阳江厂房出租网:strm368：亚伯拉罕事迹的背景（创11：27-32）

从亚伯拉罕的故事开始，我们会感受到创世记的信息起了很大的变化，经文着重在强调神对亚伯拉罕的应许所带给万民的祝福。虽然人类因犯罪所带来的咒诅，也就是“人人都有一死”这样的主题还存在，但是从第十一章第十节开始，我们会看到圣经经文所关心的追溯神定意祝福的发展进程。
重要主题：
一、立约
在这项发展中，有好些主题相当重要。其中以神和亚伯拉罕以及他的后代所订的约，最为重要。这项立约的根源是神与挪亚的立约。让我们来比较一下挪亚之约与亚伯拉罕之约两者之间的不同与两者之间的关系。
创世记9：1-17挪亚之约
亚伯拉罕之约
普世恩典 集中于亚伯拉罕家族
应许一切受造物享有和平与安全 应许后裔、土地、名望、祝福（给他们和那些分享这祝福的世人）
记号：彩虹（给一切受造的） 记号：割礼（立约百姓必要的仪式）
我们知道，当人类犯罪以后，神就宣告救恩的预备，那是在创世记第三章神宣布亚当与夏娃（男人与女人）所要受的刑罚时提到救恩的预备。以后神与挪亚立约时提到恩典，后来又透过挪亚预言闪的后代所承受的福，现今从闪的后代中神拣选了一个人，也就是亚伯拉罕，要与他立约，从他而出一国，即以色列国，耶稣基督要从这民族而出，恩临万邦。如此看来，当我们比较挪亚之约与亚伯拉罕之约的时候，我们看到挪亚之约是普世性的，亚伯拉罕之约似乎较强调个人或一个家族，可是这并不表示神只看重亚伯拉罕而忘了全人类，相反的，神要透过预备一个人、一个家族，好透过这个家族逐步达致恩临万邦的目的。
二、生与死
跟亚伯拉罕之约相关的主题还有生与死。我们从亚伯拉罕的事迹中将会发现，经文很强调继承人的问题、后代子孙的问题，因为这和神给亚伯拉罕的应许有关，与对世人的救赎计划脱不了关系。神既然是要拣选亚伯拉罕，透过他的后代成就救恩，那么应许是否实现、在延续这应许到子子孙孙的过程中所遇到的阻挠是否会使应许落空等问题，都是值得关注的。从圣经历史中，我们确实已经看见神的应许没有落空，那么这应许如何跨越生死、如何跨越人的失信而成就，是值得留意的。所以在亚伯拉罕生平的记载中，我们会看到婚姻、出生、继承权、祝福等的传递。在这同时，死亡与埋葬的主题在存在于其中，使神的应许成就的步伐减缓了下来。这一切都提醒我们：因人犯罪的缘故，死亡的咒诅就临到，因此神的应许和人的信心，必须与这些极大的障碍对抗。
三、善恶的冲突
与亚伯拉罕之约相关的主题还有善恶的冲突。一方面当神的祝福成就，提供了生命和丰饶的恩赐，但是人类依然活在罪恶的挣扎中。罪恶在亚伯拉罕生平的记载中以不同形态出现，其中最明显的就是“欺骗”，欺骗的行为在亚伯拉罕生平事迹中常危及祝福的计划，让人觉得神的应许险些无法成就。另外一个罪恶的形式是“公开的冲突”，包括异国军队、异教当权者以及自私的亲戚，威胁了应许的成就，然而神是万有的主宰，我们将会从往后的学习中看见邪不胜正的事实。
从创世记第十一章二十七节开始至第二十五章十一节，这段关于亚伯拉罕的记载，让我们看见，神拣选呼召亚伯拉罕，并不是表示他是毫无瑕疵的，但是他凭着信心而活，相信神会守诺言。随着亚伯拉罕的信心成熟，神就给他更多应许。起初，神赐福亚伯拉罕，要使他成为一国（12章），最终借着他叫世人得福（12章），之后，神又透过永恒的约来应许同样的事情（15章），后来神又坚定所立的约（17章），来确定会借着亚伯拉罕叫世人得福。最后，神更为此而起誓（22章）。
今天这一集，让我们先来看看亚伯拉罕的家谱，创世记11：27-32。
V27：“他拉”
让我们看第二十七节，这里记载亚伯拉罕的父亲他拉。他拉是沉迷敬拜偶像的，从约书亚记24：2，约书亚的口中说“古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边，他们事奉别的神。”因此我们可以断定他拉是拜偶像的，大概是拜月神。
V28：“哈兰”
在第二十八节提到他拉的其中一个儿子哈兰，也就是亚伯拉罕的兄弟，他比父亲他拉更早离世。
V28：“迦勒底的吾珥”
在第二十八节里提迦勒底的吾珥，这个地方可能在米所波大米南部，也可能是在伊拉克南部幼发拉底河边某个地方。这个地方曾经在1922年到1934年之间，被吴莱（Leonard Woodley）发掘，所发掘出来的废墟及各种古物，显示在亚伯拉罕（也就是亚伯兰）时代以前，吾珥已经有相当高度的文化和社会结构。吾珥南模王的法典很出名，而这个王可能是与亚伯拉罕同时代的人。
“迦勒底”这个词可能是个现代化的表达，因为迦勒底人几乎在亚伯拉罕之后1000年才渗透吾珥。
V29：“撒莱”
第二十九节提到亚伯拉罕的妻子撒莱，她后来改名为撒拉。撒莱是他拉另外一位妻子生的，与亚伯拉罕原是同父异母，在创世记20：2提到。在亚伯拉罕那个时代，近亲通婚甚至兄妹通婚都不算有错，有关这方面的问题，我们曾经在节目中跟大家探讨过，您要是有兴趣，可以点选清泉甘露的创世记strm340在谈到该隐被放逐流浪那个段落，内中针对近亲通婚的探讨可帮助我们解开这些疑惑。同样的，拿鹤的妻子是哈兰的女儿，也就是说密迦是拿鹤的侄女，这也是近亲通婚的例子。
V30：“撒莱不生育”
在亚伯拉罕生平事迹中，亚伯拉罕的妻子撒莱不能生育，是其中要强调的一个事实，神所拣选的人亚伯拉罕是个没有子嗣的人，然而神却要从这个看来似乎绝望的事件上兴起神的作为，神要从这个人的“后代”兴起救恩。而且这个人将来的子孙要像天上的星、海边的沙多得不可胜数。神从一开始就要彰显一个事实——救恩是神亲自成就的，人无法在其中有任何夸口之处，同时在人看来不可能的事，在神都没有难成的。
在整个事件当中，让我们看见唯有神插手，才能提供人类一条新活路，唯有神赐福，才能解决撒莱的困境。
V31：“他们走到哈兰”
吾珥人和哈兰人都敬拜月神，他拉既然是拜偶像的，那么他住在吾珥或哈兰应该都很自在。他拉带着亚伯兰和哈兰的儿子罗得一同离开吾珥，来到哈兰，本来他们的目的地是迦南，但他们在哈兰就停住了，住在哈兰。
在公元前十九世纪，哈兰是个很兴旺的城市，有许多商业队伍经过，在公元前十八世纪，这个城市是在亚摩利人的统治之下。
V32：“死在哈兰”
他拉在哈兰停留的时候就死在哈兰。我们根据使徒行传7：2-4提到，当神呼召亚伯拉罕离乡别井时，亚伯拉罕当时是住在吾珥这个舒适的城市中，当时神所吩咐的只是离开吾珥，住祂所指示的地方去。后来他们离开吾珥，在哈兰停下来，很可能是因为他拉年纪大，因旅途辛苦而病倒了，而其他人在等他安息。
我们不要忽略了亚伯拉罕在毅然离开吾珥的行动上所表现的信心。他虽然不知道此行的目的地在哪里，仍然顺服神离开本土。他单纯地相信神会引领他到一个神所拣选的地方去。另一点我们要留意的是，在亚伯拉罕离开吾珥时，当时的吾珥是中东最先进的城市，当时是中东的第三王朝，或称“吾珥时期”，我们知道神所指示的地方就是迦南，但是当时迦南远远比不上吾珥繁荣进步。亚伯拉罕虽然不知道目的地是迦南，但对于习惯生长在繁荣进步大城市的人而言，要顺从神的呼召放下一切，离开自己熟悉的生活环境、生活方式，离开自己的社交圈子，实在不容易，更何况离开时还不知道目的地在哪里，这就更不简单，若不是因为对神的信心，确信神的指引没有错，这种举动简直是疯狂。我们看见，亚伯拉罕顺服了，足见他对神充满信心。
弟兄姐妹，你顺服神的吩咐吗？如果你有信心，顺服是必然的回应。