如海溢」、「運力如海溢」、「力漲如海溢」、「提抱含蓄，中藏生氣謂之圓」、「間架無乘隙」，都不是點、線、面之問題，而是立體之問題。  

(21) 抱球之意義

假借抱球之說，不單是不要讓球丟了和不要弄癟了球那?簡單，其主要意義在於：

  (一) 規範間架使之定形。

  (二) 鬆而不懈，緊而不僵。

  (三) 外方內圓，中藏生氣。

  (四) ?抱圓滿，體認漲力。

  (五) 求不動達致生生不已之動。

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(22) 簡單之鬆胯法

問：胯怎樣子才算鬆？答：坐在椅子上體驗之。問：怎樣去鬆胯？答：裝矮個子便成。

23) 胯之訣

胯不能鬆，腰難中用，稍事動作，吃力於胸，人雖有意，力不由衷， ( 以上兩句，合為 [ 有心無力 ] 之謂 ) 。遇敵週旋，兩手空空，處處受力，必然失中。補救之法，模仿晏公，不此之圖，難言拳勇。註：晏公者，晏嬰也，傳說是矮個子。

(24)  ？胯

鬆胯、沉胯、坐胯、墜胯、吸胯 - - - - 。鬆胯、沉胯就是鬆沉，相對於挺拔而言。鬆猶沉也，沉亦即鬆。坐胯即南方之「坐馬」。平江不肖生向愷然先生於「拳術」一書云：「打人先坐馬」。說的就是坐胯，而坐胯確具鬆沉之妙。餘皆意會。

(25) 坐胯 - - 鬆沉之妙

坐胯 - - 鬆沉，可作化力用亦可作「作用力」用。而「作用力」同時產生「反作用力」即具備化打之妙。

(26) 取力訣

硬進若人推，借力如靠牆，脚尖驚彈急，足跟發勁長。

(27) 肩撑肘橫

肩撑肘橫是肩架之重要規矩，有之則成方圓，支?力，彈性力，槓桿力，三角幾何力俱備。遺憾者，吾人動作時則不知 ” 芳蹤何處尋矣 ” ！

* 力之訣打棉附註 *

「打棉」是廣東省廣花棉被之製造方法。由一柄與棉被差不多長略似弓形之工具，共兩端繫以一條用牛筋做成之弦線。匠人用木錘一下一下的，鬆緊得宜的，輕鬆清脆的，有節奏地錘打長長之弦線，使之產生共振而彈鬆棉絮。