雪肌精网上哪里有正品:禅宗传法偈 略解

至尊释迦牟尼佛传法之偈：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”

——法之根是无法，无法之根是法。今法何曾付，法亦未曾法。

西方一祖迦叶尊者传法偈：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。”

——还是原来的法，轮转为法和非法。正反乃一体，说成是法和非法。

西方二祖阿难尊者传法偈：“本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。”

——教法是有法，依本则无法。还须有为修证，证得了就无所谓法。

三祖商那和修尊者传法偈：“非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。”

——非所亦非能，无能亦无所。能所不二时，不得言能所。

四祖优波鞠多尊者传法偈：“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”

——还是原来的心，本心无一法。分别中有法有心，终究无本亦无心。

五祖提多迦尊者传法偈：“通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。”

——本心之法，乃无分别法。有为而悟，悟了则无悟与不悟，心法无别。

六祖弥遮迦尊者传法偈：“无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。”

——无能得之心，无可得之法，有得即非法。若知心即非心，则知诸法唯心之法。

七祖婆须蜜尊者传法偈：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”

——心量广大如虚空，展示虚空一切法。若如虚空无碍时，则无是非分别法。

八祖佛陀难提尊者传法偈：“虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。”

——心法无隔碍，如虚空无相。若了虚空无相理，则知真如亦如是。

九祖伏驮蜜多尊者传法偈：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。”

——真如实性离言说之分别比拟，但以有碍之言说显明真实。一切真实时，何须论真伪。

十祖胁尊者传法偈：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。”

——真体不赖因缘本自真实，就本真推论则有各种道理。若得一真时，动静皆一体。

十一祖富那夜奢尊者法偈：“迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。”

——迷悟是由隐至显之运动，其实明暗皆一体之相对分别。今付嘱之隐显迷悟法，本来不一不二。

十二祖马鸣尊者传法偈：“隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。”

——无论隐显皆一法，明暗虽二原不二。今付妙法若彻悟，不须取着不须离。

十三祖迦毗摩罗尊者法偈：“非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。”

——超越隐显之相对，才是诸法真实状态。了悟此隐显绝对法，即通达愚智不二境。

十四祖龙树尊者传法偈：“为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。”

——为指明法之隐显相对性，传授如是解脱之理。终究无法可证于心，无瞋无喜成一如。

十五祖迦那提婆尊者法偈：“本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。”

——现对传法人，暂说解脱理。法实无可证，无始终生灭。

十六祖罗侯罗多尊者法偈：“于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？”

——法本未曾动，无取证及背离相。真如法性（即佛性）是绝对的、圆融的、统一的，不落于有无、内外、大小、长短等相对的形式中。故没有什么可执着、可言说、可争论。

十七祖僧伽难提尊者法偈：“心地本无生，因地従缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”

——本来之心地，本无生灭相，因缘相因，生起万法。因缘和合的种性虽多，但因性空而不相妨；开花结果各有成，亦皆无碍显现。

十八祖伽耶舍多尊者法偈：“有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。”

——犹如镜中显像、土中长苗。有能生之心地，有因缘之可循，才出生诸法相。因缘凭空显发，无可隔碍，虽生生不息实乃无生。

十九祖鸠摩罗多尊者法偈：“性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。”

——本性如如不动，无生灭、无增减，因人即相乃说相对法。于此法无所得之实际中，没什么决了、不决了可言。

二十祖阇夜多尊者传法偈：“言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。”

——语言文字有相，虽非无生实相，同在法界体性中。若明“万法一如”之法界体性，一切事理皆究竟通达。

二十一祖婆修盘头尊者偈：“泡幻同无碍，如何不了悟。达法在其中，非今亦非古。”

——如泡如幻之诸法，本无隔碍，应当了悟。通达一切事物中之无碍法性，即无古今之分别界限。

二十二祖摩蝗罗尊者法偈：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。”

——凡夫心随诸相漂泊，其实随时可通达诸相本性。透过流动之外象，认识其不动之本性，即可反本还原，还有什么忧喜可言。

二十三祖鹤勒那尊者法偈：“一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔。”

——一多互含摄，一成一切成。真我不落有无中，（法身）何必强分你我他。

二十四祖师子尊者传法偈：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”

——日用之知见，本来皆心体。安心用知见，当下见真实。一真一切真，万法自如如。

二十五祖婆舍斯多尊者偈：“圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。”

——圣人知见平等起，随境分别无是非。如今悟得真如性，不分本末道与理。

二十六祖不如密多尊者偈：“真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。”

——心地本来之真性，无始无终无头尾。随缘应化诸事物，方便起用名为智。

二十七祖般若多罗尊者偈：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”

——无限种性心地生，事理循环常转轮。通达诸相成极果，彻见如花世界成。

二十八祖（中土初祖）菩提达磨祖师偈：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”

——达磨祖师来中国传佛法、救众生，一花开五叶，十宗根本同。本是无为法，功到自然成（功用自成就）。

二祖慧可大祖禅师传法偈：“本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。”

——此因缘本有之地，播种自然有花生。若说本来非造作，岂见播种与花生。

三祖僧璨鉴智禅师传法偈：“华种虽因地，従地种华生。若无人下种，华地尽无生。”

——播种生花，皆随心地因缘起。往来中不见有造作者来播种，无生实相中，亦不见花果与土地之分别。

四祖道信大医禅师传法偈：“华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。”

——播种生华皆因本性起，因缘起用生生不息。若有缘与本性合一，虽在生生中，亦是未曾生。

五祖弘忍大满禅师传法偈：“有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。”

——自性能结果，有情成众生。透视情种之妙用，岂分本性与众生。一心清净即无生。

六祖慧能大鉴禅师传法偈：“心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。”

——自心生万法，因缘而显现。当下因相见本体，如如意珠不曾离。

七祖南岳怀让禅师传法偈：“心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成。”

——心地无碍显万象，时雨浇灌次第生。本觉大定观空花，成坏唯心不须论。

八祖马祖道一禅师传法偈：“心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。”

——心地自在而显现，如如菩提未曾变。透过一切事和理，即知生生是无生。