雷鸣枪刻印视频:景公从畋十八日不返国晏子谏第二十三

景公畋¹于署梁²，十有八日而不返。晏子自国往见公。比³至，衣冠不正，不革⁴衣冠，望游⁵而驰。

公望见晏子，下而急带⁶曰：“夫子何为遽⁷？国家无有故乎？”晏子对曰：“不亦急也！虽然，婴愿有复也。国人皆以君为安野而不安国，好兽而恶民，毋乃不可乎？”

公曰：“何哉？吾为夫妇狱讼之不正乎？则泰⁸士子牛存矣；为社稷宗庙之不享⁹乎？则泰祝¹⁰子游存矣；为诸侯宾客莫之应乎？则行人¹¹子羽存矣；为田野之不辟¹²，仓库之不实？则申田存焉；为国家之有余不足聘¹³乎？则吾子存矣。寡人之有五子，犹心之有四支¹⁴，心有四支，故心得佚¹⁵焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，岂不可哉！”

晏子对曰：“婴闻之，与君言异。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支无心，十有八日；不亦久乎！”公于是罢¹⁶畋而归。

【译文】景公打猎于署梁，十八天没有返回。晏子从国都前往署梁去见景公。等赶到时，已衣冠不整，晏子也不更换衣帽，朝着旌旗蔽空的地方赶去。

景公看见晏子赶来，急忙下车整理佩带说：“先生为何这样急速？国家不会有什么变故吧？”晏子回答说：“亦不是很急！虽然如此，我希望有所复告。国人都以为君主安于郊野而不安于国都，喜好野兽而厌恶民众，这恐怕不可以吧？”

景公说：“这是为什么呀？我因为审理夫妇间的诉讼不公正吗？那么大士子牛在呀；因为社稷宗庙的祭祀缺少贡献吗？那么大祝子游在呀；因为诸侯宾客没有人应付接待吗？那么外交官子羽在呀；因为田野没有开垦、仓库没有装满？那么申田在呀；因为国家的盈余不足以访问他国吗？那么我的先生你在呀。我有五个大臣，就像心有四肢一样，心有了四肢，所以心就能得到安逸。如今我有五个大臣，所以我就可以得到安逸，难道不可以吗！”

晏子回答说：“我晏婴听说的，与君主所说的不一样。如果说心有四肢，而心就可以得到安逸，可以；假设四肢没有心的主宰，有十八天，不是太久了吗？”景公于是停止打猎而回归国都。

【说明】作为主宰，作为统治者，可以忙里偷闲，玩上几天，但如果时间过久，四肢失去了心的主宰，就会乱动。心没有四肢，就无法行动，四肢没有心的主宰，谁来控制呢？就像一个家庭，主人可以主宰儿女，也可以休息几天，让儿女放松。但如果儿女没有人管束，终究是不行的。

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【注释】1.畋：(tian田)《书·五子之歌》：“畋于有洛之表。”《书·伊训》：“敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。”《老子·十二章》：“驰骋畋猎，令人心发狂”《吕氏春秋·直谏》：“以畋于云梦。”《广韵》：“畋，取禽兽也。”司马相如《子虚赋》：“与使者出畋。”这里用为打猎之意。

2.署梁：齐国地名。

3.比：(bǐ笔)及，等到。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民耳矣！”《史记·项羽本纪》：“比至定陶，再破秦军。”《史记·陈涉世家》：“比至陈，车六七百乘，骑千余。”《资治通鉴》：“比至南郡，而琮已降。”

4.革：(gé格)《易·鼎·九三》：“鼎耳革，其行塞：雉膏不食，方雨，亏、悔：终吉。”《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《书·多士》：“乃命尔先祖成汤革夏。”《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。”《诗·大雅·皇矣》：“不大声以色，不长夏以革。”《管子·法法》：“重诛之过，行邪者不革。”《国语·周语下》：“厉治革典。”《韩非子·扬榷》：“根干不革，则动泄不失矣。”《吕氏春秋·执一》：“天地阴阳不革而成。”《汉书·任敖传》：“故因秦时，本十月为岁首，不革。”《玉篇》：“革，改也。”这里用为变革、更改之意。

5.游：(yóu由)同“旒”。旗下悬垂的饰物。《诗·商颂·长发》：“为下国缀旒。”《管子·小匡》：“登受赏服、大路、龙旗九游，渠门赤旗。”《左传·桓公十二年》：“鞶厉游缨，昭其数也。”《说文》：“游，旌旗之流也。”

6.带：(dài代)《楚辞·屈原·涉江》：“带长铗之陆离兮。”《史记·项羽本纪》：“哙即带剑拥盾入军门。”这里用为佩带之意。

7.遽：(jù巨)《管子·中匡》：“公遽下堂曰。”《管子·轻重丁》：“桓公遽然起曰。”《左传·僖公三十二》：“遽兴姜戎。”宋文天祥《指南录后序》：“北亦未敢遽轻吾国。”本意为立刻、马上之意。这里用为急速之意。

8.泰：通“太”。大之意。泰士：大士，齐国官名。

9.享：(xiǎng想) 古者亨通之亨，享献之享，烹饪之烹，皆作亨字。享，飨也。《易·损·辞》：“曷之用？二簋可用享。”《书·太甲下》：“鬼神无常享，享于克诚。”《书·梓材》：“庶邦享作，兄弟方来。”《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”《诗·商颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享。”郑玄笺：“享，献也。”《尔雅·释诂下》：“享，献也。”《史记·司马相如列传》：“康居西域，重译请朝，稽首来享。”《音义》：“亨，许庚反，通也。下同。众家并享两反，京云：献也。干云：享，宴也。”这里用为贡献、祭祀之意。

10.泰祝：则为大祝，祝史：即男巫，主管祭祀仪式的官员。

11.行人：《易·无妄·六三》：“或系之牛；行人之得，邑人之灾。”《周礼·秋官·司寇》：“大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。”《管子·侈靡》：“行人可不有私。”尹知章注：“行人，使人也。”《管子·小匡》：“宁戚为田，隰朋为行，曹孙宿处楚。”《左传·桓公九年》：“邓南鄙鄾人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。”《论语·宪问》：“行人子羽修饰之，东里子产润色之。”《国语·吴语》：“吴王夫差既胜齐人于艾陵，乃使行人奚斯释言于齐。”《韩非子·说林上》：“秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事。”《韩非子·外储说右下》：“卫君入朝于周，周行人问其号。”这里用为外交官之意。

12.辟：(bì毕)《书·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《诗·商颂·殷武》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《管子·乘马》：“民之生也，辟则惠，闭则颣。”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《韩非子·外储说右下》：“诸侯辟疆。”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

13.聘：(pìn牝)《诗·小雅·采薇》：“靡使归聘。”《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。”《周礼·占梦》：“季冬聘王梦。”《管子·小匡》：“以极聘頫于诸侯，以安四邻。”《尔雅》：“聘，问也。”《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦。”《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。”《说文》：“聘，访也。”《后汉书·冯衍传》：“聘申叔于陈蔡兮。”这里用为访问、探问之意。

14.支：(zhī芝)通“肢”。《管子·小匡》：“尽其四支之力。”《管子·君臣上》：“务四支之力，修耕农之业以待令者，庶人也。”《淮南子·原道》：“四支不勤。”这里用为肢体之意。

15.佚：(yi役)通“逸”。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之。”《论语·季氏》：“乐佚游。”《孟子·尽心上》：“以佚道使民，虽劳不怨。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《韩非子·外储说右下》：“今身使佚，且寄载，有德于人者。”《广雅》：“佚，乐也。”这里用为安逸之意。

16.罢：(bà坝)《易·中孚·六三》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”《管子·小匡》：“罢士无伍，罢女无家。”《荀子·非相》：“故君子贤而能容罢，知而能容愚。”《玉篇·网部》：“罢，休也。”《广韵·蟹韵》：“罢，止也。”这里用为停止、休止之意。