再说简朴生活的重要
下楼，走到15楼，看见垃圾筒里有块废弃的木板，30公分宽，80公分长，紫红色，似装修丢弃的复合地板，突发拣起来的念头，一刹那，脑海中闪过无数念头，可惜急着下楼办事，没有及时捡起来。
开博初期，认识周爱，就是那个二哥，我给她起外号精神病，她博客分类里就有拾荒一类，记述各种拾荒趣事，其中一篇胖子说了至今引为笑谈，后来和她交流，她说，人要低下高贵的头很难。
什么是高贵呢？高在哪里？贵在何处？没有一个标准的尺度，唯心而已。自以为高则高，自以为贵就贵，自以为高贵的人是断不肯行蝼蚁之事而弯下高贵的腰的。
物质的极大丰富和奢华会蒙蔽我们的心灵和眼睛，遮盖住慧眼而看不透这个真实的世界。任何东西拥有的多，都是一种牵累，忧心失去，渴望再来，你拥有一切，一切也都拥有你。
简朴生活是种清修，这种生活会使人淡泊宁静、空灵虚己，简朴不光是体现在物质消费上，更多体现在精神层面，有物质条件而心中全无，对外在事物不刻意追求，随缘顺物。物质的贫瘠不等于精神上简朴，精神上简朴不一定刻意清贫，保持物质的最低消耗和日常所用，对物质淡然面对即可。
至乐无乐，最大的快乐是没有快乐，是不去拥有羁绊自己的拖累，最大的快乐是把万物置之度外，甚至把生命置之度外，通过简单朴素的生活方式，不懈的学习和思索，内心世界得到刻苦的修炼，就可以豁然开朗，独有所见，慧眼渐开，它能够把这个纷乱的世界看得明明白白、真真切切，超越一切假象、激情和死亡而看到令人惊奇、精彩而美丽世界的本初，，然后透过一切表象享受生活的真快乐。这种眼力需要诸如俭朴、谦卑、清贫、贞洁之类美德。
简朴有时会带来痛苦，尤其心灵的简朴，它需要消除意志的悖乱，解除心灵的束缚，去掉德行的牵累，打通入道的障碍，就必须要在心中放下尊贵、富有、显达、威严、名誉、利禄、意向、美容、索取、给予、术数、智慧及喜怒哀乐等欲望。各种欲望的达不到或不满足即痛苦，痛苦来临被心理人为放大之后往往被定义为苦难，而苦难是修行路上必须经历的磨砺，这种磨砺是心灵简朴的必由之路，磨砺的过程即会接纳心灵简朴，苦难是内外一致的简朴，苦难也是化了妆的祝福，也是这个世界和积极因素之间的唯一联系，这需要一个过程。生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；生的痛苦也不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。通过简朴心灵的修炼之后，没有欲望，恐惧何来？没有恐惧的生活和生命会拥有什么样的力量？不难想象。
简朴的生活在某种层面上意味着精神孤独，而精神孤独意味着解除束缚，承认他者（包括物质）的价值，必然受到约束。
乔治巴塔耶从色情的角度剖析人性的内心深处，他认为，伟大的人之所以伟大，是因为他们消灭了自己身上任何享乐的能力，这就是他们为什么走向可怕的反常，否则一般的平庸性就可以令他们满足，但是他们让自己变得冷漠并自称从冷漠、被否定、被消灭的感觉中得到快乐，于是他们变得残暴，残酷让一切存在颤栗，萨德说：“灵魂转向一种淡漠，这种淡漠很快变成了快乐，这种快乐比弱点提供的快乐神圣成千上万倍。”
简朴是一种态度和修行，简朴之后的心灵似水波不兴，水静尤明，而况精神？一心定则万物服，说的就是把虚无清净推行到天地，流通于万物。斯多噶流派蔑视所有财富、快乐、痛苦和折磨，还有死与生，奉行谦卑、清贫、贞洁及简朴的生活方式。这种力量无比强大的生活方式，强大得足以将思想和其他一切本能置于其下。这些也正是成为崇高人物之方式，为了再自豪不过、再富有不过、再性感不过的原因而把自己身体变成圣殿之方式。
天地与我并生，万物与我为一，通过简朴生活的修炼，逐步摆脱对外物的依赖，渐次进入逍遥之境，即乘天地之正，御六气之辨，以游无穷。
九乡新闻网