陈震到底有多少车:反传统美学在佛教传播中的魅力 -----------《传世菩萨铜像》鉴赏

                                                        反传统美学在佛教传播中的魅力
                                                                                       -----------《传世菩萨铜像》鉴赏          佛教美学中的反传统艺术是在佛教反印度婆罗门教种族有别、祭祀万能的反传统思想中诞生的艺术作品。用反传统的艺术手法提倡众生平等只是醒目的艺术手法之一。            先有反传统的思想，再有反传统的艺术。 佛教本无意建立什么美学，它很少正面阐述美学问题，然而，佛教经典在阐发其世界观、宇宙观、人生观、本体论、认识论和方法论
时，又不自觉地透示出丰富的美学意蕴，孕育、胚生出许多光芒耀眼的美学思想。     佛教世界观讲“色即是空，色不异空”，揭示了美的真幻相即讲“心融万有”、“一切唯识”，催生了“美由心造”的表现主义美学观念佛教的宇宙观栩栩如生地描绘了三界与佛国、三千大千世界和世界的“成、住、坏、空”情景，显示了天才的艺术创造力和想象力；崇尚“圆相之美”、“圆满”之美，“圆融”之美、“圆通”之美，“圆转”之美、“圆活”之美、“圆成”之美、“圆浑”之美、“圆孰”之美、“圆照”美，形成了美学史上以“圆”为美的最丰富的奇观。佛教是一种崇信智慧的宗教。     佛教的美，美在内心。佛教也无意创造反传统得美学。但在佛教用佛像传教中发现了反传统艺术的巨大作用。用艺术手法留下艺术造像。
             反统艺术手法是佛教艺术为佛教传播应用的特有艺术。以艺术塑相的形式告诉你：人是世界的主人、人类的灵魂大革命可以让瀑布静止、河水倒流，火凤凰停止禅变.......可以改造世界、改造人的灵魂。

          用人造泥塑写字板造型装饰璎珞是佛教美学特有的反传统艺术手法之一。不用传统的金银彩宝、用写字板更能代表菩萨的智慧、泥塑写字板是全人类智慧的精华，是史前人类智慧的载体。人是世界的主人----挑战原始崇拜。

     《传世菩萨铜像》中的泥塑写字板---------泥塑文字点亮人类茫茫长夜万古天，    用人类发明的文字代替传统中原始崇拜太阳里的光和热。    传统中原始崇拜太阳的光和热是原始崇拜的源和泉。一切崇拜都是太阳崇拜。有太阳光得地方就有太阳崇拜。 大自然创造了人类生存的条件，人类的灵魂思维改变人类生存的社会环境。 

    《传世菩萨铜像》中的璎珞（腹饰）、项链（胸饰）、顶戴（头饰）是泥塑写字板造型。泥塑写字板是指史前文明根据需要主料用泥加工成大大小小不等长方形 的块状，记载文字、记载历史、记载文明。《传世菩萨铜像》在头饰、项链和缨络上艺术的表现出古泥塑写字板的两大艺术特征。塑写字板是泥块文字艺术。 古代刻写在粘土板上的文书。是西亚地区古代苏美尔、阿卡德、巴比伦、赫梯、波斯和亚述，古埃及和古希腊的遗物。作为档案保存的泥板在末端刻有该文书的关键词或主题词，以便分类保管。泥板文书一直被使用到大约公元一世纪才逐渐淘汰。通过两河流域尼尼微锲形文字演化过程； 古埃及文字创于前3500年，是一种称为圣书体的象形文字，埃及刻在神庙墙上的文字；印度河文明哈拉巴泥印章制作的学习得出结果：                    一 材料是泥；                    二 形状是块  ；                    三   一字或一词成单个方型；                    四 以方形为单位排列成版 以下是资料照片。供参考比较。             关于泥塑写字板的学习请看本人文章                                                                              【 史前BC泥塑写字板----《传世菩萨铜像鉴赏》选载】
                       【 以上图片均来自网站】   精美的古埃及文字                   泥塑写字板的位置在《传世菩萨铜像》中是草原美学古波斯帝国国鸟含授鸟含绶带上三串金项链，表示国鸟从太阳带来的小太阳，给人间带来光明和温暖。是太阳崇拜的标志纪念物。【详细文章请欣赏本人文章《太阳神.含授鸟》】      在《传世菩萨铜像》的塑像中反传统的草原帝国文化把对太阳的原始崇拜改成对人类文化的崇拜-----把太阳鸟主要的构件的三串金项链塑成泥塑写字板。匠心独具。更凸显设计者很高的古代泥塑写字板知识和对雕塑艺术的娴熟。 世界上最古老的文字是5500年前的两河流域苏美尔人创造的楔型文字：             距今5500年两河流域的苏美尔人创造了楔形文字，这是世界上最古老的文字，由于楔形文字是用硬笔在泥片上刻画出来的文字，一头粗，一头细好象楔子或钉子，所以叫楔形文字或钉头文字，由于产生于两河流域，统称为两河流域文字。在泥片上刻画出来的文字按需要有顺序的排列成账单，证据、票据和说明书----------最早的泥塑写字板出现了。
                             最早的泥塑写字板基本构件造型都可以在《传世菩萨铜像》上找到艺术形象。                高山流水以石高山险、水流动飘表现人的思想、情感、寄托人的希望和激情。《传世菩萨铜像》的反传统艺术手法让高山的岩石开花、无惊无险无怪异，只有岩石开花，让花中留下大量空间记录你想象的史事，让你回忆高高的岩石上的岩画、英雄的业绩。。。。 流水自高山（双膝）而下既无溅起浪花、也没有水冲陡壁峭崖，更没有帆船、文人、钓翁、诗情画意。。。。。,《传世菩萨铜像》只有高山（双膝）上的“鹿野苑”、蝴蝶泉、河水中静止成型的“丝绸”。“丝绸”般的流水图案不仅有流水静止不动之感、更有倒流之美妙-------如此表现菩萨的“禅”。匠心独创、巧夺天工，前无古人后无来者。
佛教中的一个重要思想是“动静一如”，《传世菩萨铜像》塑像上的动与静的交融复合而创造了美的境界。       《传世菩萨铜像》高山流水造型
                                                                                                                                         以上是八灵石冠顶的部分照片    
     

         不死鸟  火凤凰    伽林频伽表现的是灵魂不死。传统艺术造型就是：火中飞起巨形鸟， 五彩缤纷、精神奕奕、颈伸头昂、奋发向上。  《传世菩萨铜像》头盔正中的火鸟是团风牌饰------正在禅变。        正在禅变的火鸟为佛法所动而定形。

          传统的不死鸟  火凤凰造型
               《传世菩萨铜像》中的伽林频伽          四根火炬

 

 狮子

       狮子在古代是力量和霸权的代表物。狮子表示一种强壮的力量，美丽的外装是尊严的基础，贪吃的大嘴曾是古人类谈之色变的恶口。历来表现都是：头大如斗、嘴张像洞、恶形恶相、肌肉饱满、筋骨壮健、口张得大大的，长长的鬃毛在风中飘拂着。在西方，传说狮子能够复活。狮子曾是 远古时代的王者,是陆地上最强悍的杀手。威猛凶恶残忍的狮子在远古时代很有霸气的、曾是人类的克星。

    《传世菩萨铜像》上的狮子造型像一座镇山的狮神、狮头穹斜、双眼貌似瞭望，口吐莲花狮子嘴（三卷叶空心草状）。没有凶险、只有安详。

  

 明雕四大   精塑七轮

          地、水、火、风的四大因其皆空，源于印度瑜珈的七轮玄妙神秘、富有哲理；佛教造像艺术上完全表现的少之又少。

 

  四大皆空     　四大：古印度称地、水、火、风为“四大”。

　　“空”在佛教中指“性空”，意思是因缘而起的存在。这是个特定概念。并不是常人理解的“无”或者“零”。

《传世菩萨铜像》以复钵倒影莲花作为地、蝴蝶泉中静止不动丝绸为水、m巾的蛇身为飘动的风、头盔祭火坛和火焰剑为火塑造四大元素和他们的相互·关系。

 

无轮有形的七轮。源于印度瑜珈的七轮玄妙神秘、富有哲理；传统佛教美学表现多用圆形代表轮所在的位置。

《传世菩萨铜像》无论有形。

       七轮是人体内小太阳      轮处无隙不光明
       前化佛后发髻代顶论

      眉间日中天是额轮

     项上蚕形福寿纹喉轮

      灵量的守护者纯真轮是图腾蛇造型

       腹轮（真知轮）写字板璎珞造型、

 

  

    

 

       《传世菩萨铜像》是史前人类思维灵魂大革命的产物，  用反传统的意识表现形式塑造人(佛、菩萨都是有名有姓的人）、用神和神的符号来装饰人。突出的还是“人”。是人类向原始崇拜告别，由人认识世界、改在世界的思维灵魂大革命的启动文物

用泥塑写字板造型的璎珞显示史前人类的智慧。佛经的禅悟启动智慧的海伦能让：高山峻岭上的灵石开花、烈火中的不死鸟停止禅变、凶恶贪吃的狮子嘴口吐莲花、