九乡新闻网雪人兄弟超级版nes:从十字架得释放 - 宾路易师母
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 11:49:52
从十字架得释放
读经: 罗马书第六章。
“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死吗? ”（罗六章三节）
怎样可以脱离罪和己的捆绑？——这是许多人心中所有的大问题。这样的释放似乎是不能有的，但是，在“人所不能的事，在神却能”。
经上说：“一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死；是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14、15）
当我们第一次带着我们的罪担来就基督的时候，好像我们也是不能得救的，但是，当我们简单的信靠神话语的时候，圣灵就作见证，给我们证明神能作那似乎“不能”的事。现在让我们回头去看我们第一步的得救是怎样成功的：
（一）我们知道有罪。
（二）我们挣扎要上进，要得平安，要在自己更面寻求解救，但却无效果。
（三）正失望时，我们得着教训——拯救必须来自我们以外的能力。
（四）然后我们就仰望基督，看见他在各各他的十字架上，亲身担当了我们的罪。
（五）我们就停止了挣扎，而安息在他所完成赎罪的工作上面，因着他在十字架上所流的血，得着了平安。圣灵引用血的能力，所以我们说：“不再觉得有罪了。”（来十8） “不能行”的事已经成就了。既因信称义，我们知道，我们就已经与神和好了（罗五1）。
（六）圣灵将出于神的新生命分给我们，他与我们的灵同证我们是神的儿女（罗八16）。
当神引领我们经历更深一步的得救，就是脱离己和罪的捆绑时，其程途与头一步的得救乃是完全相同的。
（一）神的灵第一使我们知道罪的捆绑，和己的罪恶（参林前三13）。
（二）我们挣扎要克服我们的罪，拯救我们自己；我们向神呼求，然而得胜的盼望却更没有了。仇敌讥诮我们说，“得胜不是为你的”，或说，“没有拯救这么一回事”。我们要想更完全降服神，却跌倒而又跌倒；我们渴想行神的旨意，但我们愈试行，我们似乎愈行我们所不愿意的事。罪的可恶更加增，罪的权势似乎更大，甚至我们最恶劣的部分都显出来了，直到未了，我们厌恶我们自己，而喊叫说：“我真是苦啊，谁能救我……？”（罗七24）
（三）在这苦痛、绝望、黑暗的时候，神的灵指示我们——拯救必须从另外的源头而来，自己不能克服，不能克服罪。
（四）神的灵现在再引领我们到各各他，启示我们——主的死乃是为着拯救一切信靠他的人。他领我们到这句话：“一人既替众人死，众人就都死了。”（林后五14）我们这时才明白基督带了世人的罪到十字架上，正如带了罪人的罪一样。我们在他里面已经向罪和己的旧生命死了。现在我们愿意算我们自己与基督同钉十字架，愿意生活钉十字架的生活——“常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”（林后四11）。
（五）“在他死的形状上与他联合”（罗六5）。既与他同死，我们就停止我们自己的工作（挣扎），而进入安息（来四10），靠着圣灵说：“我已经与基督同钉十字架”（加二20）。
（六）神的生命现在分给我们更丰盛，圣灵也显明这位活的基督住在我们里面，从此使我们每时每刻能向他活着。
有人说啊，我尚不能觉得这一切！然而，这是基督各各他和复活的信息。我们必须在神面前有正当的地位，先信他的话，然后才能在经历上证实这个信息。
我们曾否被圣灵带领到对于自己是绝对绝望的地步呢？我们现在能否承认在我们里面是没有良善的呢？现在我们用简单的信心——
（一）再仰望各各他，明白救主不光是背了我们的罪，并且真带了我们在他自己里面到十字架上去（罗六3，加二20）。
（二）站立在与他同在十字架上的地位，而用我们意志的选择力来说，我们已经与他同死了（西三3，二20）。
（三）现在一天过一天，如果有旧“天性”的痕迹发现，就把它交于十字架，而算它已经与基督同钉死了（罗八13）。
（四）倚靠在我们里面活的基督，不间断的彰显他的生命。
如果我们这样安安静静的安息在神所说“你们已经死了”（西三3）这一句话上面，而以基督的死来斩断每一件从“老亚当”的生命，或罪的旧捆绑所发现的，那么圣灵必立刻治死我们肉体的作为，而我们必行走在基督所给我们复活生命的自由中。
在撒但试探我们，要将已往的罪，或旧生命的种种作为，在强调显示给我们的时候，我们必须借着“见证的话”，以为我们已经与基督同钉死了，宣告基督在十字架上已经得胜了撒但，拒绝降服撒但的权势。
“我们能否在片刻之间，立即看见，我们与基督同死是实在的呢? ”
我们能在片刻之间，站在我们与基督同钉死的地位上，但是神的圣灵必须天天对付旧生命；什么时候旧生命显现，我们就在什么时候把它交于十字架。
“己”能复活否？
（一）如果我们喊说：“愿主不要顾惜”！我们就要看见我们与基督同死之后，“己”大概还要有新的发现；因为当神在我们里面作工更深，圣灵必将我们所未曾想到的深处显明出来。
（二）有时仇敌会假冒“己”，使我们不相信我们是与基督同钉死的。
如果仇敌这样假冒，我们就当作甚么呢？
（一）站立在永生神的话上说：经上记着说：——我已经与基督同钉十字架。
(二）当将“己”的每一个痕迹——无论是真实的或非真实的——交于圣灵，让他去对付，我们不愿与之往来。
（三）虽然甚么都是相反的，但却相信神现在要拯救。藏在钉十字架的基督里，脱离仇敌的手，倚靠各各他主宝血的保护。
与基督同死，意即无“知觉”否？
主未曾应许把我们变作石头。与基督的死联合，乃是拯救我们脱离自私，脱离自觉（意即为自己感苦），却不是不为别人感觉。现在是为着别人流泪，却不是因着我们受伤而流泪！现在无论受怎么多的苦月我们不像素常那样的怨恨争辩。我们是觉得痛的，但是看见神的手在一切临到我们的事里面，为着我们的益处（罗八28）
如果我们已经“死了”，我们怎能被试探呢？
如果基督容许试探临到他身上，并且他曾凡事受过试探与我们一样，那么我们就不能不受试探。加拉太书二章二十节将这秘诀告诉我们。“我”钉十字架，“基督在我里面活着”。第一个“我”—自私的“我”——钉在他的十字架上，第二个“我”——本人仍在——受试探，受试炼。
“天天死”是什么意思？
我们若看这一句话所在的上下文，我们就要看出这是说到保罗的身体常常冒险，并不是指着“属灵”的死说的，在哥林多后书四章十节，我们读到“身上常常着耶稣的死”；这才是描述钉死的生命，说到神的灵天天在带领我们与主的死联合更深；这乃是在我们按着神的话，明白我们与基督同死之后，才有的经历。
我站立了死的地位之后，若陷入罪，怎么办呢？
这是最紧要的点。第一，我们必须向神诚实，称罪为罪。总不要试去遮盖，或用我们已往的“经历”来调停我们的失败。约翰壹书一章九节，总是必需的。当我们承认任何罪的时候，我们必须：简单的再站立在我们“与基督同钉死”的地位上，求主吸引我们与他有更密切的交通，藉着他生命的能力在我们里面，不断的保守我们。
什么是长进呢？
惟独当我们按着罗马书六章三至六节，明白我们与基督联合在他的死里之后，我们才能真正的“在恩典上有长进”，因为生长的乃是属神的生命，属地的生命乃是不断的被算为钉死的。
几句警告的话：
（一）让我们谨慎，不要见证“我死了”，因为这是引人注意到我们自己，这是一种变相的“我”！我们可以述说主，和他的一切，惟独见证他，为我们成就的乃是他。让我们欢迎每一种的批评——温和的或是凶暴的——好叫我们学习认识我们自己，寻求更深的拯救。这样，外面的生活就必和里面的生命相合，而嘴唇和生活也不至于矛盾。对于属灵的真理，切要谨慎，不要自以为是。让神作见证，我们就不必为自己说甚么，哥林多前书八章二节总是真实的。
（二）让我们总不寻求“经历”，惟要将我们自己交于神手里，让他照着他所喜悦的而行，引领我们行走在他所拣选的道路中。
（三）让我们谨慎，免得我们因着寻求更多的祝福而失去里面的安息。当我们急切的时候，神就不能作工，就是为属灵的经历而急切也不可以。让我们简单的信他的话，成全与否全在乎他。
（四）我们决不可用我们的经历来论断神的话；因为不论我们的经历是怎样，神的话总是真实的。
（五）我们不要寻求“觉得”与基督同死。这两件事是相反的。如果我们真的离开这世界，进入另一个里面，我们必定不觉得死。我们惟独觉悟一个新奇的生命而已。我们必定不会觉得死，旧的捆绑必定不能捆绑我们。
（六）我们必须谨慎，不要相信我们的“算”，过于相信那位担保使我们的“算”成为真实的神。
（七）让我们谨慎，不要“试着抓住”神的真理，因为这常是头脑的奋力，是阻挡圣灵作工的。当降服圣灵，他使真理抓住我们。
（八）主从来没有应许我们，能往里面看，而满意的说：“己”已经死了。当我们真实的信神的话说我们已经与基督同死了，而倚靠活的基督在我们里面彰显出他的生命，别人必看出这是真实的，我们是充满基督的。
（九）当圣灵使我们经历了基督的死，而带领我们进入真的自由，我们还须要住在基督里面，每时每刻持着这个态度。如果我们倚靠圣灵来保守我们不自觉的住在基督里面，我们就不必用力去“住”。
（十）我们若信靠神的话，我们必须谨慎，不要常常往里看，看这个工他有没有成就。不要看“神的功用”（西二12）。当我们安息在他的话上，这位有大能，内在作工的主，必在我们全人的深处成就他的工作。如果我们要问说：“我已经与基督同死了，或者还没有呢”？他就必须等待，直到我们不看我们自己，而专安息在他的话上。
（十一）我们应当预备好，因为仇敌要争执每一寸的地。魔鬼不死。当我们在十字架上藏在基督里，他好像比前更活动；但是我们当让那住在我们里面的活基督，保守我们脱离他一切的诡计；这样必一路得胜，因为他是一个失败的仇敌。
（十二）我们应当记得，如果我们存留一件供给己生命的事，就我们求神救我们脱离我们的自己，乃是空虚的。如果我们诚实愿意让基督完全得着我们，实地的将一切他所启示的都交于十字架，我们就必得着完全的拯救。我们还当记得，在神对付我们的时候，他常容许“试炼”不离开我们，直到我们在试炼之下不再挣扎。最好我们一起首就说：“主阿，不错！”
（十三）最后“主的结局”就是生命——死里得生。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”（罗六5）。
当我们听从他对付的时候，让我们信靠他作工，应当不疑惑的信靠他，立刻的顺从他。
读经: 罗马书第六章。
“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入他的死吗? ”（罗六章三节）
怎样可以脱离罪和己的捆绑？——这是许多人心中所有的大问题。这样的释放似乎是不能有的，但是，在“人所不能的事，在神却能”。
经上说：“一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死；是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14、15）
当我们第一次带着我们的罪担来就基督的时候，好像我们也是不能得救的，但是，当我们简单的信靠神话语的时候，圣灵就作见证，给我们证明神能作那似乎“不能”的事。现在让我们回头去看我们第一步的得救是怎样成功的：
（一）我们知道有罪。
（二）我们挣扎要上进，要得平安，要在自己更面寻求解救，但却无效果。
（三）正失望时，我们得着教训——拯救必须来自我们以外的能力。
（四）然后我们就仰望基督，看见他在各各他的十字架上，亲身担当了我们的罪。
（五）我们就停止了挣扎，而安息在他所完成赎罪的工作上面，因着他在十字架上所流的血，得着了平安。圣灵引用血的能力，所以我们说：“不再觉得有罪了。”（来十8） “不能行”的事已经成就了。既因信称义，我们知道，我们就已经与神和好了（罗五1）。
（六）圣灵将出于神的新生命分给我们，他与我们的灵同证我们是神的儿女（罗八16）。
当神引领我们经历更深一步的得救，就是脱离己和罪的捆绑时，其程途与头一步的得救乃是完全相同的。
（一）神的灵第一使我们知道罪的捆绑，和己的罪恶（参林前三13）。
（二）我们挣扎要克服我们的罪，拯救我们自己；我们向神呼求，然而得胜的盼望却更没有了。仇敌讥诮我们说，“得胜不是为你的”，或说，“没有拯救这么一回事”。我们要想更完全降服神，却跌倒而又跌倒；我们渴想行神的旨意，但我们愈试行，我们似乎愈行我们所不愿意的事。罪的可恶更加增，罪的权势似乎更大，甚至我们最恶劣的部分都显出来了，直到未了，我们厌恶我们自己，而喊叫说：“我真是苦啊，谁能救我……？”（罗七24）
（三）在这苦痛、绝望、黑暗的时候，神的灵指示我们——拯救必须从另外的源头而来，自己不能克服，不能克服罪。
（四）神的灵现在再引领我们到各各他，启示我们——主的死乃是为着拯救一切信靠他的人。他领我们到这句话：“一人既替众人死，众人就都死了。”（林后五14）我们这时才明白基督带了世人的罪到十字架上，正如带了罪人的罪一样。我们在他里面已经向罪和己的旧生命死了。现在我们愿意算我们自己与基督同钉十字架，愿意生活钉十字架的生活——“常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”（林后四11）。
（五）“在他死的形状上与他联合”（罗六5）。既与他同死，我们就停止我们自己的工作（挣扎），而进入安息（来四10），靠着圣灵说：“我已经与基督同钉十字架”（加二20）。
（六）神的生命现在分给我们更丰盛，圣灵也显明这位活的基督住在我们里面，从此使我们每时每刻能向他活着。
有人说啊，我尚不能觉得这一切！然而，这是基督各各他和复活的信息。我们必须在神面前有正当的地位，先信他的话，然后才能在经历上证实这个信息。
我们曾否被圣灵带领到对于自己是绝对绝望的地步呢？我们现在能否承认在我们里面是没有良善的呢？现在我们用简单的信心——
（一）再仰望各各他，明白救主不光是背了我们的罪，并且真带了我们在他自己里面到十字架上去（罗六3，加二20）。
（二）站立在与他同在十字架上的地位，而用我们意志的选择力来说，我们已经与他同死了（西三3，二20）。
（三）现在一天过一天，如果有旧“天性”的痕迹发现，就把它交于十字架，而算它已经与基督同钉死了（罗八13）。
（四）倚靠在我们里面活的基督，不间断的彰显他的生命。
如果我们这样安安静静的安息在神所说“你们已经死了”（西三3）这一句话上面，而以基督的死来斩断每一件从“老亚当”的生命，或罪的旧捆绑所发现的，那么圣灵必立刻治死我们肉体的作为，而我们必行走在基督所给我们复活生命的自由中。
在撒但试探我们，要将已往的罪，或旧生命的种种作为，在强调显示给我们的时候，我们必须借着“见证的话”，以为我们已经与基督同钉死了，宣告基督在十字架上已经得胜了撒但，拒绝降服撒但的权势。
“我们能否在片刻之间，立即看见，我们与基督同死是实在的呢? ”
我们能在片刻之间，站在我们与基督同钉死的地位上，但是神的圣灵必须天天对付旧生命；什么时候旧生命显现，我们就在什么时候把它交于十字架。
“己”能复活否？
（一）如果我们喊说：“愿主不要顾惜”！我们就要看见我们与基督同死之后，“己”大概还要有新的发现；因为当神在我们里面作工更深，圣灵必将我们所未曾想到的深处显明出来。
（二）有时仇敌会假冒“己”，使我们不相信我们是与基督同钉死的。
如果仇敌这样假冒，我们就当作甚么呢？
（一）站立在永生神的话上说：经上记着说：——我已经与基督同钉十字架。
(二）当将“己”的每一个痕迹——无论是真实的或非真实的——交于圣灵，让他去对付，我们不愿与之往来。
（三）虽然甚么都是相反的，但却相信神现在要拯救。藏在钉十字架的基督里，脱离仇敌的手，倚靠各各他主宝血的保护。
与基督同死，意即无“知觉”否？
主未曾应许把我们变作石头。与基督的死联合，乃是拯救我们脱离自私，脱离自觉（意即为自己感苦），却不是不为别人感觉。现在是为着别人流泪，却不是因着我们受伤而流泪！现在无论受怎么多的苦月我们不像素常那样的怨恨争辩。我们是觉得痛的，但是看见神的手在一切临到我们的事里面，为着我们的益处（罗八28）
如果我们已经“死了”，我们怎能被试探呢？
如果基督容许试探临到他身上，并且他曾凡事受过试探与我们一样，那么我们就不能不受试探。加拉太书二章二十节将这秘诀告诉我们。“我”钉十字架，“基督在我里面活着”。第一个“我”—自私的“我”——钉在他的十字架上，第二个“我”——本人仍在——受试探，受试炼。
“天天死”是什么意思？
我们若看这一句话所在的上下文，我们就要看出这是说到保罗的身体常常冒险，并不是指着“属灵”的死说的，在哥林多后书四章十节，我们读到“身上常常着耶稣的死”；这才是描述钉死的生命，说到神的灵天天在带领我们与主的死联合更深；这乃是在我们按着神的话，明白我们与基督同死之后，才有的经历。
我站立了死的地位之后，若陷入罪，怎么办呢？
这是最紧要的点。第一，我们必须向神诚实，称罪为罪。总不要试去遮盖，或用我们已往的“经历”来调停我们的失败。约翰壹书一章九节，总是必需的。当我们承认任何罪的时候，我们必须：简单的再站立在我们“与基督同钉死”的地位上，求主吸引我们与他有更密切的交通，藉着他生命的能力在我们里面，不断的保守我们。
什么是长进呢？
惟独当我们按着罗马书六章三至六节，明白我们与基督联合在他的死里之后，我们才能真正的“在恩典上有长进”，因为生长的乃是属神的生命，属地的生命乃是不断的被算为钉死的。
几句警告的话：
（一）让我们谨慎，不要见证“我死了”，因为这是引人注意到我们自己，这是一种变相的“我”！我们可以述说主，和他的一切，惟独见证他，为我们成就的乃是他。让我们欢迎每一种的批评——温和的或是凶暴的——好叫我们学习认识我们自己，寻求更深的拯救。这样，外面的生活就必和里面的生命相合，而嘴唇和生活也不至于矛盾。对于属灵的真理，切要谨慎，不要自以为是。让神作见证，我们就不必为自己说甚么，哥林多前书八章二节总是真实的。
（二）让我们总不寻求“经历”，惟要将我们自己交于神手里，让他照着他所喜悦的而行，引领我们行走在他所拣选的道路中。
（三）让我们谨慎，免得我们因着寻求更多的祝福而失去里面的安息。当我们急切的时候，神就不能作工，就是为属灵的经历而急切也不可以。让我们简单的信他的话，成全与否全在乎他。
（四）我们决不可用我们的经历来论断神的话；因为不论我们的经历是怎样，神的话总是真实的。
（五）我们不要寻求“觉得”与基督同死。这两件事是相反的。如果我们真的离开这世界，进入另一个里面，我们必定不觉得死。我们惟独觉悟一个新奇的生命而已。我们必定不会觉得死，旧的捆绑必定不能捆绑我们。
（六）我们必须谨慎，不要相信我们的“算”，过于相信那位担保使我们的“算”成为真实的神。
（七）让我们谨慎，不要“试着抓住”神的真理，因为这常是头脑的奋力，是阻挡圣灵作工的。当降服圣灵，他使真理抓住我们。
（八）主从来没有应许我们，能往里面看，而满意的说：“己”已经死了。当我们真实的信神的话说我们已经与基督同死了，而倚靠活的基督在我们里面彰显出他的生命，别人必看出这是真实的，我们是充满基督的。
（九）当圣灵使我们经历了基督的死，而带领我们进入真的自由，我们还须要住在基督里面，每时每刻持着这个态度。如果我们倚靠圣灵来保守我们不自觉的住在基督里面，我们就不必用力去“住”。
（十）我们若信靠神的话，我们必须谨慎，不要常常往里看，看这个工他有没有成就。不要看“神的功用”（西二12）。当我们安息在他的话上，这位有大能，内在作工的主，必在我们全人的深处成就他的工作。如果我们要问说：“我已经与基督同死了，或者还没有呢”？他就必须等待，直到我们不看我们自己，而专安息在他的话上。
（十一）我们应当预备好，因为仇敌要争执每一寸的地。魔鬼不死。当我们在十字架上藏在基督里，他好像比前更活动；但是我们当让那住在我们里面的活基督，保守我们脱离他一切的诡计；这样必一路得胜，因为他是一个失败的仇敌。
（十二）我们应当记得，如果我们存留一件供给己生命的事，就我们求神救我们脱离我们的自己，乃是空虚的。如果我们诚实愿意让基督完全得着我们，实地的将一切他所启示的都交于十字架，我们就必得着完全的拯救。我们还当记得，在神对付我们的时候，他常容许“试炼”不离开我们，直到我们在试炼之下不再挣扎。最好我们一起首就说：“主阿，不错！”
（十三）最后“主的结局”就是生命——死里得生。“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”（罗六5）。
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