霜火岭神秘的卵在哪儿:如何对待情绪？

情绪之河

　　在引导我们思想与行为的过程当中，情绪扮演着非常重要的角色。我们心中有一条情绪之河，在这条河流当中，每一滴水都是一种不同的情绪，而每一种情绪的存在都依赖于其他情绪。为了观察这些情绪，我们只需要坐在河畔，在每一种情绪浮出水面、缓缓流过并最终消失的过程当中识别它们。

　　情绪有三种——让人愉悦的、让人不悦的以及中性的。当一种不愉快的情绪爬上心头时，我们也许想要把它驱逐出内心，但更有效的做法是回归观呼吸，放下对这种情绪的执著而仅仅是观察它，然后静静地辨认出这种情绪：“吸气，我知道我有不愉快的情绪；呼气，我知道我有不愉快的情绪。”说出这种情绪的名字，比如“愤怒”、“悲伤”、“喜悦”或“快乐”，这有助于我们更清晰地辨认出情绪，并在内心更深处?认它的存在。

　　我们可以利用呼吸来感受情绪，并接纳其存在。如果我们的呼吸轻缓而平稳——这是观呼吸的自然结果——那么我们的身心也会慢慢地变得轻缓、平稳而清透，情绪也不例外。正念观察的基础是“不二”法则：情绪不是与我们自身相互隔绝的一种存在，其产生原因也不仅仅来自于外部，情绪就是自我，而在那一刻我们就是内心的情绪。然而我们既不沉溺其中，也不因这种情绪的存在而感到惶然。对待情绪我们既不攀援，也不抗拒，这实则是一种放手任自然的态度，而这也正是禅修当中我们应当具备的重要品质之一。

　　在面对不愉快的情绪时如果我们能够充满体恤与慈爱，这些情绪就能够被转化成一种能量，一种健康的并能够滋养我们成长的能量。通过正念观察，不愉快的情绪可以带给我们很多启迪，给我们提供对自我、对社会的洞察与理解。

请不要拿情绪开刀

　　请不要拿情绪开刀

　　西方医学过于强调手术的作用，医生总想把那些不需要的东西拿走。当我们身体内部的某些部位出现异常时，他们往往就建议我们动?术。心理治疗似乎也是如此，治疗师希望能够帮助我们丢弃不健康的情绪，而仅仅保留积极阳光的那部分，但如此一来我们能够留下的或许就已经不多。各种情绪都是自我的一部分，如果我们抛弃了负面情绪，同时被抛弃的或许也是我们自我的大部分，而徒留残缺的自我。

　　其实，我们应该学习转化的艺术，而不是去“处理”我们的部分自我。比如，我们可以将愤怒这种情绪转化为一种更健康的存在，比如理解，而不必通过医疗方式来移除。如果我们因为自己的愤怒情绪而愤怒的话，我们同时就有了两重愤怒，这对于治疗来说将是南辕北辙。相反，我们只要本着爱和关注去观察，认真面对自己愤怒的情绪而不是避之不及的话，愤怒自身就会转化，这就是和解。自我能够保持平和，我们就能与愤怒情绪和解。推而广之，这也是应对抑郁、焦虑、恐惧或其他任何不愉快情绪的不二法则。

转化情绪

　　转化情绪

　　应对情绪的第一步是识别情绪。在每一种情绪产生之初你就要识别它，而识别情绪的途径是正念。拿恐惧这个例子说，当恐惧产生时，你提起正念观照并识别它的存在。你知道恐惧源于自我，正念也源于自我，两者共存于你的内心，不是相互对抗，而是相互守望。

　　第二步是认同情绪。在识别出情绪之后你最好别说：“恐惧，给我滚得远远的。我不喜欢你，你不是我。”更有效的做法是说：“你好啊，恐惧。今天怎样？”然后邀请自我的两面——正念与恐惧——像朋友一样握手，并认同两者的共存。这样做似乎有点骇人，但只要心中仍然持有正念，你就不必感到害怕，因为你知道自己心中不仅有恐惧，还有正念，它会伴护在恐惧周围。然而正念也需要滋养，滋养正念最基本的修习是观呼吸，它可以保持正念?存在并使之强大。一开始你的正念或许会比较微弱，但只要你滋润它，它就会变得更加强大，而只要正念还在当下，你就不会被拉入恐惧的泥沼而不可自拔。事实上，在觉知到心中恐惧的那一刻你就开始转化它了。

　　第三步是缓和情绪。在你以正念关注恐惧情绪的同时，你就开始缓和它了。“吸气，放缓我的身心活动。”这有助于正念的提起。缓和情绪的不二法门是跟它在一起，就像一位母亲温柔地抱着自己啼哭的孩子一般。当孩子感受到母亲的温柔时，他就会安静下来停止哭泣。正念就如同这位母亲，它源于你意识的深处，观照你那痛苦的情绪。母亲抱着孩子时与孩子的心是在一起的，如果她一边抱着孩子，一边想着其他事，孩子就不会安静下来。只有当这位母亲抛开所有杂念，全身心去拥抱自己的孩子，孩子的不安情绪才会缓和。所以我们应该直面情绪，不要逃避，不要对自己说：“有什么大不了，不过就是我的一种情绪罢了。”来吧，让我们拥抱情绪，跟它在一起，这时你可以对自己说：“呼气，缓和我的恐惧情绪。”

　　第四步是释放情绪，无为任自然。因为自己的平稳心态，你感到安然自逸，哪怕自己仍然身处于恐惧威胁之中。你知道自己的恐惧不会成为无法控制的恶魔，你能够应对它，它的危害已经被降到了最低点，变得轻微且可以忍受。现在的你可以笑对恐惧，任随它去，但请不要就此罢休。情绪的缓和与释放都不过是对症下药，你现在有机会更深入地去观察恐惧，并开始从根本上转化恐惧情绪。

　　第五步是谛观情绪。你需要谛观自己的孩子——你的恐惧情绪——以发现问题的究竟，哪怕孩子已经停止哭泣，恐惧感已经离你远去。你不能总是抱着孩子，因此你要通过谛观去发现问题的原因所在，并找到有助于情绪转化的合理方式。比如，通过观察你会意识到孩子的痛苦有很多原因，有的是身体内部的，有的是身体外部的。如果是孩子的周围环境出了什么问题，如果你能够把环境搞好，孩子就会感到更舒适。谛观让我们看到孩子哭泣的各种原因，知道这些原因之后，我们才知道如何做以转化情绪并获得自由。

　　这一过程类似于心理治疗。在为病人治疗的过程当中，治疗师要研究病人痛苦的本质。通常来说，通过根究病人看待事物的方式以及对自我、对所处文化以及对这个世界所持有的信念，治疗师一般都能够挖掘出病人痛苦的原因，之后再与病人一起对这些观点与信念进行检验，并最终将病人从此种思想牢笼之中解放出来。但是，要实现这一过程，病人的努力是最为关键的，授人以鱼不如授人以渔。同样，一个心理治疗师必须在病人心中培养自己的心理治疗师，然后这个“内化心理治疗师”就能够全职而有效地开展心理治疗工作了。

　　治疗师治疗病人的过程并非仅仅是另一套信念的灌输，相反，他要做的是帮助病人看清自己痛苦的根源，明白究竟是什么样的观点和信念让自我备受煎熬。很多病人都想摆脱让人痛苦的情绪，但他们并不想放弃自己的信念和观点，而这些正是所有情绪产生的根源。所以治疗师必须和病人携手合作，帮助病人观照事物的本原。这与正念转化情绪的过程不谋而合，我们识别情绪，认同情绪，缓和并释放情绪，然后我们谛观情绪，究其缘起，这样的缘起通常就是我们不准确的认知。一旦我们理解了情绪的缘起与本质，它们就开始自动转化。