陈晓瑶 身材:《郝万山对五行学说的精彩解读》

我们民间，我们很多人对五行，到底是怎么回事，真的有许多误解。张仲景用五行生克的理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证。用五行生克的思想，来预测疾病的发展趋势。他曾经说，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。《伤寒杂病论》。什么意思呢？你要见到肝病的话，那你就会知道，这个肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃，给它补好了，肝病就不容易犯脾胃了，这个病就容易好，这都是运用的五行理论。五行大家都知道，是木火土金水。那么这五个字，是指的我们看得见、摸得着的具体的五种东西呢？还是另有所指？要我说，古人说得很清楚，在古代，木、火、土、金、水，这五个字，有两个层次的概念，一个层次叫五材，五种具体的材料，五种具体的物质，这是看得见、摸得着的。

千百年来，人们对五行学说存在着很多的误读。那么中医学中的五行究竟指的是什么？郝万山教授又是如何理解五行的呢？

汉代医学家张仲景说天布五行，以运万类。人禀五常,以有五脏。天就是大自然，敷布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏，就是夏季的末尾，这段时间，中医把它叫做长夏，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然敷布了，气的五种运动方式，才使万事万物，有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。大自然有木、火、土、金、水五行，在人体化育了肝心脾胃肾五脏，而五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑，而五脏又分配配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体。请听北京中医药大学郝万山教授在千古中医故事系列节目中讲述张仲景之五行生克。

人，为什么会得季节病？大树为什么会有年轮？一年四季，寒来暑往，和生命体之间究竟有怎样的关系？中医学采用了五行学说来解释上面提出的几个问题。

五行就是木，火，土，金，水，中医把它们和大自然，以及人体的健康联系在一起，形成了中医的特色理论，千百年来，指导着中医的理论思维和临床实践。

然而，这种五行学说为什么被一些人说成是迷信呢？在现代社会，古老的中医学说，还能不能发挥作用呢？

那一学期刚开学，同学从外地返回北京，一个一年级的学生跟我说，我们那儿有一个中医大夫，他对五行特别了解。我到他的诊所去看了，在他的诊所里布置着五行：

在诊所的东墙上，挂着一块不知什么朝代的一个红木家具的桌子腿，说这是代表东方木。西墙上挂着不知什么朝代的一块破钟残片，说这代表西方金。在诊所的南墙边生着个火炉，说这代表南方火。靠北墙边放着个大水缸，里面盛满水，说这代表北方水。在诊所的中央，没有铺地板，露出一片黄土，说这是中央土。

我说，这个中医大夫就这么理解五行啊？学生问，那应该怎么理解啊？其实，在民间，我们有很多人对五行到底是怎么回事，真的有很多误解。

张仲景用他的五行生克理论，通过脉象和病证的关系，来判断病证的愈合，用五行生克的思想来预测疾病的发展趋势，他说：见肝之病，知肝传脾，当先实脾。你要见到肝病，你就会知道，肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，你要先把脾胃给它补好，肝病就不会影响脾胃了，这个病也就容易治好，这里运用的就是五行理论。

五行，就是木，火，土，金，水这五个字。在中医学里，这是指我们看得见，摸得着的五样东西呢，还是另有所指呢？

在古代，木，火，土，金，水这五个字，本来就有两个层次的概念。一个层次叫五材，指五种具体的材料，五种具体的物质。这是我们看得见，摸得着的。《尚书大传》中说，水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生，是为人用。

水和火，是百姓们做饭必须的，家家要做饭，谁家不用水，谁家不用火，这里指的是具体的东西。金属和木材，是百姓盖房子做家具，下地干活，制作劳动工具所需用的具体的东西。土壤，化育万物，为人所用。我们外地的那位医生，他挂的是五材，不是五行。

千百年来，人们对五行学说，存在着很多的误读，甚至有人用它来看风水，算命，那么，中医学中的五行，究竟指的是什么呢？

阴阳五行学说，因为它是用古代文字来表述的，离我们现在已经非常遥远。今天，我们有很多人，对这个学说有不少的误解，或者是不理解，但是，它是古代圣贤，包括张仲景在内，他们通过研究自然规律，研究生命规律而得出的结晶。在客观上，阴阳五行学说，已经渗透到中国传统文化的方方面面。当然除医学之外，像那些风水先生，星象学家，他们也在运用阴阳五行学说，然而，他们所运用的阴阳五行学说，可能和中医原本的阴阳五行学说，已经不是一回事了（评：实际是一回事，只是术数界中医界对五行的认识都有误区）。

为什么叫五行？“行”是什么意思？在东汉许慎的《说文解字》里说，行，人之步趋也。在现代汉语辞典里，“行”，仍然是迈步往前走的意思。人行道，步行街，自行车，行，就是运行，运动的意思。

在中医学里，五行，是指看不见的，摸不着的，气的五种运动方式。

在《伤寒论》里，一开始就说，天布五行，以运万类。人秉五常，以有五脏。天，指大自然，大自然抚布了气的五种不同的运动方式，才使万事万物，有生长收藏的生命节律。人秉五常，这个五常也是指五行，人体秉受了五种常规的气的运动方式，才有了以五脏为核心的五大生理系统。

在《黄帝内经》里，多次提到天有四时五行，大自然有四季，有五行，以生长收藏，才使植物有了生长收藏的生命阶段，才有了寒暑湿燥风，这样一些不同的气候变化。

可见，同是这木，火，土，金，水这五个字，五行和五材不是一回事。五行，是指自然界的气的运动规律，它支配着自然界万事万物的生长壮老已。

有一个阶段，我住在一楼，房后有一块空地。我种了一些葡萄，月季花等。那年春天，我觉得有些葡萄枝应该剪掉，我就开始剪枝。这一剪，发现从断端流出很多水，嘀嗒嘀嗒往下滴。葡萄枝里怎么滴水了呢？心想是不是缺肥？我就挖沟，施肥。这一挖沟，断了葡萄的不少根。从根的末端，也开始流出很多水。

我们学校管园林绿化的老师傅看见了，他说，郝老师，你怎么春天剪枝啊？春天的时候，营养是向树根的末梢，向枝条的末梢输送，你把枝条剪断了，那个断端就会流出大量的营养，那是葡萄的眼泪，它在哭啊！树根也是一样，你挖断了，那也是葡萄的眼泪，也在哭啊！这个时候丢失养分，太可惜了。这是20多年前的事。

听到园林师傅这么一讲，我机灵了一下：什么样的气的运动，在春季支配着动植物的生长啊？营养向四周输送，向树根末梢，向枝条末梢输送？那一定是一种展放的气，而古人就借用这个“木”字，来代表这种展放的气。

在五行中，木，代表气的展放运动。

夏天的时候，人们常常感到酷热，烦躁，食欲下降，体亏人乏，严重的会引发季节病，这是五行的什么运动引起的呢？

 我问园林师傅：夏天，葡萄藤，都快长疯了，根还长不长？他说根就不太长了。因为春季根部已基本奠定好了，夏季就长地面部分。春末夏初，自然界的动物植物特别活跃，交朋友的，搞对象的，垒窝的，成家的，大自然一派欣欣向荣，峥峥向上的景象。

 这样的季节，这样的气候，动植物这样的生长状况，我想这应该是什么样的气的运动支配着大自然呢？应该是气的上升运动。在夏季，是气的上升运动为主导，支配着自然界。古人用哪一个字来代表气的上升运动呢？“火”字，因为火性延上。

 在五行中，火，代表气的上升运动。

 在《西游记》里，唐僧师徒一不小心被妖魔抓住。小妖对老妖说，师傅，咱们把他们全都蒸一蒸吃了吧！猪八戒皮糙肉厚，不容易熟，放到笼屉的最下层。唐僧皮肉比较嫩，容易烂，把他放到笼屉的最上层。这样一锅就全熟了。

 孙悟空一听，跟猪八戒说：这小子是外行，它不知道火性延上的道理。在密闭的笼屉里，上边的温度高，师傅可受不了。你看，孙悟空他学过五行。孙悟空最初的师傅是道家，道家最讲五行，孙悟空一心想跳出三界，不想在五行中。什么叫不想在五行中？五行是大自然的规律，孙悟空不想再受大自然的支配，如来佛是怎么教育孙悟空的？孙悟空一个跟斗，觉得自己可能跳到天边了，有五根肉红的柱子，撑着一股青云。如来佛呀，如来佛，你说我跳不出你的手心，现在我已经跳到天边了。我要留下一个记号，于是拔下一根头发，变成一支笔，在柱子上写下齐天大圣到此一游几个字。不解气，又撒了一泡尿作个记号。然后，一个跟斗又翻回来了。

 如来佛不动声色，伸出五个指头，孙悟空大吃一惊，齐天大圣到此一游怎么写在如来佛的中指上，闻了一闻还有他留下的标记。如来佛就把孙悟空扣在了五行山下。

 中国名山大川那么多，为什么要把孙悟空扣在五行山下呢？就是要让孙悟空好好考虑这大自然的规律，你跳得再远，也跳不出五行这自然规律。考虑了多少年？五百年。所以，孙悟空懂得五行，懂得火性延上的道理。

 秋季气候凉爽，树木的根须干枯了，枝条也干枯了。秋季我们看到动物的生长状况，比如秋后的兔子，它拼命地吃，吃得肥肥壮壮的，积聚营养，准备过冬。你到动物园去看秋季的狗熊，也是拼命地吃，秋天的狗熊是最胖的，它积聚脂肪，准备过冬。古代人观察到秋季的这些现象，认为秋季，自然界是一种气的内收运动。用什么字来表示气的内收运动呢？“金”字。

 在五行中，金，代表气的内收运动。

 当北斗七星的斗柄，指着北方的时候，俯察地理，地面是冬季，这时气候寒冷，万物深藏，种子埋在土里千万不要发芽，发芽就会被冻死。那树叶的小幼芽，藏在芽胞也千万别露头，一露头就会被冻死。冬眠的动物藏到山洞里，古代的人类也过着早睡晚出的猫冬生活。古人观察到冬天动植物的生长状况，认为这是气的下降和潜藏运动支配着自然界，支配着一切生物的生命活动，用什么字来代表气的下降运动呢？“水”字。水往低处流，人往高处走。在五材中，水是指哗哗的流水。

 在五行中，水，代表气的下降运动。

 随着天空的斗转星移，以及地面上季节的更替，气的展放运动和气的上升运动，气的内收运动和气的下降运动，周而复始地交替变化，最初，只有四行。

 可是，当五行和阴阳结合起来的时候，因为气的展放运动和气的上升运动，是气的阳性运动。气的内收运动和气的下降运动，是气的阴性运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，它会有一段平稳的过渡。这种平稳的过渡，发生在夏末秋初。也就是夏季的最后18天，在这个季节，在我们的大地上，阴雨连绵，暑热未退，秋风未到，气候闷热潮湿。

 大家都觉得这个季节不好过，是桑拿天，不像春天那么舒展，不像夏天那么火热，不像秋那么清爽，不像冬天那么凛冽。这个时候，植物已经开花，已经结果，果实正在长大。动物已经怀孕，胎儿正在孕育。自然界处在一个相当平衡的化育下一代的过程。这个时候，气的上升和下降相对均衡，气的展放和内收也相对均衡，自然界的气处于一个相对稳定的平衡状态。古人就用“土”字，来代表这种气的运动方式。在五材中，土是指化育万物的广博的土壤。

 在五行中，土，代表气的相对稳定运动。

 五行是指不同季节气的不同的运动方式，五行之间的关系，包括了相生和相克。有人曾错误地理解生与克的关系，说水命的女人，不能与火命的男人结婚，因为水克火，这个女人会克夫。这样理解五行的生克对吗？五行生克究竟是怎么一回事呢？

 这就要引入五行生克的概念。春季过后是夏季，春季气的展放运动，为夏季气的上升运动提供了前提创造了条件，这就叫木生火。这木生火并不是像我们普通所理解的，用木头来取火。

 如果今年春季气温比较低，植物的根长得不好，枝条也长得不好，就会影响夏季植物地面部分的生长。这叫木气虚，就不能生火。

 那么，秋季气的内收，种子成熟了，主干的营养贮存得多，它就有利于植物的过冬。秋季气的内收运动，为冬季气的潜藏运动提供了前提创造了条件，这叫金生水。

 以前有人解释，什么叫金生水？就是把金属放到炼铁炉里，化成了铁水。我们的中医是要走出国门的啊。那外国人就接着问了：什么叫水生木啊？你说水浇树，树木就活了，这就叫水生木。那么，再请问，金属化成的铁水浇树，树木还能活吗？结果那老师卡壳了。他怎么卡壳了？他说铁水浇树木，树木当然不能活了，然后他接着就说，这个东西（五行）是会被淘汰的一种理论，你知道就行了，临床上没有什么用。——这很糟糕！把中医真正的精华给丢掉了！

 什么叫金生水？金气的内收运动，使植物的种子饱满，使植物的主干的木质化程度高，就为冬季过冬冬季的潜藏提供了前提创造了条件。如果种子没有成熟，营养储备的少，很嫩，它不就会冻死吗？

 冬季水气的潜降，为种子为植物储备了能量，就为第二年春季的展放，植物更好的生根发芽，提供了前提创造了条件。这就是水生木的过程。

 五行的相生，是按照季节的次序相生的，生得过头行不行？不行！这就要引进五行的相克。夏季上升的气运动太过头了，也不行。有一年夏季雨水多，我种的葡萄长得又肥又大，葡萄枝都长疯了，园林师傅说，这样下去可不行啊，会影响秋天结葡萄的。怎么办？你得把它的脑袋剪了，用下降的气来制约它，使它的上升运动控制在一定水平上，这就叫水克火。水克火，不是用一盆水，把火浇灭，那是从五材的角度来讲五行相克。

 五行有相生，不至于导致某种气的运动不足。五行有相克，也不至于导致某种气的运动太过。这种生克制化，保证了五行之气，平衡，稳定，协调的年复一年的交替运动，经过几十亿年的氤氲演化，就化育了万紫千红千姿百态的生命世界。所以，世界上所有的生命都被打上五行的烙印。

 五行的烙印，随处可见。我们的家俱，很多都是木材做的，木材有木纹，木纹就是树木的年轮，年轮是什么？那就是五行打上的烙印。

 春季是气的展放运动，所以春季生长的细胞逐渐变大，夏季气上升，树的细胞变得最大，秋季气内收，细胞变小，冬季气潜降，细胞变得更小，甚至不长了。细胞大的时候颜色浅，细胞小的时候，颜色深，这样就留下了一圈年轮。

 岂止树木有年轮，马牛羊的牙齿上也有年轮，你到市场上去买马，你去问主人，这马几岁了？人家一看就知道你是外行。你只要掰开马的嘴，看一看它的牙齿，那上面有年轮。大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的贝壳上有年轮。

 有一次，我去台湾，在一个饭店里吃饭，门口摆了一个特别大的海龟。过来一个小姐告诉我说，先生，这只乌龟有一千多岁啦。天哪，这是一只宋朝的乌龟！可我定睛一看，乌龟壳上年轮，我数了数，没超过一百条。我跟小姐说，这只乌龟的年纪顶多比我大一点，不到一百岁，也就是80来岁。先生，您是怎么知道的？我说这叫岁月留痕啊！

 在新加坡，很多人家养乌龟，我到那儿看，我说，你们家的乌龟两岁半了，我说你们家的乌龟两岁零三个月了，他们的主人说，郝老师，你怎么知道它们的年龄的？我说都写在贝壳上呢。乌龟的背上不仅有年轮，还有季轮，四个季节叠加起来，就是年轮。

 我们吃过黄花鱼，黄花鱼脑袋上有两块硬硬的骨头，有这个特征的鱼叫石首鱼，有人研究石首鱼这两块坚硬的骨头，把它剖成薄薄的片以后，用电子显微镜来看，发现不仅有年轮，有季轮，有月轮，还有日轮。用电子显微镜看，如果这个鱼这一天它的环境是风平浪静，食物丰富，伙伴又多，玩儿的又高兴，吃的又饱，它这个日轮就宽宽的亮亮的。如果哪一天遇到狂风恶浪，没有食物，它又飘落到一个孤苦伶仃的地方，它又紧张，又害怕，又饿肚子，又焦虑，结果这一天的日轮就是黑黑的一条线，根据这条鱼的电子显微镜下的日轮就可以把这个鱼的一生的日记写下来，由此就可以知道这个海域它过去的气象状况，这真叫岁月留痕啊！

 所以各位朋友，我们来到这个世界上很不容易，所以不管我们每个人遇到什么样的事情，都要保持良好的心态，愉悦的情绪，不要在我们生命的进程中留下黑黑的一条线，而应当留下亮亮的一个痕迹。

 五行学说是揭示大自然气的运动方式，及其变化规律的学说。五行学说是构通人类和万物与天地之间关系的纽带，也可以看成是大自然这一生命的摇篮，所赋予人类和万物的一个“遗传密码”。

 汉代医学家张仲景说，天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏。大自然抚布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降，大自然抚布了气的这五种运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。

 请参考以下五行归类表：

大自然有木，火，土，金，水，在人体内有肝，心，脾，胃（应为肺），肾五脏，五脏又配胆，小肠，胃，大肠，膀胱五腑，五脏还配经（应为筋），脉，肉，皮毛，骨五体。在这个配属过程中，肾是配着骨，肾和骨骼有什么关系？中医认为，肾是藏金的，金是生髓的，髓是养骨的，所以，先天性肾病的孩子，大多有骨骼先天发育不良。

 有一个航天部的老同志，给我打电话说他脚骨折了，打上小夹板以后，固定了40多天，到医院一透视，骨折原封没动，一点没长。我说你吃一点补肾的药，我给你开点中药，吃了两个星期，再去医院一透视，长住了。中药用补肾的药，它就可以使骨折提前愈合。这里运用的就是五行的理论。

 有一次我遇到一个冠心病，心绞痛的病人，他的心绞痛，干活累了不发作，只有生气以后，它就发作。医院做心电图，确实有心肌供血不足，但是做冠状动脉造影，没有明显的冠状动脉狭窄，按照一般的治疗冠心病的方法，效果都不好。

 这时候，我就想到，这是木不生火，因此，在治疗上，我就用了疏肝的养肝阴，养肝血，疏肝解瘀的方式，然后调畅心气，很快，他的心绞痛症状缓解了，心电图也有所改善。

 人和自然是统一的，是协调的，人体的各个器官也是统一的，协调的。所以，五行学说，不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑，形体，官壳，情感联系了起来。人体的各系统气的运动特征，也和五行相顺应。

 张仲景和古代的中医圣贤们，所采取的仰观天文，俯察地理，中知人事的研究方法，属于综合性的，整体性的研究方法。这个研究方法，将会对世界未来的科学研究，提供更多的思路和借鉴。中医学中的许多观点，会为未来生命科学的研究提供更多的课题。所以，张仲景和中医学，在未来人类科技发展史上将会产生巨大的影响。

夏天天气最热的时候，太阳光最强烈的时候，西瓜成熟了。我曾经到过西瓜地，体验西瓜的这种生活。我说：大西瓜呀，你怎么不怕热，在夏天太阳的直射下茁壮成长。我在那站了五分钟，晒得我脑袋疼，大汗冒，我明白了，你就在这样的环境下炼就了自己抗热的本领，当我们人体不能抗热的时候，我们拿你来吃，就有清热解暑，生津止渴的价值（鼓掌）。

有一年，我当学生的时候，上河北省的兴隆山采药。我这人好奇。我就一直下到背阴的深山沟里，我惊奇地发现，已经是夏天了，居然冰雪不化，周围没有什么植物，就在冰雪的旁边，长着一堆堆绿色的植物，开着紫色的花朵。我从来没有见过这是什么东西。然后我挖了一棵，扛到山顶上。带我们采药的老师一看：“哎呀，你从哪里采的附子啊？”我恍然大悟，附子为什么长在夏天冰雪都不化的地方，它正因为长这里炼就了他耐寒的本领，世世代代长在这里，所以它就有耐寒的这种内在的素质，到了人体不能耐寒的时候，我们中医说阳虚寒盛的时候，我们就拿自然界的能够耐寒的植物来吃，就能调节我们阴阳的失调。

可是后来我看了一本药物栽培的书，它说附子种在向阳的肥沃的土地上长得好，谁都喜欢，环境富足一些，长得好，产量高，卖钱多。第一代可以，第二代还可以，后来我就问药物栽培所的，说第三代就不行了，拿高压锅把附子蒸熟了，然后蘸糖当白薯吃，吃饱了不带上火的（众笑）。这个韩国种人参，它就模拟兴安岭的那种人参的自然生长状态，湿度温度土壤的成分。温度、光照都要模拟，你不模拟它原始的生长状态，质量就很差。我们还有种西洋参，也模拟西洋参原生那个地方的状态包括土壤的成分，尽管如此，种上三代以后的西洋参的有效成分、有效含量也发生了特别严重的变化，可以说它的疗效和第一代差多了。

我们人也是这样，我们现在具有中国人的素质，爱和人斗心眼儿，外国人直肠子，没有花花心眼儿，有什么说什么，你到了美国，你的儿子你的孙子，虽然你是中国人，三代以后他也成了美国那个习惯了，也没有那么多花花肠子，都是直来直说，“我不喜欢你，咱们分手”，“分手就分手”（众笑），就这么直。这药材也是这样，所以我们讲究道地药材，我们中药系的同学就特别提出中药材的质量问题。我们中医临床能够延续到今天，就是靠疗效。你辨证得再好，就这药不是那么回事，都是改良的，都是人工栽培的，一代代的这种东西，没有疗效，我们中医也就成问题了。所以中医的辨证论治是一回事，药材的真正的质量又是很重要的保证。

我们人生活在这个环境里头，我刚才说中医是研究人和自然的关系，那么大自然化育了人，也化育了千姿百态的生物，所以自然界的所有事物和人的健康都有关系。有一个同学谈到了音乐治疗的问题，那么古代的人类是怎么研究人体的呢？仰观天文，俯察地理，中知人事。仰观天文，谁都知道有太阳；俯察地理，谁都知道有昼夜。而有昼夜之分就有了阴阳之分，所以由于这种阴阳二气的运动和变化，不亢不烈的平衡稳定的，经过四十六亿年的演化，才化育了千姿百态的生命世界，大自然所有的生命无不被打上阴阳的烙印，这就是大自然给我们人类的“遗传基因”。

所以《黄帝内经》有一句话说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，“生之本，本于阴阳”。可以这么说吧，如果地球上没有阴阳二气的运动变化，没有太阳光和热的辐射，地球上能够化育生命吗？不能够。所以地球上既然能够化育生命，它一定是受阴阳二气的支配，所以自然界所有的生命无不打上阴阳的烙印。至于“生之本，本于阴阳”，这是非常非常重要的。我们老强调说它是一种哲学学说，我说它是揭示自然界气的运动基本规律的自然科学学说。

五行也是这样。仰观天文，这个时候不看太阳了，是傍晚，看北斗七星的指向，当北斗七星的斗柄指向东方的时候，地面是春季。气候怎么呢？气候春风和煦。动植物怎么样呢？

你看我们房子的后院种着一棵葡萄树，你在春天要是掰下一根葡萄的枝，它会大量地流水，在春天你要把葡萄的根须掰一节，也大量地流水：营养向四周来输送。古人观察到这种现象以后，认为春天的气的运动是一种展放的、伸展的气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。

你看春天，春风唤醒了在山洞中冬眠的蛇，蛇在冬眠的时候盘成一团，缩小体表面积，减少体温的散失；狗熊在冬眠的时候也是这个样子。到了春天怎么样？它们把身子打开了，爬出了山洞，爬出了树洞，狗熊打个哈欠，“哈——”，他觉得胃肠还比较呆滞，还没舒展开来，然后在森林中寻找一种冬天保留下来的一种干果子，这个干果子有一种泻下的作用，吃完了，促进胃肠的蠕动，排出了一冬天的胃肠积垢，然后食欲有了，开始了一年的新的生活。

因此古人观察到春季的这种动植物的生长状态，就认为是一种气的展放运动，展放运动支配着这时自然界一切生物的生命活动。现在葡萄的枝节干枯了，你把根挖出来，根须也干枯了，营养向骨干内收，这个时候正是剪枝的季节。明年春天的时候，大家掰开葡萄枝一看，你掰一枝，滴答滴答地液体在流，现在去剪剪看，一点不流了。冬季是气的一种内收的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。别的例子我就不举了。

仰观天象，观察北斗七星的指向；那么俯察地理，是春夏秋冬四季的不同变化。正由于一年四季有气的展放、上升、平稳、内收、下降的活动，这就是五行。所以“五行”，“行”字怎么写，是这样写的，（甲骨文的行），人之步衢也，就是人走路，就是往前运动的意思，五行就是气的五种不同的运动方式，所以五行用“木、火、土、金、水”这五个字来代替，这五个字在五行中代表气的五种不同运动方式，但是这五个字在五材中，它可以代表五种具体的事物 ，我们是讲五行而不是讲五材，所以张仲景的《伤寒杂病论·序》中说“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”，《黄帝内经》把“五行”又叫作“五运”。“天有五行，人有五脏，在天成气，在地成形”，所以五行是讲气的，讲形而上的，五材是讲物的，讲死的东西，讲形而下的。五材不能化育万物，它是死的；五行是气的运动规律，它是活的，它是造就大自然千姿百态的生命世界的一种规律，这由于自然界气的展放、上升、平稳、内收、下降，气的这种五态的交替运动，才化育了万紫千红的生命世界。所有的生命无不被打上五行的烙印，阴阳的烙印。我不多说，大家说五行的烙印在哪儿呢？边个桌子就有，这是五材之一，木头，它有年轮。春季，气开始展放，细胞开始增大；夏季，气上升，细胞最大；秋季，气开始内收，细胞缩小了；冬季气潜藏，细胞几乎不长了，这就是一圈年轮。

不仅树木有年轮，马、牛、羊的牙齿上也有年轮。在农村买一匹马，看看多大了，看看牙齿。大鱼的鳞片上，乌龟的背壳上都有年轮，南极洲的冰层上也有年轮。孙悟空修炼了那么多年，他总想“跳出三界外，不在五行中”，可是如来佛拿手把他抓住了，告诉你，得受大自然的支配。这个手并不是如来佛的手，而是代表五行。人类为什么长五个手指头，大自然的造化，大自然的造化（众笑）。孙悟空还执迷不悟——我这么大本事，我怎么还逃脱不了大自然的支配呢？如来佛把他扣在了五行山下。咱们中国名山大川有多少，为什么扣在“五行”山下呢？如来佛告诉他，你仍然要受大自然的支配。所以五行非常非常有意思，它就是这样地把人和自然联系起来。

这五行讲的是气的五种运动方式，所以木气是展放的，枝条向上伸展，吸收更多的阳光雨露，根须向下展放，吸收更多的水分和营养，这就是木气的特性，所以“木”字能够代表这种气的展放运动。所以讲肝气的“升发”是错误的，肝要是升发，那就变成肝火了，如果说那就是肝，那就错了。肝气应当是疏泄的，应当是展放的。我们疏肝可以利尿，疏肝可以通便，疏肝可以治疗许多许多病，可以畅达三焦，肝气的特性不是上升而是展放的；肺主肃降，肃者，缩也。在我们中医基础里头，也没把这个字讲清楚，它认为是排除异物。

古代没有空气污染，因为我们现在那么多灰尘污染，没办法我们才咯痰。你到了那些没有污染的地方就不咯痰了。我在一个欧洲的国家讲课，我说你们也吐痰，但他们告诉我，他们不咯痰，我开始不相信，后来我发现，那个地方真是不吐痰。为什么呢？空气特别地洁净，天气如新，晴空白云的，白衣服的领子你穿上一个礼拜，都不脏，这个鞋子你在那儿半年都不用擦，掉在身上的灰尘都会被自然界吸走了。所以有这样洁净的空气的话，不会费劲地排出痰。肃者，缩也。我应当特别说明的是，五脏的每一脏器都有五行。比方说肝，肝主升发，是错的，肝是主展放的，但是肝藏血就是收的运动，肝主展放就是开的运动，展放与内收的过程中总体上保持了一种以展放为主要特征的倾向。那么脾和胃——中土，它们的气机是平稳的，而在胃的降浊、脾的升清的这种相互的运动中，总体上保持了脾胃的一种气机的相对稳定状态。所以五行还含有五行。

自然界的颜色，自然界的声音，对人体的气的运动都有影响。刚才那个同学提到了音乐的问题。“角徵宫商羽”是古代的五声音节，“角徵宫商羽” 是我们按照“木火土金水”这个次序排列的，在音乐界它叫作“宫商角徵羽”，这是按照音阶的次序来排列的，“12356”，“宫商角徵羽”是“12356”；如果我们说“角徵宫商羽”的话，那就是“35126”。单独的一个音，它不能构成旋律，对我们人体没有治疗作用，你要讲治疗作用，有治疗作用的话，那一定要写成旋律，一定要写成音乐。其实这种音乐，你如果以“角”音，以“3”音为主音的话，构成的旋律就叫作“角调式”；如果以“6”为主音的话，构成的音乐就叫“羽调式”；如果以“2”为主音的话，当然构成的音乐就叫“商调式”。那么不同的音乐，不同的配器——要注意，这里有配器——适当的节奏，这叫作不同调式的音乐。

音乐对人体、对生物体是通过什么途径起作用的呢？两个作用：一个是通过音乐声波的振荡对人体、生物体的细胞起物理的效应。而对人体来说是有心理效应的，通过音乐旋律所表述的感情，通过调节人的心理状态，通过心理的调节再达到生理的调节。音乐治疗对人来说，就象双刃剑，既有物理效应，也有心理效应。其实物理效应，我刚才和同学聊天啊，我说很有意思。植物是没有心理活动的。日本先锋音响公司给三种西红柿大棚做实验，这三个西红柿大棚种植的条件是一样的，一个大棚放迪斯科，一个放古典音乐，音量是保持一样的。当然为了实验有可比性，一个大棚不放音乐。最终在收获的时候，发现放古典音乐的和不放音乐的相比较，增产15%，放迪斯科摇滚乐的和不放音乐的相比较，减产10%（众笑）。他们解释不了这是怎么回事。

实际上，有的音乐对细胞是一种按摩，可以促进它的生长，我们中医叫作“补”；有的音乐对细胞的能量进行发泄，我们中医叫作“泻”。为什么年轻人喜欢迪斯科摇滚乐，因为他能量过剩，体力有余，缺少发泄，所以跳一跳，发泄发泄，消耗掉能量，需要泻；而中老年人喜欢古典音乐，因为他正气不足了，所以需要补。可见音乐本身就物理效应来说亦有补泻的作用。

那么，五行音乐，不同调式的音乐，对我们人体是什么影响呢？角调式音乐利于气的展放；徵调式音乐利于气的上升；宫调式音乐利于调整脾胃，保证气的升降出入的协调；而商调式音乐利于气的内收。商调式音乐是以“2”为主音的，2－1－2－3－2－1－2－5－3－2，什么音乐？在八宝山听过吧？哀乐。是不是以“2”为主音呢？听完了，开始胸闷了（众笑）。就是这种音乐声波。所以说五音没有一个标准音高，它是在旋律的运动过程中，音节之间的这种运动和变化在流动中体现了一种音乐的特性，这样来起作用的。多少年前，我就和一个老作曲家合作搞过音乐治疗，搞过正角调，有正调的，少调的，太调的。少调的偏于补，太调的偏于泻，正调的应该是平补平泻。

有一次我们体育大学的运动员训练，下午起床以后，谁都懒洋洋的，你说下午训练的时候他能跑出好成绩？他跑不出来。我们就在那个体育馆里头，开始放角调式音乐，他们在叽叽喳喳，一听这音乐不说话了，过一会儿就放徵调式音乐。好，今天下午的比赛成绩都特别好，训练成绩都特别好。结束之后，他们在会议室里叽叽喳喳兴奋得不得了，嘿，刚才放的是什么音乐？咱们怎么一下子就给兴奋起来了？然后我们这时就开始商调式音乐，商调式音乐开头是锣，锣一敲，没人说话了，再听这么类似哀乐的调式，更平静了，放完人都溜走了，马上恢复了内收的宁静状态。

有一个老前辈，一日一夜睡不着觉，吃什么药？吃镇静药，还睡不着觉。然后我给他女儿推荐，你给他放羽调式音乐，“6”为主音的，它是利于气的潜降，放了音乐二十分钟以后，她老爹睡着了，女儿看她老爹睡着了，把录音机关了。这一关老爹就醒了，“嘿，怎么了，怎么了？”所以音乐生活对人的气的运动有调节作用。为什么？这都是自然环境啊！颜色是什么？颜色是不同波长的电磁波在我们视觉器官的反映。

一个脾虚的人，消化系统有严重疾病的人，他就偏爱黄色，你不信你看看他的服装，他的家具的布置，你看他的床单，你看他的地毯，他的家具全是黄的。你如果进到一家装饰得像皇宫一样的这样的家庭，他家的女主人绝对是脾虚的，绝对有消化疾病。彭老师是看肾病很著名的专家，我想您去观察观察肾病的病人，他们的服装黑的或白的多，是不是？当然一般的人对颜色并不是特别敏感，但是你琢磨琢磨，那个洞房为什么布置成红色？为了让他兴奋起来。回龙观医院做实验，把精神分裂症狂躁病人的房间涂成红色以后，发现要想让病人安静下来，镇静药需要加倍，于是赶紧把这些纸全撤掉了。这说明了什么？在某些疾病状态下，对颜色这种不同波长的电磁波的反应是非常敏感的，这种不同波长的电磁波也可以影响人体的气。

我说的这些是什么意思呢？这就是说，中医学就是研究人和自然关系的，研究中医学的基本东西你不要局限于那些理论上的东西，你要仰观天文，俯察地理，中知人事。所以阴阳和五行谈的都是自然界的规律，都是造化生命的规律，是放之四海而皆准的。好，我就说这么多。

让我们为郝老师的精彩讲座而鼓掌！！！

也希望我们杏林后学能够用更实际的例子为每个人把中医说清楚讲明白！把医学的道理普及给每一个人。

不战而屈人之兵，善之善者也；不药而疗人之疾，上之上者也。平常就把健康的事情做好，良好的心态，规律的生活，适当的运动是治疗一切疾病的首选良药！