九乡新闻网陕西省凤翔县邮编:《新阿鼻地狱游记》第廿六回 上鎚下火，浮沉中
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济公活佛 降 诗曰：宦海浮沉变化多。朝昇暮坠步斜坡。
用心计较何能得。可恼紊念似穿梭。
圣示：人生在世，无论身担任何职务，必须尽心尽力将本份工作做好。自古以来，百家之中无不是浮浮沉沉，变化极大，甚而频繁；但不管身居何职，又转调于何职，都该全心全意付出，以达成居其位之任务。凡世一切大小职务都必须有人去担当，就像网子一般，少了任何一个环节都不行。然而原本位居上位者，如若被降调下来，也不应去执着计较，理当反省自己究竟在那儿出错？寻找自我错误之处，再想办法去改正，才有希望再有回升的一天；如若不知低心反省，便无法得知错在何处，则永远自满自大，难以改进，终将受社会所弃。故一个人倾尽一己之心力做好本位工作，但不踰越职份，即所谓「不在其位不谋其政」是也！但得以私相建言，以免落得有心人眼红，是为明哲保身之道。 济佛：赐符吾徒化饮，灵起。 邱生：弟子参见恩师圣驾！ 济佛：吾徒免礼，速上莲台。 邱生：弟子敢问恩师！何以阿鼻地狱中犯极大罪，受极大酷刑之罪魂能于持念 弥勒佛圣号数声便得蒙 慈尊授记于将来接引？ 济佛：此应归纳于二个主因，其一乃夙世因缘，此一因缘中划分为二：1.夙世中所结神佛之缘。2.夙世中所结善缘，也就是应此着造「新阿鼻地狱游记」之因缘。又逢贵堂蒙上苍垂恩附设唯心宗道场于拱衡堂之缘故，且由各贤达之共善愿力承担，共负代天宣化重责大任，而新宗之设应有所感应号召。其二，刑期趋近，游记访问只在触缘，亦即因缘聚合之巧妙安排，故可得慈尊授记接引。邱生：那麽将来接引往生于何处？ 济佛：只不过是在「欲梵境」之中。 邱生：欲梵境是什麽样的世界？ 济佛：即属灵带业障，虽蒙接引而得往生，但仍须在此欲梵境中做苦修，一来难得蒙佛说法，二来无资深善知识助解，仅乃与自己一样迷茫的同修相处而已，故唯有各自苦修，以达进入弥勒外院。邱生：何以弟子平日持念佛名次数不少，且也很用心在唸，何以未得见佛菩萨？也未有任何加持的感觉？ 济佛：此乃人身受三毒五蕴之障碍，身、心、口通常无法一致，也就是口念佛名，心思未必在佛名，或许心在前日事，或许在想日后事，故身、心、口无法如一，则加持的感觉如何得知？况且并不是没有加持，而是因为灵受肉体束縳而无法感知而已！然而罪魂因少了一层肉体包裹，故感应之敏锐力特别强，念波也特别大。何以如此？浅举一例：一个受极大苦的与一个未受过苦的二者，对他们说同一件事，他们的反应及处理方法便相差极大。所以相对的，一个人在持念佛名时因受肉体所束縳，而且因肉体有其自体性，故人有很多静虑处无法专注，以致无法感知；而灵因早无肉体，故对于佛名可真诚的持念。 尚且此事就好比惯于安逸生活的人，一旦遇上了难题，纵然有人指点处理方法，由于安逸惯了，所以常处理得不好，最后乾脆就等别人来做；而一个苦命人，因为处处吃苦，而遇上了问题有人点化，由于惯于独自处理的原故，便可依照所教导之方法来一一迎刃而解。故自救心切，又无束缚，此一念力颇大，则感应可即。已到狱口，仙官等候多时，吾徒速上前见礼。 邱生：弟子参见仙官及二位将军！ 仙官：贤生免礼！亦见过 济佛圣安！济佛：无须客套。 邱生：一入狱所，只见有一群人浮在半空中，而空中有大铁鎚在头顶上击打，使罪魂沉下地来，在地上又有类似猫熊的动物在底下喷火，把罪魂往上空冲去，身处上无法顶天、下无法着地的情形，不是非常痛苦吗？ 仙官：在此狱之受刑人大多在世用计陷他人职务浮浮沉沉，非但官方如此，一切百姓家亦如是，故身处半浮半沉之境，正可感受从前受他们陷害的那些人之内心感受。 邱生：（仙官说完，突然空中飘下一幅布幕，眼前现出乞丐沿街行乞，受到欺凌之情形，隐约闪过五百次，出现海鸥有十次，再现蛇相百次，最后是以大象十次结束。） 济佛：该回程。 邱生：弟子感谢仙官及二位将军协助。 仙官：恭送济佛及邱贤生！ 济佛：拱衡堂已到，吾徒灵投体。邱生：弟子恭送恩师圣驾！
用心计较何能得。可恼紊念似穿梭。
圣示：人生在世，无论身担任何职务，必须尽心尽力将本份工作做好。自古以来，百家之中无不是浮浮沉沉，变化极大，甚而频繁；但不管身居何职，又转调于何职，都该全心全意付出，以达成居其位之任务。凡世一切大小职务都必须有人去担当，就像网子一般，少了任何一个环节都不行。然而原本位居上位者，如若被降调下来，也不应去执着计较，理当反省自己究竟在那儿出错？寻找自我错误之处，再想办法去改正，才有希望再有回升的一天；如若不知低心反省，便无法得知错在何处，则永远自满自大，难以改进，终将受社会所弃。故一个人倾尽一己之心力做好本位工作，但不踰越职份，即所谓「不在其位不谋其政」是也！但得以私相建言，以免落得有心人眼红，是为明哲保身之道。 济佛：赐符吾徒化饮，灵起。 邱生：弟子参见恩师圣驾！ 济佛：吾徒免礼，速上莲台。 邱生：弟子敢问恩师！何以阿鼻地狱中犯极大罪，受极大酷刑之罪魂能于持念 弥勒佛圣号数声便得蒙 慈尊授记于将来接引？ 济佛：此应归纳于二个主因，其一乃夙世因缘，此一因缘中划分为二：1.夙世中所结神佛之缘。2.夙世中所结善缘，也就是应此着造「新阿鼻地狱游记」之因缘。又逢贵堂蒙上苍垂恩附设唯心宗道场于拱衡堂之缘故，且由各贤达之共善愿力承担，共负代天宣化重责大任，而新宗之设应有所感应号召。其二，刑期趋近，游记访问只在触缘，亦即因缘聚合之巧妙安排，故可得慈尊授记接引。邱生：那麽将来接引往生于何处？ 济佛：只不过是在「欲梵境」之中。 邱生：欲梵境是什麽样的世界？ 济佛：即属灵带业障，虽蒙接引而得往生，但仍须在此欲梵境中做苦修，一来难得蒙佛说法，二来无资深善知识助解，仅乃与自己一样迷茫的同修相处而已，故唯有各自苦修，以达进入弥勒外院。邱生：何以弟子平日持念佛名次数不少，且也很用心在唸，何以未得见佛菩萨？也未有任何加持的感觉？ 济佛：此乃人身受三毒五蕴之障碍，身、心、口通常无法一致，也就是口念佛名，心思未必在佛名，或许心在前日事，或许在想日后事，故身、心、口无法如一，则加持的感觉如何得知？况且并不是没有加持，而是因为灵受肉体束縳而无法感知而已！然而罪魂因少了一层肉体包裹，故感应之敏锐力特别强，念波也特别大。何以如此？浅举一例：一个受极大苦的与一个未受过苦的二者，对他们说同一件事，他们的反应及处理方法便相差极大。所以相对的，一个人在持念佛名时因受肉体所束縳，而且因肉体有其自体性，故人有很多静虑处无法专注，以致无法感知；而灵因早无肉体，故对于佛名可真诚的持念。 尚且此事就好比惯于安逸生活的人，一旦遇上了难题，纵然有人指点处理方法，由于安逸惯了，所以常处理得不好，最后乾脆就等别人来做；而一个苦命人，因为处处吃苦，而遇上了问题有人点化，由于惯于独自处理的原故，便可依照所教导之方法来一一迎刃而解。故自救心切，又无束缚，此一念力颇大，则感应可即。已到狱口，仙官等候多时，吾徒速上前见礼。 邱生：弟子参见仙官及二位将军！ 仙官：贤生免礼！亦见过 济佛圣安！济佛：无须客套。 邱生：一入狱所，只见有一群人浮在半空中，而空中有大铁鎚在头顶上击打，使罪魂沉下地来，在地上又有类似猫熊的动物在底下喷火，把罪魂往上空冲去，身处上无法顶天、下无法着地的情形，不是非常痛苦吗？ 仙官：在此狱之受刑人大多在世用计陷他人职务浮浮沉沉，非但官方如此，一切百姓家亦如是，故身处半浮半沉之境，正可感受从前受他们陷害的那些人之内心感受。 邱生：（仙官说完，突然空中飘下一幅布幕，眼前现出乞丐沿街行乞，受到欺凌之情形，隐约闪过五百次，出现海鸥有十次，再现蛇相百次，最后是以大象十次结束。） 济佛：该回程。 邱生：弟子感谢仙官及二位将军协助。 仙官：恭送济佛及邱贤生！ 济佛：拱衡堂已到，吾徒灵投体。邱生：弟子恭送恩师圣驾！
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