防水玻璃胶一支多少钱:智慧甘露-世间的修行（三）

11.       做有意义的事

我希望你们都是好的 修行人。去年我给你们传法的时候，我说，我希望一转眼之间，一看一群成就者，去年就这么说的，今年一看你们还在考虑这些问题。要真的好好地考虑，对于我来 说，我现在也没有什么其他的考虑，祖师们都说：“利生而外无他事”，我也希望自己是这样的，除了弘扬佛法和利益众生之外没有其他的事情，我也想这样的。但 是我发现，怎么样地努力都很难，因此我想就这样，咱们虽然是见面机会不多，但是我已经跟你们说过，只要你们修完了，只要你们修好了，可以通过电话、短信或 者E-MAIL这种方式知道你们修行的境界怎么样，哪怕为了一个人我专门跑一趟来给你传法都可以，只要你是真的修行人，只要你 真的获得那种把握，我没有任何其他的代价，但是你必须得好好地修行。要不然的话，大家在一起的时候：“上师啊，你功德无量啊！”然后我说：“你们真是好修 行人呀！”互相恭维半天，各走各路，真是一场噩梦。所以别这样的，修行人要面对自己，你们好好修一修，我希望有一天听到你们已经获得了什么把握的消息，至 少是这样，修前行的有前行的把握，那就对了。

我是特别希望你们达 到更高的一个阶层，我不太喜欢到处给人传法灌顶，也挺累的，我希望你们好好地修法，咱们一步一步来，不怕慢就怕站，不要停顿下来，真诚一点。所以你们要真 的想修行呢，尝试着让自己面对自己，你不是面对法本，也不是面对着上师，是面对你自己。你是不是对自己负责那是很重要的，因为你对我没什么责任，你要修不 好了，我也没脾气。你修好了呢，我除了替你高兴之外，我有什么收获吗？这又不是说一个老师教学生，教好了学校有奖金，我也没有奖金，我什么也没有，但是只 有一点儿，只要你们修行好了的话，我感到满足，因为这种利益众生事业，佛法传承不断，这是我所需要的。所以你们好好地努力，踏踏实实地好好修行。

明白我的意思了吧， 你们好好地理解你们自己，好好地观察观察自己，怎么样地修行，怎么样地摆设，怎么念诵，做些什么，仪轨方面很简单的。最难的是什么呢？是我们的心是不是放 在这上面，这是最难的。一个人真诚是很难的，尤其面对自己的真诚是很难的，希望你们大家都好好地想一想。我希望你们除了好好的生活，好好的工作之外就好好 的修行。记住了，传法刚才说过，传法我是不吝啬的，只要对你们有帮助，我毫不吝啬，但是最让我觉得舍不得就是传了法你们不修行，还是这样一天浪费时间的 话，这样咱们大家就好像是互相在做没意义的事一样，要不得。

12.       希望你们是修行人

我还是在期待当中，等着你们早一点儿能够成熟起来，还有彼此之间的关系要互相的尊重啊、爱护啊，彼此要坦诚啊还是需要的，然后法上面要多考虑考虑。

主要还是希望你们都是好的修行人，单独地存在着，不因为集体而存在。别认为说，我们有多少金刚道友，有多少没多少都无关重要的，你们自己能不能解脱这是要考虑的，好好地修行。

咱们这个法很难得， 在整个的宁玛派所有的传承当中，知道最闻名的法是什么法吗？你们在网上查一下就知道了，敦炯仁波切被称为是近代宁玛巴之父，也就是所有伏藏法当中，最极精 华和具有加持的是敦炯仁波切的传承。往昔，他的上师蒋扬亲尊和摩彭仁波切，他们在结集伏藏法的时候，要求把敦炯仁波切的法也结集进来，这样一来就可以一块 儿弘传了。后来敦炯仁波切说：“我这个法在法界当中得以莲师的印证，在传承当中有空行的加持，在弘法的过程当中，它会因为众生的善根和福德的力量自然的成 熟，所以不需要刻意地弘扬，自然会广遍十方。”拒绝了他们的好意，然后这个法就自然的广遍十方。所以有这么殊胜的法流哪个法流可以堪与之相比呢？正是像虹 化一样，其他的传承中有这样那样的，经过很多很多复杂的修行未必能够，但敦炯仁波切这个法流通过修行可以直接趣入到这种境界，并且最终成为大迁光身，而且 它有成就大迁光身不共的法，法的名字叫《六月顿超》，修行六月就能虹化的，哪个传承有这样的一个法呢？有幸能得到敦炯仁波切的这个传承的人，那真是在累劫 以来聚集的善根和福德的人。

因此你们能修行这个法有因缘，不能修行也就这样了，我过去传这种法是因为当时大家劝请，传就传了，以后肯定不会这么轻易地能够得到这个传承。我只传给实修的人，只传给这一辈子就打算成佛的人，至于说是懒散懈怠的估计是与此无缘的，未来不可能这么轻易得的到。  

敦炯朗巴传承的人应 该觉得很自豪才对，因为这个传承的确是非常的殊胜，你想吗，成佛之道何其遥遥，但是你想你能够通过一些修行，六月成就虹光身，那真是太不可思议了，简直是 奇迹。因此你们对自己一定要有信心，我们的传承是完备的，不需要再添加其他的，自成一体的传承，你们要有这样的信心好好地修行，不需要其他的加持，要靠自 宗的加持就可以完成，因此你们要非常踊跃地修行自己的传承。色德上师的小妹妹，她通过上师给她传了这样的法，还不算精进的大概地修行了三年三个月的时间， 后来到她临终的时候，身体缩小两尺高左右的样子。所以真是这样的，那是没文化的人，只要凭信心，能这样地做，达到这一步。可想这个信心是很重要的，精进是 很重要的，所以你们好好地修行肯定是没什么问题的，你们能不能了脱生死，不是由别的保障，第一有你的信心保障，第二是由上师保障，不由其它任何人来保障。

记住这个就行了，回 去好好地修行，踏踏实实的，别再犹犹豫豫了，再想其他的。如果下半生我还要是有幸活着的时候，我想我还是除了做利生的事业之外，我就专门去闭关修法，再也 不会在外面跑着，也不会再去浪费任何的时间，我也希望你们能够这样，你们除了生活和照顾家庭之外就要好好地修行，我希望你们是这样的做。如果这样的话，咱 们彼此今生都很有利益，你们好好地努力着，还是那句老话，预期着你们能早点成就。我一直说是：“乃至在轮回的边际，等你在老地方，”但我现在不想等了，我 要改一改，我现在想说：“希望这一辈子成为你们轮回当中的最后一生！”

平常最主要要修的就 是信心。“信心”，是对于上师三宝的信心，虽然说有些人因为依止善知识而获得成就，但是你自己有这种力量才行，不然你怎么能观察出上师？只要你不是佛，你 就不知道佛的境界，你甚至连阿罗汉的境界都不是，你的分别心是不能观察出来的，对于上师不是这样的观察的。我们对于上师的信心主要建立在法上，你们要通过 修法，对法产生胜解，这是很重要的。用法来调服自己的心，然后用调服自心的境界再来观照上师，上师的所作所行，他的言谈见解等等，这些是否符合于法义。如 果是符合于法义的，那么你就知道，这是你所需要的。至于说上师是佛还是菩萨，这些想着也没用，哪怕你说他就是个骗子你也想不透，如果他真的骗你，你又如何 鉴别呢？所以我说，一个不善于言谈的成就者和一个善于言谈的骗子在一块儿，你真的分不清楚谁是一个成就者谁是骗子。你要说显示神通的话，外道显示神通时我 们也得相信他吗？因此在凡夫当中动这个脑筋是无穷无尽的，所以说你们关键是自己调服，佛说的这四句话：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，勿扰他心。”你要 经常作这些事就行了。

经常观照一下信心就 行，不论是祈祷还是观想周围是清净的，或者你念咒祈祷也好，这样都可以，但是千万不要用一种比如说最究竟的见解，就说是，“哎！这是空的、假的。”然后就 觉得无所谓，千万不要有这样的心，这是一种断灭见。你再有力量观想，就像这个饭一样，你没吃饭的时候，你观想饱了不解决任何问题，饿就是饿！所以呢，千万 不要去观想这些事，需要的是吃，吃了它自然会饱。你吃饭的时候，你就知道吃了饭肯定会解除饥饿，你知道这一点儿，那么你就去吃就对了。饱的时候自然会知道 饱的感觉是如何，但是你要是不去吃怎么也不会解决你饿的问题。

修行也是如此的，当 你刚开始修行的时候，你自己的修行目的是为了什么还不能确认的话，那就别修行了，没有意义了。你们已经知道，修行就是为了成佛，成佛是比较飘渺的概念，但 是我们知道一个非常切实的问题，我们现在在轮回当中遭受轮回痛苦，我不想让自己过得这么不自由，想让自己完全获得心灵的自由，所以我来修行。那么我现在修 的法就是为了这个目的，至于是你修了之后达到自由的境界是如何，等你达到的时候，境界会自然出现，不是你观想出来的。比如说是虚空有多广大，你想像，把脑 袋想破了也想不了虚空有多大，但是你把心溶入虚空的时候，因为那是你了，所以你就知道那有多大，就是这样的。因此不要去猜测，不要想像，不要寻找，你需要 的是用自己的这种信心，来按照法所讲的让你怎么就怎么样，你不要让自己的心跑到外边去。

修法也是这样的，因 为我们的心是分别和执著的心，所以需要用强制的方法扭转我们的分别和执著，那么这种方法呢，就是要把我们的心直接放在这上面的，你只要把心放到法里面就行 了，至于说这个法要求之外的境界，不要想：“哎，我是不是修行的境界特别好？一修法就达到了一个别的人在修正行才能达到的境界。”不要这样的想，即便是偶 尔会出现这类似的境界的，也不要去执著它。不是完全没有，的确会有人这样，但是历代的祖师都把它称之为是“非时成熟。”没有到时候，就好像是馒头没蒸熟的 时候，看上去鼓起来了，以为熟了，一拿出来实际上整个是个馕包，这样是不行的，非时成熟是不可以的。也许会有这种情况出现，这种情况不管是少数也好，多数 也好，这是我们不赞同的，这个一定要知道。

你们在修行的时候， 不要去考虑太多的甚深见解呀什么，因为你们再考虑的多再学的多，你没有证悟，讲的再好也只是一个书本知识而已。但是我们哪怕不去讲那么多，只要你去好好地 修行，这种境界会因为加持力而突然地出现。你在这种愕然当中，你也不能去认真，“哎这种境界非常地清净平等，非常的奇妙，而且我们充满了喜悦，这是什么境 界？”然后上师说这是什么样的境界，这个境界是对的还是错的，善的还是恶的，我们现在该怎么作，然后如何地超越它，不被它左右，然后如何如何，你直接就这 样走的话，比他们学习几十年那不是强的多吗？会说的不如会作的，什么时候都这样，说食不饱，但是吃东西我们再傻，吃了就睡也能吃的饱。  

因此，你们现在要奉 行实修派的道路，要了解这种法义是真实的，第一我们要靠加持力，第二靠心与法合的缘起力，第三还是要靠自己不断地精进，使法的这种力量重新在自己心中重演 一遍，这样的时候你就和法完全相溶了。不是靠那个书本知识，也不是靠任何的名词，也不是模仿，更不是做作出来的。所以要知道这些，以后你们的修行也就是这 样的，不要去考虑那么多，虽然说我们要看一些书，知道我们未来要达到的境界会是这个样子，但是究竟会是什么境界，我们现在还不能亲身的品尝它，在这个时候 应该踏踏实实把眼前要修的法修好。只要要求我们达到的我们达到了，那么达到下一步会是很容易的。所以你们都不要去想象这种成就的境界，也不要想象空性，你 们要知道如果自己真的踏踏实实安静下来的话，证悟空性是很容易的，这根本不难。哪怕就是你们现在让你们见到自性的面目，也可以说弹指之倾就可以让你们作 到，但是对你们来讲这样的没有意义，因为讲了之后把握不住，回头还是傻了，悬在空中了一样，高不成低不就，所以你们还是踏踏实实的好，现在把这些法都修好……。

（根据仁波切的录音整理，完。）