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五行学说认为：世界是物质的，
(2011-07-14 22:09:39)
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五行学说认为：世界是物质的，宇宙是由木火土金水五种基本物质所构成的，是木火土金水五种基本物质相杂相和而化生的.一、五行的基本概念
五行：即木火土金水五种物质及其运动变化。
二、五行学说的主要内容
（一）五行各自的特性
1、木的特性：木曰曲直。
.曲，屈也。直，伸也。曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物均归属于木。
2、火的特性：火曰炎上。
炎上，指火具有温热、上升的特性。引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火。
3、土的特性：土爰稼穑。
爰，通曰。稼，种植谷物。穑，收获谷物。稼穑，泛指人类种植收获谷物的农事活动。引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
4、金的特性：金曰从革。
从，由也。革，变革。从革，说明金是通过变革而产生的。引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
5、水的特性：水曰润下。
润，滋润、濡润。下，向下、下行。引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
（二）事物按五行属性进行归类
1、事物按五行属性归类的方法
（1）取象比类法：
取象：从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象。
比类：以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。
如：日出东方，而升腾，与木之升发特性相似，故东方属木。
南方炎热，与火之特性相似，故南方属火。
落于西方，与金之沉降的特性相似，故西方属金。
北方寒冷，与水的特性相似，故北方属水。
中原地带，土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似，故中央归属于土地。
（2）推演络绎法：
根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其它相关的事物，从而确定这些事物的一行归属。
肝属木，则与肝有关的筋、目、爪、胆均属木。
2、对事物的五行归类（略）
（三）五行的相生、相克和制化
1、五行相生：
生，资生、助长、促进之意。
五行相生：指木火土金水之间存在着有序的依次相资生，助长，促进的关系。
相生的次序：木－火－土－金－水－木
五行相生关系又称为母子关系，生我者为母，我生者为子。
2、五行相克
克，克制，制约。
五行相克：指木火土金水之间存在着有序的间隔递相克制，制约的关系。
相克的次序：木－土－水－火－金－木
克我者为所不胜，我克者为所胜。
以木为例，我克者为土，土为木所胜；克我者为金，金为木的所不胜。
3、五行制化
制，制约，克制。化，化生，变化。
五行制化：指五行之间相互生化、相互制约，以维持平衡协调的关系。
如木生火，火生土，木克土。
（四）五行的相乘、相侮和母子相及
1、五行相乘
乘，凌也，即欺负。
五行相乘：指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。
相乘的次序：与相克的次序同。
相乘的本质是过度克制
相乘――太过所致：一行过于亢盛，对其所胜一行过度克制
木太过克土
不及所致：一行过于虚弱，难抵御所不胜一行的正常克制。土虚木乘
2、五行相侮
侮，欺侮，欺凌。
五行相侮：指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克又称反侮。
相侮的次序：与相克的次序相反。
相侮的本质是反向克制。
相侮――太过所致：一行过于强盛，反克其所不胜
木反侮金
不及所致：一行过于虚弱，遭己所胜的反克
土侮木
相乘与相侮的联系与区别：
联系――发生相乘时，发生相侮；发生相侮时，发生相乘
区别――相乘是按相克的次序，相侮是按与相克相反的次序
3、五行的母子相及
母病及子：五行中作为母的一行异常，必然影响到作为子的一行，结果母子皆异常。
水生木，水不足无力生木，则水竭木枯。
子病及母：五行中作为子的一行异常，会影响到作为母的一行，结果母子皆异常。
木生火，火过旺，耗木过多致木不足，生火无力，结果母子皆不足。
三、五行学说在中医学中的应用
（一）说明五脏的生理功能及其相互关系
1、说明五脏的生理功能
木性喜条达有生发的特性，肝属木，故肝喜条达恶抑郁，有疏泄功能。
火性温热，其性炎上，心属火，故心【yixia.net】有温煦的功能。
土性敦厚，可化生万物，脾属土，故脾具有运化水谷，产生精微，供养全身的功能。
金性清肃、收敛，肺属金，故肺有肃降的功能。
水性润下，有寒润，下行，闭藏的特性，肾属水，故肾有主闭藏，主水的功能。
2、说明五脏之间的相互关系
（1）五脏之间的滋生关系：
木生火――肝藏血的功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土――心主血脉的功能正常，血能营脾，脾才能发挥运化、生血、统血的功能。
土生金――脾能化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃功能正常。
金生水――肺气肃降，有助于肾藏精、纳气、主水的功能。
水生木――肾精可化肝血，以肝功能的正常发挥。
（2）五脏之间的制约关系
水克火――肾水上济，可防心火过亢。
火克金――心火之阳热可防止肺气清肃太过。
金克木――肺气清肃可防止肝阳上亢。
木克土――肝气条达，可疏泄脾气防其壅滞。
土克水――脾土的运化，能防止肾水的泛滥。
（二）说明五脏病变的影响
1、相生关系的传变
母病及子如肾病及肝；
子病及母如心病及肝。
2、相克关系的传变
相乘――木旺乘土：胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻
土虚木乘：头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻
相侮――木火刑金：急躁易怒、面红目赤、咳逆上气、咯血
土虚水侮：脾土不能制肾水，出现全身水肿
（三）用于疾病的诊断
1、用于指导四诊
五脏通过五行与五色、五音、五味构成了特定的联系。通过观察色音味的变化来了解内在脏腑的病变。
如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可诊为肝病。
面见赤色，口苦，脉洪数，可诊为心火亢盛。
2、用于推断病情
（1）内脏疾病及其相互关系的异常变化，可从面部色泽的变化表现出来。可据主色与客色的五行关系，来推测病之顺逆。
主色：五脏的本色。客色：应时之色。
主色胜客色，其病为逆；客色胜主色，其病为顺。
如长夏季客色为黄，其人面青为主色，主色胜客色，但肝虚易遭反侮，故病逆；夏季客色为赤，其人面白，客色胜主色，肺气虚，逢阳热相助易愈，故其病为顺。
（2）色脉合参，才能从客观上反映疾病的状况。
《医宗金鉴·四诊心法》“色脉相合，青弦赤洪，黄缓白浮，黑沉乃平，已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。”
如肝病色青脉弦为色脉相符，如得浮脉，克色之脉，为逆；
得沉脉，生色之脉，为顺。
（四）用于疾病的治疗
1、指导脏腑用药
青色、酸味――肝――白芍，山茱萸
赤色、苦味――心――黄连，丹参
黄色、甘味――脾――甘草，白术（道地药材应色微黄）
白色、辛味――肺――石膏，麻黄
黑色、咸味――肾――玄参，熟地
2、控制疾病的传变
《难经·七十七难》“见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气。”
3、确定治则和治法
（1）根据五行相生规律确定治则和治法
1）确定治则
虚则补其母：指一脏之虚证，不仅须补益本脏之虚衰促使其康复，同时还要依五行递相资生的次序，补益其母脏，通过相生作用促使其康复。
如肝阴血不足，除补肝外，加用补肾益髓的方法。
实则泻其子：指一脏之实证，不仅须泻除本脏之实邪，同时，还可依据五行相生的次序，泻其子脏，通过气舍于其所生的机理，以泻除其母脏的实邪。
如肝火旺盛，除用泻药外，还可以用泻心火的方法。
2）确定治法：
滋水涵木法：滋肾阴以养肝阴的方法。又称滋补肝肾法，滋肾养肝法。适用于肾阴亏而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。
益火补土法：温肾以补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳不足而致脾阳不振之证。
注意：此处火非心火，乃肾阳.(张景岳在《类经图翼。五行统论》提出‘五行五脏‘说:‘五行者，水火木金土……第人皆知五之为五，而不知五者之中，五五二十五，而复有互藏焉。‘认为补肾阳能助脾阳.
培土生金法：通过健脾补气以补益肺气的方法。适用于肺气虚弱或肺气虚，同时兼见脾运不健者。
金水相生法：又称滋养肺肾法。一方面补肺阴可以滋肾阴，另一方面肾阴为五脏阴之根本，滋肾阴又可达到补肺阴的目的。适用于肺肾阴虚者。
（2）根据五行相克规律确定的治则和治法
1）确定治则
抑强：主要用于太过引起的相乘和相侮。
扶弱：主要用于不及引起的相乘和相侮。
2）确定治法
抑木扶土法：疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。
培土制水法：以健脾，利水治疗水湿停聚为病的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之。
佐金平木法：清肃肺气以抑制肝木的一种治法。又称清肝泻肺法。适用于肝火偏盛，影响肺金清肃之证。
泻南补北法：泻心火与补肾水相结合的一种治法。又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。
4、指导针灸治疗
针灸学中将十二经脉在四肢末端的穴位分属五行，
井荥俞经合
木火土金水
如肺经少商鱼际太渊经渠尺泽
5、指导情志病的治疗
情志属于五脏，五脏有生克关系，情志也有生克关系，临床上利用情志之间的制约关系来达到治疗疾病的目的。
悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。金克木――悲胜怒
恐为肾志，属水；喜为心志，属火。水克火――恐胜喜
怒为肝志，属木；思为脾志，属土。木克土――怒胜思
喜为心志，属火；忧为肺志，属金。火克金――喜胜忧
思为脾志，属土；恐为肾志，属水，土克水――思胜怒
药性总义
凡酸属木、入肝。苦属火、入心。甘属土、入脾。辛属金、入肺。咸属水、入肾。此五味之义也。凡青属木、入肝。赤属火、入心。黄属土、入脾。白属金、入肺。黑属水、入肾。此五色之义也。凡酸者。能涩、能收。苦者。能泻、能燥、能坚。甘者。能补、能和、能缓。辛者。能散、能润、能横行。咸者。能下、能耎(ruan ,软)（音软）坚。淡者。能利窍、能渗泄。此五味之用也。凡寒热温凉。气也。酸苦甘辛咸淡。味也，气为阳，味为阴。（气无形而升、故为阳、味有质而降、故为阴。）气浓者。为纯阳。薄为阳中之阴。味浓者。为纯阴。薄为阴中之阳。气薄则发泄。浓则发热。（阳气上行、故气薄者、能泄于表、浓者、能发热。）味浓则泄。薄则通。（阴味下行、故味浓者、能泄于下、薄者、能通利。）辛甘发散为阳。酸苦涌（同）、泄为阴。（辛散、甘缓、故发肌表、酸收、苦泄、故为吐泻。）咸味涌泄为阴。淡味渗泄为阳。轻清升浮为阳。重浊沉降为阴。清阳出上窍。（本乎天者亲上、上窍七、谓耳目口鼻。）浊阴出下窍。（本乎地者亲下、下窍二、谓前后二阴。）清阳发腠理。（腠理肌表也、阳升散于皮肤、故清阳发之。）浊阴走五脏。（阴受气于五藏、故浊阴走之。）清阳实四肢。（四肢为诸阳之本、故清阳实之。）浊阴归六腑。（六腑传化水谷、故浊阴归之。）此阴阳之义也。凡轻虚者浮而升。重实者沉而降。味薄者升而生。（象春。）气薄者降而收。（象秋）、气浓者浮而长。（象夏）、味浓者沉而藏。（象冬）、味平者化而成。（象土。）气浓味薄者浮而升。味浓气薄者沉而降。气味俱浓者能浮能沉。气味俱薄者可升可降。酸咸无升。辛甘无降。寒无浮。热无沉。此升降浮沉之义也。（李时珍曰∶升者引之以咸寒、则沉而直达下焦、沉者引之以酒、则浮而上至巅顶、一物之中、有根升梢降、生升熟降者、是升降在物、亦在人也。凡根之在土中者、半身以上则上升、半身以下则下降、虽一药而根梢各别、用之或差、服亦罔效。）凡质之轻者上入心肺。重者下入肝肾。中空者发表。内实者攻里。为枝者达四肢。为皮者达皮肤。为心为干者。内行脏腑。枯燥者入气分。润泽者入血分。此上下内外。各以其类相从也。凡色青、味酸、气臊。（臊为木气所化。）性属木者。皆入足厥阴肝。足少阳胆经。（肝与胆相表里、胆为甲木、肝为乙木。）色赤、味苦、气焦。（焦为火气所化。）性属火者。皆入手少阴心。手太阳小肠经。（心与小肠相表里、小肠为丙火、心为丁火。）色黄、味甘、气香。（香为土气所化。）性属土者。皆入足太阴脾。足阳明胃经。（脾与胃相表里、胃为戊土、脾为己土。）色白、味辛、气腥。（腥为金气所化。）性属金者。皆入手太阴肺。手阳明大肠经。（肺与大肠相表里、大肠为庚金、肺为辛金。）色黑、味咸、气腐。（腐为水气所化）。性属水者。皆入足少阴肾。足太阳膀胱经。（肾与膀胱相表里、膀胱为壬水、肾为癸水、凡一脏配一腑、腑皆属阳、故为甲、丙、戊、庚、壬、脏皆属阴、故为乙、丁、己、辛、癸也。）十二经中。惟手厥阴心包络。手少阳三焦经。无所主。其经通于足厥阴、少阳。厥阴主血。诸药入厥阴血分者。并入心包络。少阳主气。诸药入胆经气分者。并入三焦。命门相火。散行于胆、三焦、心包络。故入命门者。并入三焦。此诸药入诸经之部分也。人之五脏。应五行金木水火土。子母相生。经曰。虚则补其母。实则泻其子。又曰。子能令母实。如肾为肝母。心为肝子。故入肝者。并入肾与心。肝为心母。脾为心子。故入心者。并入肝与脾。心为脾母。肺为脾子。故入脾者。并入心与肺。脾为肺母。肾为肺子。故入肺者。并入脾与肾。肺为肾母。肝为肾子。故入肾者。并入肺与肝。此五行相生。子母相应之义也。凡药各有形性气质。其入诸经。有因形相类者。（如连翘似心而入心、荔枝核似睾丸而入肾之类。）有因性相从者。（如润者走血分、燥者入气分、本乎天者亲上、本乎地者亲下之类。）有因气相求者。（如气香入脾、气焦入心之类。）有因质相同者。（如头入头、干入身、枝入肢、皮行皮、又如红花苏木、汁似血而入血之类。）自然之理。可以意得也。有相须者。同类而不可离也。（如黄柏、知母、破故纸、胡桃之类。）为使者。我之佐使也。恶者。夺我之能也。畏者。受彼之制也。反者。两不可合也。杀者。制彼之毒也。此异同之义也。肝苦急。急食甘以缓之。（肝为将军之官、其志怒、其气急、急则自伤、反为所苦、故宜食甘以缓之、则急者可平、柔能制刚也。）肝欲散。急食辛以散之。以辛补之。以酸泻之。（木不宜郁、故欲以辛散之、顺其性者为补、逆其性者为泻、肝喜散而恶收、故辛为补而酸为泻。）心苦缓。急食酸以收之。（心藏神、其志喜、喜则气缓、而心虚神散、故宜食酸以收之。）心欲耎(ruan ,软)。急食咸以耎(ruan ,软)之，用咸补之，以甘泻之。（心火太过、则为躁越、故急宜食咸以之、盖咸从水化、能相济也、心欲、故以咸为补、心苦缓、故以甘缓为泻。）脾苦湿。急食苦以燥之。（脾以运化水谷、制水为事、湿胜则反伤脾土、故宜食苦以燥之。）脾欲缓。急食甘补之。（脾贵充和温浓、其性欲缓、故宜食甘以缓之、脾喜甘而恶苦、故苦为泻、而甘为补也。）肺苦气上逆。急食苦以泄之。（肺主气、行治节之令、气病则上逆于肺、故急宜食苦以降泄之、）肺欲收。急食酸以收之。用酸补之。以辛泻之。（肺应秋气、主收敛、故宜食酸以收之、肺气宜聚不宜散、故酸收为补、辛散为泻。）肾苦燥。急津液。通气也。（肾为水脏、藏精者也、阴病者苦燥、故宜食辛以润之、盖辛从金化、水之母也、其能开腠理、致津液者、以辛能通气也、水中有真气、惟辛能达之、气至水亦至、故可以润肾之燥。）肾欲坚。急食苦以坚之。用苦补之。以咸泻之。（肾主闭藏、气贵周密、故肾欲坚、宜食苦以坚之也、苦能坚、故为补、咸能坚、故为泻。）此五脏补泻之义也。酸伤筋。（酸走筋、过则伤筋而拘挛。）辛胜酸。（辛为金味、故胜木之酸、）苦伤气。（苦从火化、故伤肺气、火克金也、又如阳气性升、苦味性降、气为苦遏、则不能舒伸、故苦伤气、）咸胜苦。（咸为水味、故胜火之苦、按气为苦伤、而用咸胜之、此自五行相制之理、若以辛助金而以甘泄苦、亦是捷法、盖气味以辛甘为阳、酸苦咸为阴、阴胜者制之以阳、阳胜者制之以阴而其中宜否、则在乎用之权变尔。）甘伤肉。酸胜甘。（酸为木味、故胜土之（辛能散气、故伤皮毛。）苦胜辛。（苦为火味、故胜金之辛。）咸伤血。（咸从水化、故伤心血、水胜火也、食咸则渴、伤血可知。）甘胜咸。（甘为土味、故胜水之咸。）此五行相克之义也。辛走气。气病无多食辛。（五味论曰∶多食之、令人洞心、洞心、透心若空也。）咸走血。血病无多食咸。（血得咸、则凝结而不流、五味论曰∶多食之、令人渴。）苦走骨。骨病无多食苦。（苦性沉降、阴也、骨属肾、亦阴也、骨得苦则沉阴欲盛、骨重难举矣、五味论曰∶多食之、令人变呕。）甘走肉。肉病无多食甘。（甘能缓中、善生胀满、五味论曰∶多食之、令人心，心、心闷也。）酸走筋。筋病无多食酸。（酸能收缩、筋得酸则缩、五味论曰∶多食之、令人癃，癃、小便不利也。）此五病之所禁也。多食咸。则脉凝泣（涩同）而变色。（水能克火、故病在心之脉与色也、五味篇曰∶心病禁咸。）多食苦。则皮槁而毛拔。（火能克金、故病在肺之皮毛也、五味篇曰∶肺病禁苦。）多食辛。则筋急而爪枯。（金能克木、故病在肝之筋爪也、五味篇曰∶肝病禁辛。）多食酸。则肉胝（音支）（音绉）而唇揭。（胝、皮浓也；手足胼胝之谓、木能克土、故病在脾之肉与唇也；五味篇曰∶脾病禁酸。）多食甘。则骨痛而发落。（土能克水，故病在肾之骨与发也。五味篇曰∶肾病禁甘。）此五味之所伤也。风淫于内。治以辛凉。佐以苦甘。以甘缓之。以辛散之。（风为木气、金能胜之、故治以辛凉。过于辛、恐反伤其气、故佐以苦甘、苦胜辛、甘益气也、木性急、故以甘缓之、风邪胜、故以辛散之。）热淫于内。治以咸寒。佐以甘苦。以酸收之。以苦发之。（热为火气、水能胜之、故治以咸寒、佐以甘苦、甘胜咸、所以防咸之过也、苦能泄、所以去热之实也。热盛于经而不敛者、以酸收之、热郁于内而不解者、以苦发之。）湿淫于内。治以苦热。佐以酸淡为土气、燥能除之、故治以苦热、酸从木化、制土者也、故佐以酸淡、以苦燥之者、苦从火化也、以淡泄之者、淡能利窍也。）火淫于内。治以咸冷。佐以苦辛。以酸收之。以苦发之。（相火、畏火也、故宜治以咸冷、苦能泄火、辛能散火、故用以为佐、酸收苦发、义与上文热淫同治。）燥淫于内。治以苦温。佐以甘辛。以苦下之。（燥为金气、火能胜之、治以苦温、苦从火化也、佐以甘辛、木受金伤、以甘缓之、金之正味、则邪实于内、故当以苦下之。）寒淫于内。治以甘热。佐以苦辛。以咸泻之。以辛润之。以苦坚之。（寒为水气、土能制水、热能胜寒、故治以甘热、甘从土化、热从火化也、佐以苦辛等义、如藏气法时论曰∶肾苦燥、急食辛以润之、肾欲坚、急食苦以坚之、用苦补之、咸泻之也。）此六淫主治。各有所宜也。凡药须俟制焙毕。然后秤用。不得生秤。湿润药皆先增分两。燥乃秤之。凡酒制升提。姜制温散。入盐走肾而软坚。用醋注肝而收敛。童便除劣性而降下。米泔去燥性而和中。乳润枯生血。蜜甘缓益元。陈壁土藉土气以补中州。面煨曲制。抑酷性、勿伤上膈。黑豆甘草汤渍。并解毒、致令平和。羊酥猪脂涂烧。咸渗骨。容易脆断。去穣者免胀。去心者除烦。此制治各有所宜也。（本草所谓黑豆乌豆、皆黑大豆也、苏颂曰∶紧小者为雄、入药尤佳、宗曰∶小者力更佳、皆谓黑大豆中之较小者、非世俗所称马料豆也、世俗所谓马料豆、即豆也、豆性温热、味涩劣、乃豆中最下之品、以其野生、价最贱、北方甚多、故喂马用之、盖凡豆皆可作马料、而莫有如此豆之价廉也、今药肆中煮何首乌、不用黑大豆而用豆、甚谬、并有将煮过首乌之豆、伪充淡豆豉、尤属可笑。市医每有以豆皮加入煎剂者、不知黑大豆之皮有可用、豆之皮无可用也、因时珍混注豆即小黑豆、以致后人多误。）用药有宜陈久者。（收藏高燥处、又必时常开看、不令霉蛀。）有宜精新者。如南星、半夏、麻黄、大黄、木贼、棕榈、芫花、槐花、荆芥、枳实、枳壳、橘皮、香栾、佛手柑、山茱萸、吴茱萸、燕窝、蛤蚧、沙糖、壁土、秋石、金汁、锻石、米、麦、酒、酱、醋、茶、姜、芥、艾、墨、蒸饼、诸曲、诸胶之类。皆以陈久者为佳。或取其烈性减。或取其火气脱也。（微火、令小沸、不得过七日、若日数多、火气太重、虽陈之至久、火气终不能脱、服之不惟无益、反致助火伤阴也。煎膏子亦宜微火、并不可久煎。阴虚有火之人、一应药饵食物、最忌煎炒、修合丸子、宜将药切绝薄片子、蒸烂熟、捣为丸、若用火制焙、不但不能治病、反致发火伤阴、旧疾必更作也。）余则俱宜精新。若陈腐而欠鲜明。则气味不全。服之必无效。唐耿诗云。朽药误新方。正谓是矣。此药品有新陈之不同。用之贵各得其宜也。
拇指表脾，脾属土，依次为食指肝木，中指心火，（手掌为大地，地球）无名指肺金，小指肾水，而太阳系五大行星由外及里为土星、木星、火星、（地球）、金星、水星……与五指顺序相同。
手指配五行，可以解释五指长短的奥秘：
食指属肝木，木为春，春主生，故食指象春主动，
——为什么叫“食指”呢？自古至今尚没有令人信服的解释。我认为，我们的食物以五谷为主，五谷属木，所以把代表木星的手指叫食指。（金和火都不能食，水是饮用的，古人把饮食分开讲，饮者是水食者是木。）
中指主心火，火为夏，夏主长，夏日最长故中指最长，
无名指属肺金，金为秋，秋主收，春秋日相等，故食指与无名指等长，
小指属肾水，水为冬，冬主藏，冬日最短故小指最短，
大拇指属土，土为四季，土为大地，为坤卦，坤为母，所以叫拇指。
美国研究人员称，太阳系在银河系中的运动以及银河系在宇宙中的运动对地球生物多样性有着巨大的影响。宇宙射线可能是地球物种周期性灭绝的祸首。
太阳系运动周期与物种灭绝契合
他们的研究发现，地球物种的大规模灭绝时间与太阳系偏离银河系中心的周期性有着近乎完美的巧合。科学家迈勒特说，“太阳系偏向银河系北方时，就对应着物种灭绝。”在这些周期中，地球都会受到高强度的宇宙射线袭击。这些射线可触发气候变化或者基因突变给地球物种带来灭顶之灾。
银河系运动产生射线
太阳系是在圆盘状的银河系中运行的，运行过程中会发生相对于银河系中心位置的位移，每隔6200万年就会到达距离银河系中心的最远点。而整个“银河盘”又是在包裹着它的热气体中以每秒200公里的速度运行。“银河盘并不像飞盘那样圆滑，”科学家称，“它是扁平的。”当银河系的“北面”或前面与周围的热气磨擦时就会产生宇宙射线。
当太阳系运行到“银河盘”的上方时，就更接近宇宙射线源，“与处于银河盘中心时相比，地球所受的射线冲击大多了。”当太阳系处于银河盘密度较大的中心位置时，太阳系还能够受到强大的磁场保护免受射线袭击；一旦离开了这个中心，磁场保护就弱了很多。
射线可改变地球气候
一个可能是，当射线与地球大气磨擦时，会产生高能粒子介子，这些介子倾泻到地球物种身上产生了有害的辐射。“宇宙射线本身并没有多么危险，它们与地球大气磨擦产生的带电粒子却可以穿透大气层，尤其是介子还可以深入到海平面以下，”科学家说。地球大气层化学成分的改变及臭氧层的损耗也会导致更多的物种变异。而且，这些带电粒子对大气的轰击还会产生大量的云层，从而导致气候变化。之林
下次灭绝还要1000万年
不过，研究人员也承认，他们进行的模拟并没有解释所有的灭绝现象。例如，恐龙的灭绝以前被认为是小行星撞击所致，不符合6200周期。迈勒特说，目前太阳系的运行已经经过了银河系的中线，处于上升的阶段，也许会给地球的物种带来另一场射线灾难。不过，“那已经是1000万年以后的事了。”
1.天王星异常接近地球引关注。“天王星的轨道令该遥远行星反常的接近地球，由原本距地球31.4亿公里，拉近至目前只有25.9亿公里，并将一直保持此距离至2012年。”
这样的说法在我看来简直可笑，首先，这些灭亡论者连天王星到地球的平均距离都不知道。天王星离太阳的平均距离是19.22天文单位，考虑上偏心率距离地球最近也只有18天文单位左右。18天文单位大约等于27亿千米。他们的资料真不知道怎么来的。
此外，从他们的言语中也可以看出他们对行星运动的无知。对于天文稍有了解的人都知道，天王星的运行周期非常长，几乎可以看作不动。在一年中，地球到天王星的距离从29到31天文单位中周期变化一次。他们却说天王星在2005年到2012年一直接近地球。可笑。
2.地球磁极倒转“丹麦行星科学中心一个研究小组近日详细分析了丹麦“阿斯泰兹”号人造卫星收集的最新资料”
真是遗憾。查阅历相关资料，这颗卫星不存在。也不会着一个存在的东西才来忽悠人。
3.
一年发生4次日食固然比较少，但也没什么奇怪的。每年月亮过黄白交点前后17天且月相为朔月一定会发生日食。所以一年最多发生4次日食，最少发生2次日食。正常。还有厄尔尼诺现象平均6，7年就有一次，日食的周期（沙罗周期）是18年11天，两者不能整除。所以如果2012年有4次日食，还有厄尔尼诺说是日食引起，那若干年后，发生厄尔尼诺现象一定只会有两次日食，是不是说明日食会抑制厄尔尼诺？？
4、星相上，2012年将出现大十字，土木相冲，日月相冲，这代表流血和死亡，上次十字发生在伊拉克战争。
正常，土木相冲。代入会和周期公式计算1÷12＋1÷28＝1÷周期。可得周期是20年，20年一次，比上次大十字少见多了。见怪不怪。
5、“星相上，2012年5月5日从双鱼时代正式过度为水瓶时代，双鱼时代的特征是工业和科学技术发展，水瓶时代的特征是精神领域的提升。”
牛，查一下Skymap，可以得到春分点从双鱼座到宝瓶座要公元2600年（如果不是春分点的变化我也想不出第二种理解了，还要请诸位指点）用不找怀疑天文软件的准确性，古代利用星相断代都是靠这些软件。
6、“地球正在进入光子带。”
遗憾啊。光子带曾经有人认为是存在的，但是经过天文学家的研究，已经证明了光子带是不存在的，还拿这个作论据，是凑，还是心虚？
尤文图斯球迷论坛,尤文
7、“台湾一个学龄前班的孩子突然说起古maya语，大概意思是说要净化地球，时间是2012年。”
只能说伪造者水平不怎么样。玛雅语还有诸多没有破译，更不要说阅读了。它们怎么知道这孩子说得是玛雅语？？
还有一些论据由于自己涉入不深，不加以反驳，以免怡笑大方（水晶头骨在方舟子的《破解世界未解之谜》一书中已经加以了批驳，所谓的发现者言辞互相矛盾，让人对其准确性生疑）。但是在我略知一二的天文学中，它们的论据无一不是荒诞至极，其他论据的可信性不言而喻。
因此，我认为，关于2012年地球末日的说法是一些无所事事的人别有用心的产物。
五行的各种生克制化原理我们要用心理解，用日常生活中自然之理去理解它，把阴阳五行的各种生克制化与现代社会生活的实际情况联系、联想，融会贯通，不需要死记硬背。古人的论述可供我们参考，但不要拘泥于此，今摘录如下：
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.
火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.
金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.
水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.
宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.
宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.
宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.
中国传统面相学说讲解
眼睛
人的眼睛犹如天上的日月，眼的好坏，可以知人的吉凶。通常左眼好比太阳，右眼好比月亮，左右分别象征父母。命理学认为，人眠时，神藏于心；醒来时，神就体现在眼里。因此，眼睛又是神游息的地方。观眼之好坏，可知一人的吉凶善恶。我今天就说说眼睛的吉凶。
通常而言，眼珠黑亮，聪慧不疑；眼珠外露，可能短寿；眼怒而凸，此人苦楚；眼头破损，破财连连；眼如三角，此人趋恶；眼睛凸露，少清寡义；眼窝深陷、目光黑暗，一生苦干；眼神睿泽，富贵可嘉；眼如羊眼，孤独狠毒；眼睛短小，贫贱之交。
命理学认为：以下眼睛大体为吉善之眼：龙眼、凤眼、狮眼、虎眼、牛眼、圆眼。而以下眼睛大体为多凶不善：羊眼、蜂眼、鸡眼、鼠眼、猫眼、龟眼、蛇眼、鱼眼、鹰眼等。
因此，观一个人善恶吉凶，其眼不要露出怒目，不应有红光赤丝、不应偏视，眼睛不应有浮流、固执之光，眼睛不因白多黑少。眼神应藏而不漏、双目深长，才能富贵相随，一生平安。
以下给出几种参见的眼睛，各位可以对照自己是否在其中：
辟邪十大器物鉴赏．必备！！！
第10
唾液。人阳气最为鬼之所惧，人之阳气最重在于唾液，古代驱魔师常用此法击鬼。
缺点：但威力不大，对厉鬼不太管用。但仍是必不可少之物。
第9
大蒜。此物烈性，气味香烈，百虫不招。且有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。
缺点：威力对猛鬼效果不太显著，仅对一般的鬼有效。而且大蒜的气味并不是所有人可以接受。
第8
狗牙。狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，关键在于狗牙有慑邪之威气。
缺点：同上，对付一般鬼有效。威力对猛鬼效果不太显著。
第7
桃木剑。古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。
缺点：容易失效，（受潮，弄脏等）威力中等。
第6
钟馗像。钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见此人，如同小偷见警察，不敢近身。要请人专门画的才行！印刷品无用，废纸一张。
缺点：携带不方便，而且容易被人说迷信。威力中等。
第5
父母所赐之物。必为父母（只能是父母！！！如于父母不和则无用或失效。亲情越浓，正气越大）曾经经常戴过的东西，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可（妈妈的项链，爸爸的皮带，年轻时穿过的风衣等）。亲情的盛阳之气可抱做一团，化为烈火，令鬼胆寒。
缺点：偏偏就有人和父母关系不好，甚至反目成仇。此招只对相濡以沫，相亲相爱的家庭管用。
第4
玉。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。
缺点：价格昂贵，而且易买到假品（玻璃的，塑料的。汗~~~~）。
第3
玳瑁。辟邪之不可多得极品！乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。
缺点：价格昂贵，而且易买到假品（玻璃的，塑料的。汗~~~~）。
第2
阳光。没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气，驱走邪阴之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。
缺点：但因受时间限制，不可能24小时有阳光，所以有局限性。
第1
阳刚正气。自古邪不压正，正气乃烈性，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的，当之无愧排名第一。
缺点：不正之人大有人在，心不正气则虚。气虚则阳弱，鬼也欺软怕硬，你气虚，它自然欺负你了。
这是搜到的相关事件，太邪乎了
昨天，巴南区东泉镇神秘死亡的13岁男孩的父亲匡纪禄，向记者出示了巴南区警方对儿子匡志均的死亡鉴定结论：“排除他杀、自杀，属意外死亡。”匡纪禄说，他对这个结论不服，将向市公共安全专家局申请复议，并状告儿子所在的学校。
警方难解男孩死亡原因
昨天，匡纪禄向记者出示了巴南区警方12月5日给他的两份通知书，第一份是《重庆市公共安全专家局巴南区分局不予立案通知书》，上面写着：“控告人匡纪禄你于2009年11月5日提出控告的匡志均死亡案，我局经审查认为，没有犯罪事实。根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第八十六条之规定，决定不予立案。如不服本决定，在收到本通知之日起七日内，向本局申请复议。”
第二份是证明，上面写着：“经市、区两级刑侦、技术部门调查，匡志均死亡事件排除他杀、自杀，属意外死亡。”
匡纪禄告诉记者，拿着警方给他的通知书和证明，他很不理解，也对警方的鉴定结论不服。当时，他质问警方：“什么叫意外死亡？既然不是他杀和自杀，我儿子究竟遇到了什么意外？这种意外是怎么出现的？”匡纪禄说，对于他的疑问，警方没有回答。
“如果不是老婆做了一个梦，梦见有人进了农村老屋，催她赶紧回家看儿子，儿子的尸体可能腐烂了都没人晓得。”昨天，匡纪禄哭着说。
11月5日，警方在现场判断，13岁的匡志均死于11月3-4日（星期二或星期三）。或许是“母子连心”，11月4日凌晨，匡志均的母亲辜登会就做了一个梦，梦见一个从未谋面、个头很高的男人悄悄进入他家农村老屋，并在梦中催促她赶紧回家看儿子，她立即被吓醒了，因为儿子当周正好回农村老屋没有到江北城与父母见面，于是辜登会赶紧催丈夫回老屋看看。匡纪禄起初没有在意，拗不过妻子，11月5日才赶回老屋查看，结果儿子真的出事了。
以下是案发时候的部分媒体报道:
5日中午12时许，54岁的农民工匡纪绿从江北赶回巴南区东泉镇双星村高石坎，为上住读的儿子送钱。家里正门、侧门紧闭，平时从来不开的后门却虚掩着。从后门进去，眼前一幕让他大惊失色：儿子身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上，早已死亡。
匡纪绿说，警方和法医已在5日晚对儿子进行了解剖。因此，孩子从头部到腹部，都被线缝着。
记者揭开红被子看见，匡志均遗体额头前有一个小孔和不重的外伤，大腿、双手、两肋、双脚裸部上方，都有极深的勒痕。此外没有任何伤口。
昨天，死者父亲匡纪绿说，刑警和法医对儿子有三个不理解：
1、男孩为何穿着红裙子、游泳衣？
2、死者额头前的小针孔从何而来？
3、死者双手、双脚有非常专业的打结。
本来就是件很玄的案子，看了各网友的回复之后，真是一阵冷汗啊：
网易重庆网友 [chenjia3344] 的原贴:
此案手法乍看下颇有许多自相矛盾：比如说：既给男孩穿上红裙，又在头顶用分魂针，是为了散魂。但又在脚上用上坠魂拓，胸前用引魂白花，如果只是与其家里有深仇大恨，想将其魂魄打散，则又何需要加上坠魂拓和引魂白花呢。这看上去自想矛盾。如果要想散其魂不再找凶手麻烦，那将其变成厉鬼不是自找麻烦？所以很多人就看不明白了。其实凶手并不是简单的想要打散其魂魄报仇什么的，也不是单纯的想养厉鬼，而是有更深的用意，那这就只有一种解释：如果是想提炼一个至阴的精魄，应该选一个命格纯阴的女孩。但他选的却是一个13岁零 13天的男孩，所以只有一个可能性比较大，那就是如果这个男孩是一个八字纯阳的人，那他可能是想提炼一个至阳的精魄。如果这个男孩是一个八字纯阴的人，选一个八字纯阴的13岁零13个月的男孩，是为了提取一个至阴至阳的极品精魄，因为这样的精魄极为罕有，有些修炼精深的人为了达到某种目的，会花上几年甚至更长的时间去寻找这样一个精魄。所以他给男孩穿上红裙散魂，为免魂魄飘散无法提炼，所以在脚上加上坠魂拓，秤砣铁制，铁不透阴阳，坠在脚上魂魄无法远游，只能在死处附近徘徊。再用分魂针从额前分散这个男孩的其他魂魄，只将其至阳精魄或者至阴至阳的精魄从胸前的引魂花中引出。这样才能解释他这些自相矛盾的做法。看来这一定个法术极为精深的人，不然不要说做了，根本连了都不可能了解到这样的做法。我看警方也知道这事邪门，将这个案子公布出来，估计既是为了得到更多的玄学方面的解释的帮助，同时怕也是为了钓鱼吧。重庆警方若是想破这个案子，没有高人的帮助是根本不可能的。但这件事，怕是一般的精于法术的人都不敢插手去管的。
网易湖北荆州网友 [chung.good] 的原贴：
看上述新闻中 ,让其子嗣穿红衣上梁死，这是将魂打散，永不超生的死法。
死者死时身现“金木水火土”五行迹象，再选属阴的数字13岁零13天，按理说，作案时间也应该是阴时，亥时可能最大。这样狠毒的做法就是想既让对方家断后，且让死者永不超生，死后魂魄尽散，不会找凶手麻烦。
集合了 金木水火土五行 ,头顶有针眼！分魄术！ 那针用尸油泡过
泳衣为 水
红衣为 火
秤砣为 金
横梁为 木
地为 土
1.熟知小孩出生年月日。
2.对小孩家比较熟
3.凶手应该懂一点易经，且比较迷信。
4.跟小孩家结仇比较深，不深不会下手这么阴。
5.结合迷信程度来看，此人应该至少30岁以上。
网易北京网友 [紫川秀]：
具体步骤：
先把男孩制服，给他穿上锁魂红衣，系上坠魂砣，这就是留魂。再把男孩杀死，并用分魂针插入他的头顶，这是泻魂，估计凶手应该带有装魂魄之类的道术法宝，比如葫芦，盒子之类的装魂之物。最后再挂在梁上，因为按道术的说法，魂魄是不可能完全取净的，所以必须让他离开地面(离土)，挂在梁上是因为木代表生命，有引魂的效果，这样才能把孩子的魂魄取净！
至于13岁13天，女性亲属水性红衣，无非是把魂魄提升到至阴的地步！
所以，根据我看来，如果是仇杀的话，似乎也套麻烦了，从道术上来说，不至于这么麻烦，所以为了取魂的可能性大点！
前面说，这人年龄在30以上，以我看来，很可能是年长者！目的是为了延续他自己的生命，而且我猜测，这人应该是修炼得走火入魔了，他们那地方的人要注意了！
因为根据取魂的道术来说，这人如果要靠道术来延续自己生命(或者修炼到某个境界的话)，应该要杀13个同样阴命格的人！
当然因为已经取了一个魂魄，后面的12个人，也不用这么麻烦了，只要用现在这个魂魄最引子就行，不用杀得这么麻烦！
我来说下吧，这个男孩应该是至阴之命格，按道法术上来说，他的魂魄算是修炼法术最好的东西！
个人以为，如果只是想让他死不超生，全家绝后的话，不至于用这么多东西，看来凶手的目的不在于伤魂，而在于取魂！
前面有人分析了，为什么这个凶手要给死者穿其堂姐的红色泳衣？
因为按照道术修炼来说，就是要把这个孩子最阴之魂魄提炼出来！
所以要在最阴的时间这个男孩13岁零13天，并给他穿上他亲人的红色衣服！为什么是泳衣？因为属水，又是女人穿的，而且是亲人穿的，可以说是至阴之物了！
分魄针 锁魂红衣 坠魂砣 茅山专属法术
泳衣为 水，红衣为 火，秤砣为 金，横梁为 木，地为 土
很明显，这个凶手是为了把男孩的至阴之魂从身体里逼迫出来！但是大家也要注意分魄针锁魂红衣坠魂砣的同时使用！看来这个凶手是为了取得魂魄才这样的！分魂针从头顶插入，是为分魂，也是为了泄魂！否则怎么取得魂魄呢！而锁魂红衣坠魂砣则是起到在分魂过程中，男孩的魂魄不会丢失，因为取魂是非常麻烦的，所谓人有三魂七魄，任何一魂一魄丢了，就得不到最完整的至阴魂魄了！
所以，凶手是先锁魂，再泄魂，最后取魂魄！
网易中国网友 ip：117.136.*.*：
红衣小鬼是最厉害的鬼,这个人要对付的人一定非常厉害或者非比寻常. 如果此后不久有人离奇暴毙,则必定与此事有关. 如果有人离奇暴毙之后再其他事发生,则此案难破,就算抓住人也未必是真凶. 如果此后风平浪静,无人离奇死亡,那这件事就不那么简单了.
网易中国网友 ip：117.136.*.*：
没 想到重庆巴南这么近的地方竟然会有这样的人.现在会这样做的人已经很少了,真正会冒着杀人的罪名这样去做的更是少之又少,可惜却误入岐途. 巫术之中以中国苗疆的蛊术,南洋的降头术,以及黑巫术最为厉害,也最狠毒. 养鬼之术以茅山术和南洋术最为在行. 但他养的是厉鬼,一定有特别的目的. 如果只是单纯养厉鬼来报仇,那除非他的仇家是他自己无法对付的,否则不用如此大费周张。他这样做必然知道这样做所要冒的风险和所要承受的后果,却还是这样去做了, 如果他不是为了报仇,那就要格外留心,此人如果是另有目的,只怕这才是个开始,这件事应该关注.
网易新加坡网友 新阳散人：
如果照其他诸位道友所述是13岁又13日的孩子应该是在1996年10月24日出生的，为丙子年戊戌月甲午日出世，但具体生辰不详，不过可以大致判断戊子年属鼠，五行属水。而五行相克中土克水，悬于梁上离地而亡，似乎是凶犯顾及这孩子五行为土所克故而为之。
不过之前的道友言之有理身着红衣下绑坠魂砣的确有养鬼嫌疑，可是加上分魂针就的确让人有所疑问。更何况养鬼多用未满12岁而夭折的小孩，因为12岁以下小孩才会元阳元阴未泄，而此子年纪过大，已然不适合做养鬼之用。再加上养鬼者不可多养小鬼，因为小鬼善妒，多养反而不宜。但是此人作案手法却非常娴熟，显然具有相当的经验，若说是因为之前养的小鬼跑掉或者被破，如先前所说，这个年纪的小孩已经不适合造鬼了，何苦要找这样一个条件不太适合的小孩？
从前面提出的各种疑问可以看出，此凶犯精通道巫贰道，理应不是从事养鬼小道的潜修，故排除养鬼之嫌疑。在下有点看法在此提出，小孩命格属水，而冤死时又特意离地，其冤魂已然五行绝土，从常理上来看凶犯制造一个五行缺失的魂魄实在让人费解，不过若换个角度来思考，人有三魂七魄，其中三魂分别乃是天魂、地魂、人魂，而七魄分别为尸狗、伏矢、雀阴、容贼、非毒、除秽、臭肺，魄为肉体7欲所化，肉身不在七魄不存，故而七魄不考虑，而三魂中人死后七日后天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊於枉死之处，而小孩尸身离地地魂返地不能，脚绑坠魂砣天魂不得升天，故而凶犯应该是想要这孩子的三魂，而三魂七日后才各行其路，故而用散魂针强迫三魂分离，以便即刻收走。人之三魂又称元神、阳神、阴神法宝练器时若材料欠缺不够或是急于求成很多时候会有潜修夺人魂补足凑数，这也是许多道修大家堕为左道的原因之一。故而在下的结论为此人为修炼法器而夺魂，其原因定是练器材料缺乏或者是其所炼制之法器近期内有大用二者其一。
鬼故事其实是来源真实生活的，中国人以及世人都无法摆脱对鬼神的疑惑和怀疑。不管相信与否，都应该对鬼神存在敬畏。
要不然怎么会有那么多人喜欢看啊，因为我们对鬼神存在怀疑，但是又无法摆脱他的影响，有些人分析，鬼神是生活在5维或者更高级别的空间，我们是在3维空间加时间4维，他们级别高于我们，他们看我们就像我们在看蚂蚁昆虫，所以他们能看到我们，但我们未必能看到他们，所以少做坏事，人做事，天在看，一点不假，坏事总有报应，连外国的片子也是这样论证的，《人鬼情未了》里凶手后来死了就被地狱使者和冤魂拖去。
我经常听周围的人谈论，细心搜集起来，其实鬼魂应该是存在啊，只是我们一般情况下看不到而已，以特定情况下他们才会出现，
第一：我们身体很虚弱，或者时段运气低靡时也会遇到。人说，身衰遇鬼，一点不差，如果虚弱，就能看到过去的人，我同学的哥哥车祸去世好几年了，那年她妈妈身体不好，结果有天晚上就很奇怪的说话，跟她哥哥的口气一模一样，而且是男人的声音。后来就请隔壁的奶奶过去劝他，他不走，后来他爸爸发火了，你再不走，我就生气了，拿起个碗走过来，他果然连声说好的好的我走就是，就走了，她妈妈就恢复了，什么也记不得。
第二，婴幼儿时期，大概说7岁前。婴儿尤其，是因为天眼未闭合，他们看到的世界和我们大人有差别，他们看到外面很热闹，啥玩意都有，所以婴儿有预测的功能，有些婴儿可以看到孕妇的肚子是儿子还是女儿，我的嫂子家的女儿3岁，问他你阿姨肚子是弟弟还是妹妹，她说是弟弟，结果就是儿子，她预测的结果是100%比章鱼哥保罗还高，很是惊讶。那年我高考结束，嫂子问她，你叔叔考上没，她傻呼呼随口说，考上了，其实这个不用预测，我对自己有信心，呵呵，但是她还是有这样的准确性。
第三，子午时刻，夜里23点-1点，中午11点-13点，这些时刻是鬼神和人类交汇的时刻，大家以后注意就是。中午11点-13点为什么人类要吃饭休息，也是这个原因，不愿意和鬼神过多的交汇，农村里中午12点是很凶的时刻，一般小孩子都不让出去田野玩，怕出意外。
第四，阴气重的地方，如墓地，殡仪馆，医院，刑场，车祸发生地，凶宅，这些地方尽量少去，去时也选吉时，也要自己精神状态好时在去。否则很容易上身。
第五，特定日子，比如清明啊，中元啊（7月15） 冬至啊，过年啊，这些节日，鬼魂他们是放长假的，经常会回来要吃的。
第六，死去的人的特定日子，比如祭日啊，3七啊，5七啊，都会回来看看家里的人，
第七，就是有法术的人，直接请啦，使用咒语把不在同一截面的人请上来啊，道士啊，僧人啊，法师啊，都会念咒，使用纸钱什么的请他们来见面，附身达到需要的目的。有些人可以替人问话，他们在下面过的好不好，都可以知道，所以过节还是要给祖先烧点钱，毕竟那个社会也是需要货币的。至于真实的纸钱如何幻化为阴间货币一直是个谜团。
根据能量守恒原理
鬼其实是一种物质，重21克，科学家测试过人死后河死前体重有21克的差距，是属于磁场类的波段，它可以携带记忆，携带性格，人死尸体腐烂，魂魄离开，回归阴间，投胎前记忆优盘会被孟婆汤格式化；鬼不会死，只是按照因果关系分类，要不投胎再做人入人道，要么入天道或者入阿修罗道，要不入畜生道，要不入饿鬼道或者地狱道，坏事干了很多很多，就被关押在饿鬼道地狱道，不给出来，受无尽苦，当然这几个道之间也是平衡的，定期会转化，叫六道轮回。佛教告诉我们要一心向佛，就可以摆脱6道之苦，进入佛国天堂，免去轮回之苦。
人类太爽了后，鬼魂太少，会从畜生道分一批给人类，所以你会看到很多人长的人模狗样，但是品德低俗，自私无耻到极点，开着BMW 街边撒尿，有些富二代天天泡妞，飙车，视金钱万能，视他人性命为草芥，杭州70码事件；有些医生为了金钱草菅人命，多开药，开贵药，小病大治，拖延治疗时间，手术收红包，深圳产妇没给红包肛门被缝事件；有些贪官疯狂敛财，上海闵行区“钓鱼”执法事件，最近的荆州“挟尸要价”事件，宁夏跨省追捕事件，河北“我爸是李刚”事件都无一不反映了贪官们丑恶恬不知耻的本质，不配做人。今年来很多官二代霸占大部分公务岗位，梦想搞世袭制，贪官子女家人转移国外，根本不管烈日下辛苦劳动的人民的生活悲惨，每当一个社会发展到恶人当道的时候，就会发生转折，需要大量的人类再入畜生道，再派大量饿鬼出来维持平衡。
道家有语非常经典： 事物发展到极点，就会发生转折，产生变革，变革使得事物通达，通达才得以昌盛和持续！