九乡新闻网除了东宫媚娘还有谁:白塔箐没有塔[原创]
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 15:11:44
白塔箐没有塔[原创] 
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白塔箐没有塔
白塔箐没有塔，有石。“石”来运转，石在构建白塔箐幸福生活中发挥了重要作用。
白塔箐位于漾濞平坡镇，二十多户人家，是个白族村。马曜教授在为杨镇圭《白族文化史》所作的序里说“白族是以生活于洱海周围地区、早在商代就已进入青铜文化的洱滨人为主体，不断融合僰人、叟人、楚人、汉人以及周围民族部分人而形成的一个民族共同体。”白族人民生活在彝县境内，充分展示了民族之间互相交融、互相渗透、互相进步的文化底蕴，充分展示出各民族之间强大的兼容性和包容性。
上午九点，我们走进了白塔箐。缠绵了整个夜晚的雨悄然停歇，白塔箐向我们展露出柔美的肌肤。从地理位置方面看，“箐”体现了重要内涵。仰视，苍山近在咫尺，有触手可摸之感，“葱茏”或者“葱郁”远不能写意——云丝从林中升起，飘飞到箐深处时便成云块，云块积攒起来时便成云团，云团沉寂于沟壑时便成云海。
白族学者寸丽香、村丽元在《民家映象》里说：“彝族和白族在云南的分布，就是你中有我、我中有你，难以分开”的态势，然而彝族和白族又有不同，彝族喜欢大山，崇拜大山之王老虎，维护着大山的和谐，与大山同呼吸，共命运。“白族喜欢水，白族村寨大多临水而居，家家流水，户户养花，世代以农耕为主，生栖在水边的白族，不仅与水形影不离，甚至还对水产生了崇拜，而且这种崇拜有着极为久远的历史和社会原因。”白塔箐村民自然难以抛离本民族的秉性，又据苍山十八溪的叫法，我们尽可以把白塔箐所临之水叫做白塔溪。白塔溪源自苍山母腹，泻于山峰缝隙之间，沿途接纳了许多细流——尽管夜晚大雨磅礴，溪水却依然清澈，汇入西洱河后与西洱河水并流之时，清者自清，浊者自浊，泾渭分明，不到清浊相容时刻绝不相容，其独特意境令人惊悚遐思。
白塔箐的道路已经硬化，水泥路面通达各家各户，小桥娇卧溪水之上，溪水径自奔流而下。水流之声宛如琴音，如丝如缕，飘游荡漾。水流之声犹如清唱，婉转缠绵，经久不绝。民居依山势而建，临水流而筑，家中核桃树枝伸到院外，家外核桃树匍匐院中，墙壁倒挂南瓜、丝瓜、扁豆……还有藤本花草，整个村子显得淡雅恬静，散发出勃勃生机。是农家？还是公园？是农家，但是其意境却远远高于公园，公园尽可以复制。
霍兴茂家大门前有两个大石头，形状较为奇特，大门倚两石而建，有走进石洞之感。走进大门，不见有“土地平旷”的景观，但有“屋舍俨然”的臆想，虚拟的桃花源在这里得以再现。院子不是很宽敞，建筑不是很宏伟，似乎有些散乱，然而观赏过后，顿觉散而不乱——利用自然之物、变自然之物为己所用，透析出白族人民具有不竭的创造力。走出霍兴茂家后门，但见枣树肃立，树上果实几近成熟，更兼鲜花迎客，阴霾心情顿时消弭，欣然站在霍兴茂背后民居的顶层，尽情遥看苍山，欣赏苍山，赞美苍山。
文友跟我说有一位做沙石生意的老板，在白塔箐道路硬化和维修等方面给予了大量支持。我想问明白老板叫什么名字，然而我于瞬间打消了这个念头，因为在我看来，设置悬念远比捅破悬念更有意义，更何况在推进社会主义新农村建设的过程中，有很多热心人的大力支持，我问得过来么？
见证过博南古道和滇缅公路的白塔箐，在历史的进程中被演变成了留守山村，毫无悬念地走进了贫困之中。村民们依靠地里出产的食物，维系着最简单的生活，然而他们并不气馁，贫困对于他们来说俨然白塔溪里的流水，悄然而来悄然而去，始终不存心间，到底“石”来运转，赶上了好年代，过上了好生活.。
有白族人居住的地方就有塔，有石头的地方就可以间塔，然而白塔箐没有塔，是因为他们的心里已经有了塔：在获取政策扶持和政府扶持的过程中，他们更加看重自我扶持。