九乡新闻网陈莉萍主演的电视剧:五四与暴力
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编辑怡爽
文/
五四与暴力
作者:冯磊 2010-07-01 15:42 星期四 晴
这个时候谈五四，似乎是一件稀罕事儿。
今年是不必说了，2009年的5月4日，恰逢五四运动九十周年。当此之时，官方以及民间的关注度非常之低。读书界确也有少数学者和媒体站出来指指点点，但是，影响却是寥寥。——人心所向的缘故还是别的原因所致？五四，终于不再时髦了。
近日读张鸣的《北洋裂变》一书，觉得有些趣味。这本书，原本是作者应香港的出版社写来纪念五四运动九十周年的。完工，却晚了很多。
其中，让人颇感兴趣的，是《文明中的暴力故事》一章。
原来，1919年5月4日，愤怒的学生们本来是要到美国使馆前去请愿的。那个时候，第一次世界大战结束，美国总统以及美国政府成了中国知识分子和大批国民心中的希望。大家都希望美国政府能够站出来主持公道，从而改变中国在国际上的地位。不过，后来从巴黎和会上传来的消息，敲碎了国人的美梦。于是，五四运动爆发了。
5月4日这一天，学生们到美国使馆门前去递交请愿书。但是，让大家失望的是，美国使馆的领事外出了。后来，失望的学生们转而寻找新的发泄方向。这时，就有人提出到赵家楼的曹汝霖家里去。对于这件事情，当年的游行总指挥之一、后来的历史学家傅斯年是反对的。不仅傅斯年，进入曹宅之后，另外一位总指挥段锡朋也对要纵火的学生们说：“我负不了这个责任！”遗憾的是，一名叫做匡互生的学生回答说：“谁要你负责任，你也确实负不了责任。”——于是，火被点燃了。
五四运动期间发生在的暴力事件，被文字记录下来的确实不少。据说，在曹宅，学生们抓住章宗祥痛打的时候，用铁棍敲他的脑袋。当日北京日华同仁医院的诊断书上写到：“（章）头部颅顶部创伤一处，长约五厘米，深达骨膜，又有不整齐斜伤三处，在头部有横斜小裂伤二处及皮下出血肿瘤二个……其他左右肩胛部、脊部、胸部、腹部、腰部……共伤二十一处，精神朦胧……”很显然，愤怒的学生抓住章之后，是往死里打的。
面对学生的激愤之情，整个社会，上至国家机器、下至普通百姓，大都持容忍的态度。甚至被打者章宗祥本人，自己躺在病床上，还让自己的夫人前去保释被捕的学生。但是，暴力行为本身毕竟是不值得叫好的。为打人事件叫好，这种现象，在国内仿佛历来有其传统。大凡大家认为目的正确的事情，都可以放开手来去做。即使其中的手段非常残忍，观众也多能够“理解”和接受。事情往往是这样的：只要能够占据住道德的制高点，就意味着对一切都具备了任意处置的权力。这一点，在后来的“文革”中有更为强烈的表现。
章宗祥是不是出卖了国家利益，其责任应该由谁来负，是一个见仁见智的问题。学生们义愤填膺，心情可以理解。但是，因为占住了道德的制高点，就抓住人往死里打，赤裸裸进行施暴，却绝对是一个应该警惕的现象。
基于这个原因，傅斯年万念俱灰。据罗家伦回忆说，当时还有人打了傅斯年一拳头。从此以后，“五四运动和傅斯年便不发生关系了。”
五四运动中的暴力行为，似乎还有一个共同的特点。那就是对洋人极端的“客气”和“文明”。
学生们在曹宅痛打章宗祥的时候，曹汝霖的日本朋友中江丑吉站出来阻止（据说，抗战前后，曹汝霖拒绝与日本人合作和此君的提醒大有关系），大家就不约而同住了手。不仅如此，在五四运动期间，频频对同胞施暴的大学生们，并没有出现对外国人动手的事件。这里的一个逻辑是：对自己的同胞施暴，是允许的。至于外人，为了所谓文明的缘故，就应该客客气气，表现出几分风度。这，是否也是劣根性之一种？
五四运动是中国现代历史上的一次大事件。这次事件，改变了中国国家和民族的政治与文化走向。随着时间的推移，眼下读书界对五四的评价越来越全面。其间，不少都涉及到事件发生过程中的一些细节。无疑，在中国近代史上，五四是民主和科学的代名词。但它本身，也是民族主义的代名词。如何客观审视各类运动中的狂热和暴力现象，或许仍将是今后很长一段时间里的一个重要课题。
文/五四与暴力
作者:冯磊 2010-07-01 15:42 星期四 晴
这个时候谈五四，似乎是一件稀罕事儿。
今年是不必说了，2009年的5月4日，恰逢五四运动九十周年。当此之时，官方以及民间的关注度非常之低。读书界确也有少数学者和媒体站出来指指点点，但是，影响却是寥寥。——人心所向的缘故还是别的原因所致？五四，终于不再时髦了。
近日读张鸣的《北洋裂变》一书，觉得有些趣味。这本书，原本是作者应香港的出版社写来纪念五四运动九十周年的。完工，却晚了很多。
其中，让人颇感兴趣的，是《文明中的暴力故事》一章。
原来，1919年5月4日，愤怒的学生们本来是要到美国使馆前去请愿的。那个时候，第一次世界大战结束，美国总统以及美国政府成了中国知识分子和大批国民心中的希望。大家都希望美国政府能够站出来主持公道，从而改变中国在国际上的地位。不过，后来从巴黎和会上传来的消息，敲碎了国人的美梦。于是，五四运动爆发了。
5月4日这一天，学生们到美国使馆门前去递交请愿书。但是，让大家失望的是，美国使馆的领事外出了。后来，失望的学生们转而寻找新的发泄方向。这时，就有人提出到赵家楼的曹汝霖家里去。对于这件事情，当年的游行总指挥之一、后来的历史学家傅斯年是反对的。不仅傅斯年，进入曹宅之后，另外一位总指挥段锡朋也对要纵火的学生们说：“我负不了这个责任！”遗憾的是，一名叫做匡互生的学生回答说：“谁要你负责任，你也确实负不了责任。”——于是，火被点燃了。
五四运动期间发生在的暴力事件，被文字记录下来的确实不少。据说，在曹宅，学生们抓住章宗祥痛打的时候，用铁棍敲他的脑袋。当日北京日华同仁医院的诊断书上写到：“（章）头部颅顶部创伤一处，长约五厘米，深达骨膜，又有不整齐斜伤三处，在头部有横斜小裂伤二处及皮下出血肿瘤二个……其他左右肩胛部、脊部、胸部、腹部、腰部……共伤二十一处，精神朦胧……”很显然，愤怒的学生抓住章之后，是往死里打的。
面对学生的激愤之情，整个社会，上至国家机器、下至普通百姓，大都持容忍的态度。甚至被打者章宗祥本人，自己躺在病床上，还让自己的夫人前去保释被捕的学生。但是，暴力行为本身毕竟是不值得叫好的。为打人事件叫好，这种现象，在国内仿佛历来有其传统。大凡大家认为目的正确的事情，都可以放开手来去做。即使其中的手段非常残忍，观众也多能够“理解”和接受。事情往往是这样的：只要能够占据住道德的制高点，就意味着对一切都具备了任意处置的权力。这一点，在后来的“文革”中有更为强烈的表现。
章宗祥是不是出卖了国家利益，其责任应该由谁来负，是一个见仁见智的问题。学生们义愤填膺，心情可以理解。但是，因为占住了道德的制高点，就抓住人往死里打，赤裸裸进行施暴，却绝对是一个应该警惕的现象。
基于这个原因，傅斯年万念俱灰。据罗家伦回忆说，当时还有人打了傅斯年一拳头。从此以后，“五四运动和傅斯年便不发生关系了。”
五四运动中的暴力行为，似乎还有一个共同的特点。那就是对洋人极端的“客气”和“文明”。
学生们在曹宅痛打章宗祥的时候，曹汝霖的日本朋友中江丑吉站出来阻止（据说，抗战前后，曹汝霖拒绝与日本人合作和此君的提醒大有关系），大家就不约而同住了手。不仅如此，在五四运动期间，频频对同胞施暴的大学生们，并没有出现对外国人动手的事件。这里的一个逻辑是：对自己的同胞施暴，是允许的。至于外人，为了所谓文明的缘故，就应该客客气气，表现出几分风度。这，是否也是劣根性之一种？
五四运动是中国现代历史上的一次大事件。这次事件，改变了中国国家和民族的政治与文化走向。随着时间的推移，眼下读书界对五四的评价越来越全面。其间，不少都涉及到事件发生过程中的一些细节。无疑，在中国近代史上，五四是民主和科学的代名词。但它本身，也是民族主义的代名词。如何客观审视各类运动中的狂热和暴力现象，或许仍将是今后很长一段时间里的一个重要课题。
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