霍建华抱女演员:贯顶看自我实质

贯顶看自我实质

           通过贯顶来看自我的实质

                 庞明

     贯顶(古人写作“灌顶”)过去叫摩顶。摩顶给人消灾“助灵”，是古代圣贤做的一种非常神圣的事情。以后流传下来，成为宗教里面老师收弟子时给弟子的贯顶，这称为摩顶受戒。摩顶受戒的实质是老师给徒弟头上加加气，从而使头脑里面气充足，意元体的功能灵敏。在贯顶的时候有些人当时就能感到头顶跳动，以后练功感受这个跳动，容易精神集中；也有少数人非常敏感，气很充足，老师贯顶时精神一集中，脑子里出现了一种非常宁静的状态，可能一下就明心了。贯顶的人要有一定的功力，后世的宗教徒没有很好地修持，贯顶起不到作用，所以就不贯了。后来佛家想了一个办法，把艾草弄成一个团，放在头上点着了烧戒点。当艾草烧到肉时，头皮就火烧火燎地疼。当时受戒者会想：“我是在佛前受戒的，要表示自己的决心，不能动。”于是就忍受着不动，忍受住这个疼，本身就是勇气和毅力。烧起了泡，不会一下子就好，所以，练功时(一般佛家坐禅时)，头里面一安静，头顶上的泡就疼，血管也跳动。这样就会自觉或不自觉地注意那个疼和跳动，精神就集中到头顶上了，慢慢形成习惯后，练功时一安静头顶就“咚咚咚”跳，这就和贯顶的作用相仿佛了。

　　现在唯独密宗还保留贯顶，但把贯顶神秘化了。密宗贯顶还要学法咒，必须经过老师亲自教念，这叫口传心授。老师贯顶前还会给弟子一个本尊佛(密宗称之为本师)，让弟子在贯顶时想那个本尊佛的形象。这样老师通过贯顶给徒弟加个信息，就把法力传给了弟子。密宗讲，如果不贯顶，学法是不管用的。他们这样讲也有一定的道理，因为老师念咒时声音里有信息，如果这个咒是从上面的老师一代一代传下来的，并且音发得准，就把很多老师的信息带进来了；再就是特定的发音有特定的共振力量，如果音发得准，震动符合规律，对激发人体混元气会有一定作用。这是从气功科学的角度来分析贯顶的。念咒的作用不仅仅在于发音这一点，还有其它方面的作用，如老师贯顶时加进佛爷的形象，实际是给弟子加信息，这与我们发放外气相仿佛，作用大小要看徒弟是否接受它，能否主动运用意识调动它、运用它。所以首先弟子要对老师、对老师讲的一切、对老师加的信息要信，不管它是不是真的。有些修炼出了功夫的密宗教徒讲，第一，对师父绝对不能有任何怀疑。因为密宗讲，传法的老师是活佛，他用各种形式来教育弟子，也许故意做些错事，考验弟子心疑不疑、定不定，所以即使老师说错了，弟子也不怀疑，仍然认为是正确的，仍然按老师讲的正理去做。第二，老师贯顶时不要想“老师给我贯顶”，而是要有“老师的信息给了我，我有了老师的信息，我就是老师”的意念，这是一种信念。这种信念有它的积极意义，即增强了自信心。修密宗强调我就是佛，一贯了顶“我就是佛了”。这个“我就是佛”不是让你去蔑视周围的人，而是要你一举一动、一言一行都要按照佛的标准要求自己，像佛那样光明磊落地去干事情。如果能做到这一点，那么你就成佛了。可是很多人是做不到的。佛敢于“赴汤蹈火”，你敢不敢?如果你真是佛，你也就敢了；如果性命攸关的时候不敢了，就不是真的了。

　　佛(其实是具有超常智能的人)的超常功能其实就是意识一动，动得对了功能就呈现出来了。功能没有大小，就在一念之间，这一念落在常态智能里，它就在常态智能领域里发挥作用；落到超常智能里，就在超常智能领域里发挥作用。比如感知扑克的花色和数字，你不要想：我的这个功能怎么出?拿手摸什么感觉?这些都是变态的东西，牌在哪儿放着，是几，什么花色，都是靠意元体的感知功能发挥作用，拿手去摸虽然也是意元体的感知，但那是借助过去的经验去感知的，是后天意识在起作用。后天意识、先天意识，常态意识、超常意识都是人固有的意识，只不过对于常态意识人们都习惯了而已。又如意念测字，今天看到这个字大，明天可能就小，有人觉得亮，有人觉得暗，千万不要去寻找这些规律。因为每个人和每个人反映的不一样，即使同一个人，今天和昨天反映的也会不一样。再如测扑克牌，有人感觉扑克牌在桌子上放的位置比其它地方亮一些，这是因为桌子和扑克牌的信息都被感知到了，都反映进意元体了，扑克牌的位置的信息在意元体中已经出现了，但根据常态的习惯，桌面有明暗的对比，这个信息出来就和明暗相结合，反映出桌子上相应的部位。其实明暗、大小等都是幻化了的东西，跟真妄相攻、幻景有一定的相似性。实际上超常信息和常态习惯本没有区别，当意识调整到超常智能状态，接收的信息就是超常信息。

　　我给大家贯顶时，你要想：“一贯顶把自己的偏执参照系打破了，功能开发出来了，常态智能、超常智能没区别了；自己真正光明磊落了，意元体整了、灵明了。”有了这样的意识，头里就没有那么多分辨了，贯顶就能很好地起作用了。给大家贯顶过程中，我把智能功的功理功法等信息加进去，把我自身的信息也加进去，但这些信息还需要借助你自己身上的气才能展现出它的全部能量和作用来。你要把自己的气和意识与我加进的信息密切结合到一起，使这个信息成为你意识中的主导，而不是用你的意识来改变这个信息。也就是说，贯顶的时候需要和老师思想同步。这个同步就是在意识深处把“我”放下，把大公建立起来，这样才能心胸开阔，才能够和老师的信息很好地相合；摒除“我”对意元体的干扰，使意识灵明起来，我们的常态智能和超常智能才能慢慢融合到一起，自己才能够与混元大气场尽快混化。因为大公了，把“我”除了，才能出现“真我”。平时这个“我”是偏执的“我”，不是“真我”；意识中的这个大公，没有界限，没有分别，没有滞点，是真正的我。这个“真我”在身体里主宰着生命活动，也主宰着人和外界混元气的沟通，它能够使人和自然成为一个整体。在这个“真我”状态中，才能把智能功的全部信息融化进去，才能够在无形无象的混元气当中，按照智能气功的信息重新陶铸一个新的混元整体的我。只有这样，贯顶才能发挥作用。如果不这样去想，老师一摸顶，去体会有什么感觉，那就太狭隘了。

　　密宗贯顶时老师讲“法归你了”，徒弟心里就要想“归我了”。“归我”就是心里这个我树立起来了，有了这个感受，就是受戒。受戒的作用是使内在的精神和生命活动产生一种变化，这种变化成为一种戒体；戒体产生的力量，称为戒力；授那个戒文是戒律；受戒之后发给的“证件”称作戒牒。而真正起作用的是戒体。现在很多宗教徒，尤其是佛教徒，不懂得什么是真正的戒体、戒力、戒律、戒牒以及戒诀。真正受戒意识里边得发生变化，有了这个变化就自然而然不去犯戒，就有去抵抗违背戒律的力量。受戒看起来有它的神秘性，如信什么宗教，本宗教的灵力就对其起作用，其实这是人的意识在起作用。共产党员一入党永不叛党，就是在严刑拷打之下，也决不出卖党的利益，这也是个戒力，共产党称之为党性的表现。其实这是由于精神世界发生了变化而产生的力量，这个变化就是为共产主义奋斗终生的信念在起作用。

　　贯顶也是这样，精神一振作，马上起作用。把智能功的理论真正融汇到自己的生命活动中，融汇到意元体中，生命力就会发生变化。变化的关键在自己。智能功既强调精神作用，也强调周围气场对精神作用的促进和巩固作用，我们要把精神(意识)和气紧密结合起来，把身体里边的那个“我”陶铸得更坚定。老师把信息都给你了，你就是老师，按老师传授的那样去想，去做事；你就是混元整体理论所讲的一切。这样我们的形体从上到下、从里到外都会很快发生变化，我们沿着智能气功科学大道前进的步伐就快了。有了这种心情之后，还需要一点一滴去磨炼，发现不对的地方，祛除它；发现不够的地方，补充它；发现好的地方，巩固它。这样我们的心性，我们的生命活动，我们的行为就符合了智能气功的要求，就会成为一名真正的练智能功的人。

　　练功中形体姿势很关键。形体姿势正确了，气就能沿正确的轨道运行；如果姿势不正确，练功虽然也有效果，但效果会被错误的姿势打个折扣。所以同学们应该随时随地保持正确的姿势，使之符合练功的要求。尤其给大家贯顶，这个气非常中正，要更好地接收，你自己就必须保持中正的姿势。过去都是跪着贯顶，或者两个腿跪着，或者一个腿跪着，一跪几个小时不许动，一动就是犯戒。为什么要求这么严格?那是在练定力。按过去讲，贯顶是非常神圣的事情，随随便便会害了自己。所以我们对贯顶要认认真真，只有从内心里严肃认真，才能和大气场相合，才能和老师心心相印。和老师心连上了，就能够自然而然地坚持刻苦练功。心情非常恭敬，精神真正专一了，就会有一种宁静愉悦的舒适感，那是全身气血流通的感觉。我们应该随时随地调整自己的心态，保持那种安静、愉悦、舒适，并在这样的状态下体察身体里边的变化。体察越深，精神就越集中；精神越集中，体察得就越细致。这样我们的意识就能够渗透到生命活动的不同层次中，逐渐地身体内外上下就连成一体了。这样，我们的意元体就能更好地反映事物，更好地指挥我们的生命活动，发放的命令就会有效，干事情就会灵明。

　　“混元灵通”四个字，包含着非常深刻的内容；自身混元了；意元体和生命活动，和躯体混元气、脏真混元气混元了；人体的气和外面大气场的气混元了；宇宙最高层次的气——意元体和最原始的混元气混元了；和全体智能功同道那种浩然正气、那种为公的信息混元了。这样一混元，就沟通了方方面面的信息，我们的意识就能够通达，就能够灵明。如果能够经常这样去练功，就会不知不觉地感觉到“混元灵通”的实在性。它是一个整体，这个整体没有任何阻隔、没有任何滞点，它的气机变化非常灵动，到处是畅通无阻的。身体里有了这种感受，再想“混元灵通”就不一样了，它就处处起作用。要从内心深处时时刻刻想到这个“灵”，对自己灵，对外边灵，脑子里非常灵明，也是这个灵。用这样的意念把全部的生命活动统率起来，这样我们意元体发出的命令，就能展现巨大的力量，这个力量对于自身的改造，对于周围事物的改造，将起到巨大的作用。