九乡新闻网雪中悍刀实力排名:[原创]“大义灭亲”：从“大义灭子”到“大义灭父” 【猫眼看人】
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[原创]“大义灭亲”：从“大义灭子”到“大义灭父”16253 次点击214 个回复0 次转到微评 江上小堂 于 2010/1/22 11:15:54 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人“大义灭亲”：从“大义灭子”到“大义灭父”
传统社会中，儒家倡导的“忠孝”是人生的价值所在。忠是最高的价值，为了“忠”，甚至可以“大义灭亲”。但我注意到，传统社会中的“大义灭亲”往往是“大义灭子”或“大义灭妻”，就是为了君王的利益臣民可以牺牲自己的子女和妻妾，例如程婴舍子救孤，刘安杀妻供食等不胜枚举。对这种行为，传统社会的主流价值是予以肯定、赞赏和鼓励的。而“大义灭父”这样的事例却很少。
假如刘安把他的老爸或老妈杀了供刘备饱餐一顿，时人会如何评价呢？我想就会大不一样，肯定会遭到时人的谴责和唾弃。缘由何在？这是因为还有“孝”的价值存在。在传统社会中，虽然“忠”高于“孝”，但却必须以“孝”为基础。所以，即便当“忠孝”出现冲突时，“忠”也不能完全剥夺“孝”。故李密呈《陈情表》而能得晋武帝的嘉许，徐庶得老母之命竟舍皇叔而去。明清更建有官员有“丁忧”之制。
自五四新文化运动“灭孝强忠”之后，宗法家族渐次衰落直至完全解体，“孝”的价值不复存在，而“忠”的价值得到进一步强化。因之，“大义灭亲”就不仅可以“大义灭子”，而且还可以“大义灭父”了。在革命时期，表现为革命青年脱离“地主资产阶级”家庭，背叛自己的家庭出身和阶级。“大义灭父”在文革时达到高峰，子女呼应领袖的号召，纷纷揭发批斗甚至打骂自己的父母和老师，造成无数的惨剧。
我们要明白，五四以来，只反掉儒家的“孝”是远远不够的。从某种意义上说，甚至反而更有害。仅仅将个人从“父权”和“夫权”下解放出来是不够的，更重要的是，还必须将个人从“君权”下解放出来，还要进一步反掉儒家和法家的“忠”。五四新文化的可悲之处就在于将个人从“父权”和“夫权”下解放出来而获得的权利反而尽悉纳入了“君权”的囊中，为他人作嫁衣裳。
儒家提倡的“忠孝”是落后的价值观，虽然它曾起到了巨大的历史作用，避免了华夏民族陷入如周围“夷狄”那样频繁的相互掠夺和残杀中。在没有接触到“自由、平等、博爱”的价值观之前，我们可以说，“天不生仲尼，万古如长夜”。这么说倒也不夸张。但现今时代，“自由、平等、博爱”才是普世价值，是远比“忠孝”更先进的价值。我们只有树立了“自由、平等、博爱”的价值观，也才能避免“大义灭亲”，无论是“大义灭子”，还是“大义灭父”这类极端反人性的行为。
传统社会中，儒家倡导的“忠孝”是人生的价值所在。忠是最高的价值，为了“忠”，甚至可以“大义灭亲”。但我注意到，传统社会中的“大义灭亲”往往是“大义灭子”或“大义灭妻”，就是为了君王的利益臣民可以牺牲自己的子女和妻妾，例如程婴舍子救孤，刘安杀妻供食等不胜枚举。对这种行为，传统社会的主流价值是予以肯定、赞赏和鼓励的。而“大义灭父”这样的事例却很少。
假如刘安把他的老爸或老妈杀了供刘备饱餐一顿，时人会如何评价呢？我想就会大不一样，肯定会遭到时人的谴责和唾弃。缘由何在？这是因为还有“孝”的价值存在。在传统社会中，虽然“忠”高于“孝”，但却必须以“孝”为基础。所以，即便当“忠孝”出现冲突时，“忠”也不能完全剥夺“孝”。故李密呈《陈情表》而能得晋武帝的嘉许，徐庶得老母之命竟舍皇叔而去。明清更建有官员有“丁忧”之制。
自五四新文化运动“灭孝强忠”之后，宗法家族渐次衰落直至完全解体，“孝”的价值不复存在，而“忠”的价值得到进一步强化。因之，“大义灭亲”就不仅可以“大义灭子”，而且还可以“大义灭父”了。在革命时期，表现为革命青年脱离“地主资产阶级”家庭，背叛自己的家庭出身和阶级。“大义灭父”在文革时达到高峰，子女呼应领袖的号召，纷纷揭发批斗甚至打骂自己的父母和老师，造成无数的惨剧。
我们要明白，五四以来，只反掉儒家的“孝”是远远不够的。从某种意义上说，甚至反而更有害。仅仅将个人从“父权”和“夫权”下解放出来是不够的，更重要的是，还必须将个人从“君权”下解放出来，还要进一步反掉儒家和法家的“忠”。五四新文化的可悲之处就在于将个人从“父权”和“夫权”下解放出来而获得的权利反而尽悉纳入了“君权”的囊中，为他人作嫁衣裳。
儒家提倡的“忠孝”是落后的价值观，虽然它曾起到了巨大的历史作用，避免了华夏民族陷入如周围“夷狄”那样频繁的相互掠夺和残杀中。在没有接触到“自由、平等、博爱”的价值观之前，我们可以说，“天不生仲尼，万古如长夜”。这么说倒也不夸张。但现今时代，“自由、平等、博爱”才是普世价值，是远比“忠孝”更先进的价值。我们只有树立了“自由、平等、博爱”的价值观，也才能避免“大义灭亲”，无论是“大义灭子”，还是“大义灭父”这类极端反人性的行为。
[此贴已经被作者于 2010/12/6 8:44:06 编辑过]