陆程禹是什么样的人:【西方、中国、印度哲学思想的模式】

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/05/01 18:20:23

　首先，这里使用的是哲学思想一词，哲学思想不是哲学，成为独立的系统化的哲学理论的哲学思想，是哲学，也是哲学思想。而分散于其他具体学科中没有独立形成自己的哲学体系的，只是哲学思想。
　　中国没有哲学，只有哲学思想，印度的哲学思想包括于宗教中，但具备独立的哲学体系，西方的哲学是体系哲学。
　　其次，这里的讨论涉及是一般性内容，不涉及具体与个别。
　　
　　西方的哲学思想模式是自下而上的，由具体哲学概念与内容累积成，没有完整的概念与逻辑体系的哲学无素，哲学思想不建立。如果没有对具体现象物理学的进入，无法直接讨论本体与存在等实体性的抽象内容。所以，任何一个具体知识的变化，都可能从底层改变整体一个哲学体系的最终达案。
　　中国的哲学思想模式是自上而下的，先建立一个总体的框架，再填充具体的概念与内容细节。先建立一个“道”，在这个大的总框架下，再填充内容。任何世间的具体知识的变化，不会影响大框架的事先假设与抽象，所以“道”在任何时代与知识条件下，都可以成立。因为它仅是一个抽象的概念。
　　印度则是两加式的，从两边入手，互不影响。
　　
　　我们用数学假设这种模式——
　　西方：a+b+c=?，a、b、c是具体的已经知识，而最终的?是抽象的结论。如果a、b、c的具体内容变化了，?也随之改变。
　　中国：?+?+?=d，d是抽象的最高原则，如“道”、“礼”，这个原则是无内容的，具体内容依据前边的具体已经知识而变化，内容的变化，不会影像d这个抽象的概念的变化。
　　印度：?+?+?=?，两边互不影像，仅从概念名称的角度，两边内容怎么变，都不影响概念名称的变化。但从内容的角度，两边任何一个具体的内容的变化，都会带来整体过程内容的变化。

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