防暴队是警察还是武警:佛教著名寺庙图集

  佛教著名寺庙图集        


佛教华严宗祖庭华严寺




　　华严寺位于长安区韦曲东南少陵原半坡上，居高临下，俯视樊川，西望神禾原，南眺终南山，唐代长安城南樊川八大寺之一，是省级重点文物保护单位。
　　　　
　　华严寺建于唐贞元十九年(803)，是中国佛教重要流派华严宗的发源地。华严宗是中国佛教的一个重要流派，依《华严经》立宗。隋唐之际的终南僧人杜顺禅师因大宏华严之门，被追尊为华严宗的初祖。杜顺(556～640)，原名法顺，俗姓杜，万年县(今西安市)人，著有《华严界》、《灵观门》，开创了华严宗。他的睿智深得唐太宗的赏识，圆寂于长安南义善寺，享年84岁。
　　






樊川

关注楼主收藏转发至天涯微博

　　华严宗由于依据《华严经》教义立宗而得名。华严三祖释法藏曾被女皇帝武则天赐名贤首大师，因而华严宗又称作贤首宗。此外又因为"法界缘起"是此宗理论的出发点，故又称法界宗。华严宗的传法世系是"华严五祖"，即杜顺--智俨--法藏--澄观--宗密。华严宗的实际创建人是法藏，杜顺、智俨是华严宗的思想先驱，澄观和宗密主张融合华严宗和禅宗，提倡教禅一致，进一步发展了华严宗的学说。宗密之后，恰巧遇上唐武宗灭佛，华严宗开始衰落，但在唐宋以来都有传人。
　　








 　　清乾隆年间(1736～1795)，少陵原一部分崩塌，寺内殿宇全被摧毁，惟双塔屹立。所谓双塔，据载："华严寺有五塔，只留二塔，尚有俨尊者塔额。"俨尊者即二祖智俨。所谓五塔，即华严五祖的灵塔，有初祖杜顺禅师塔、二祖智俨禅师塔、三祖贤首国师塔、四祖澄观禅师塔、五祖圭峰祖师塔(因其常住圭峰山，故号圭峰大师)。遗留二塔，即初祖杜顺禅师塔和四祖妙觉(澄观)禅师塔。
　　








 

　　东边的一座是华严宗初祖杜顺禅师灵骨塔。杜顺塔呈方形角锥体，平面呈方形，为枋木结构，楼阁式砖塔，四面七层，高约13米。上层有石刻"严主"两字，第三层刻有"无垢净光宝塔"6字。
　　

 

　　西边为华严宗四祖清凉国师(即澄观禅师)灵骨塔，呈平面六角形，六面五层，高7米，基座甚高，瘦削挺拔，塔上有石刻"大唐清凉国师妙觉之塔"10字。清凉国师澄观，俗姓夏，越州山阴(今浙江绍兴)人，享年102岁，历经玄宗至文宗九朝，当过7个皇帝的门师。
　　　　20世纪80年代，少陵原坡塌方沉陷，使澄观塔塔身出现多处裂缝，向西倾斜97厘米，"大唐清凉国师妙觉之塔"碑石，随岩土滑到半坡，澄观塔随时有倒塌的危险。为确保古塔的安全，县上组织专人对妙觉禅师塔进行了搬迁，澄观塔拆除时，在塔身的第三层发现有三件文物，一是鎏金莲花座观音像一尊，高13厘米，工艺精湛，为造像中上品;二是绿色玉石瓶一个，高11厘米，内有舍利子35枚;三是开元通宝一枚。在塔地宫中出土石函一个，函内有一木盒，外用棕色纺织品包装，内有佛经一卷，经卷外卷黄色麻布。由于出土时损坏严重，目前尚且无法修复。
　　


 　　华严寺由初建到以后数百年间，无高大殿堂建筑的记载，而只记有凿原为窟，以安置佛像及僧众居住，华严寺可以说是黄土高原上一座典型的窟洞寺院。
　　　　
　　华严宗对后世的影响极为深远。华严宗思想对宋代形成的理学有不可忽视的影响。华严宗的教义体现了汉地佛教高层次的文化心理特征，非常适合以士大夫为主体的信徒们的胃口，那些性格豪迈奔放，而富有浪漫气息的文人或思想先驱者对华严宗饶有兴趣。
　　

          佛教三论宗祖庭草堂寺      1600多年前就坐落在这里的寺院——草堂寺，这里东临沣水，南对终南山圭峰、景色秀丽。寺内松柏参天，翠竹轻拂，亭阁玲珑，意境幽邃。
　　


终南山圭峰





　　隋朝吉藏（549-623）以《中论》、《百论》、《十二门论》三部论典为依据，创立了三论宗，尊鸠摹罗什为始祖。草堂寺作为鸠摹罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。三论学说在初唐曾盛极一时。后来法相、华严、禅宗相继成立和流行，此宗逐渐不振。
　　








 　　鸠摩罗什生活在公元４世纪，原籍天竺，生于西域古龟兹国。鸠摩罗什七岁出家，二十岁受戒，三十岁开始讲经，渊博的学识与声名很快就通过丝绸之路，传到了中原。
　　　　
　　






 当时皇帝叫苻坚，苻坚听到他（鸠摩罗什），也相信佛法，听说他这么伟大，就派大将吕光带着七万兵去把鸠摩罗什法师请回来，去了以后当时的龟兹国王不舍，和吕光打了一仗。
　　　　
　　这场战争，最后以古老的龟兹国灭亡而告终。
　　






 　　鸠摩罗什来到长安的那年51岁，这时的长安虽已成为后秦都城。
　　　　
　　但后秦皇帝姚兴对鸠摩罗什的崇敬与前朝皇帝相比并没有丝毫改变。姚兴专为鸠摩罗什建立了中国历史上第一个国立经书翻译场院，并派僧侣三千，协助鸠摩罗什工作。
　　　　
　　就这样，费尽心血与智慧的鸠摩罗什在秦岭四季弥漫的山岚雾霭之中，十二年间由一盏青灯相伴，翻译佛经94部，共425卷，总计300多万字。
　　　　
　　虽然说历史上参与译经的人多，但是大家常诵的经典就是鸠摩罗什法师译的。
　　　　
　　鸠摩罗什应该说是对中国佛教贡献最大的一个人，因为中国佛教，我们说后来的几大宗派的主要思想都是鸠摩罗什翻译过来的。
　　　　
　　可以说，是鸠摩罗什的贡献让晦涩深奥的佛教教义，以通俗易懂的方式和浸润着中国传统文化精神的语言文字，走向了中国社会，接近了普通民众。
　　






国家一级文物。鸠摩罗什灵塔。


 5#　　草堂寺是个美丽的地方，夕阳西下之时，悠悠南山，朗朗晴天，田野炊烟，曲径通幽处，禅房花木深。传说中的能散出飘向长安城的烟雾就在草堂寺后院竹林深处的一口枯井之中，是为长安八景之一。
　　




 　　寺庙以佛教宗派出名，佛法借寺庙而光大。
　　




 　城市以寺庙而光彩，寺庙又以城市为依托，唐朝时的长安城，应该是个胸怀博大的城市，包罗万象，思想自由。隋唐时的长安，是个佛教气息浓厚的地方。各种流派的学说相互辩论，比肩齐美，同时也促进了社会上各种思想发展的兴盛。
　　








 长安佛教六大祖庭已经发完了，
　　
　　我是无神论者，不太喜欢宗教。但西安周围的寺庙太多了，好多都是上千年的历史。我注意的是它们背后的历史和人物， 长安城周围包括关中地区这些寺庙与中国本土的佛教宗派的发展有着非常密切的关系，目前所知的著名寺庙大约有三十一处，其中公认的被列为佛教宗派祖庭的就有六处。佛教从印度传至中国，在长安这个地方生根发芽，繁衍出六大门派的分支，就像一棵大树，在长安这个城市开始分叉顺着不同的方向向着中土大地枝繁叶茂地生长开来，子子孙孙，生生不息。
　　　　　　
　　在长安这个地方，中国大乘佛教的八大宗派中居然有六个俱创始于此，这使长安成为独一无二的城市。仅此一点，完全可以证明长安在中国佛教史、中国文明史上的重要地位。长安与中国佛教之渊源是任何其他一个城市所难以匹敌的。这也许就是长安这座伟大城市的雄厚文化底蕴之重要组成部分。
　　　　　　
　　拨开重重迷雾，我们仿佛已经看到那千年尘封的辉煌和一个黄金时代的灿烂。
          佛教密宗祖庭西安大兴善寺     大兴善寺位于西安市城南小寨附近，是个繁华热闹的场所。始建於晋武帝泰始二年(226年)，原名“遵善寺”。隋文帝杨坚在兴建都会大兴城(今西安)时，敕令建造了大兴善寺作为国寺。因隋文帝在北周时原为大兴郡公，故取“大兴”二字和“靖善坊”，的“善”字命名。
　　








  　　大兴善寺是中国佛教密宗祖庭，唐玄宗开元初期（716—720年），印度佛教密宗传播者“开三元十”善无畏、金刚智和不空在寺里译出密宗经典五百多部，大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也成为中国佛教密宗圣地。其主要经典是《大日经》和《金刚顶经》，密宗从印度传到中国，又从中国传向周边的日本，朝鲜，据说密宗最早传到西藏是由当时文成公主入藏时带去了大批经典和僧人并修建了寺庙，后来著名的莲花生大师从印度入藏后才发扬光大起来。今天的密宗以西藏地区为盛。
　　






 　　密宗属龙树所创大乘佛教之一派，据说是释迦牟尼涅槃之后化身金刚持私下对信徒传播的佛法，区别于佛祖当年公开演讲之佛法，即称之为显宗的各宗派。简单的说，各派之间对佛法的认识不同，修持的道路不同，但最终目的应该都是求证佛果一途。但在对如何成佛的理解上却有很大不同，密宗认为可通过修炼“即身成佛”。
　　






　　小乘佛教最早是由印度社会最高等级的婆罗门人士为主要组成的，据说要经过数十世乃至成百上千世的修炼和转世才能得成正果，就是成佛。而大乘佛教的提倡者是以普通大众为主要组成的，比成百上千世的修炼稍微容易些的是认为可以在数世的修炼之后可以成佛。而密宗又是更近一步地发展出了即身成佛的认识。据说末世的时候一些方便的法门会大兴其道，现在密宗和净土宗等方便的法门比较盛行似乎印证了这种说法。
　　




 　　密宗的魅力在于其神秘性和独特的翻转法则，神秘性在于义理和修持方法世世代代师徒私下相传。密乘有四个殊胜之法优于显宗：首先新入门的弟子先受灌顶，熟知一切修习本尊，念诵真言（咒语）等方法;其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，无有艰难;最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以密典常称密乘修持法“方便众多，无有艰难之殊之法”。密宗相信，通过苦修佛法可以得到神通。一些史书中记载着高僧不可思议的神奇传说。
　　








 　　而翻转法则更令人印象深刻，这是藏传佛教最本质的原理之一，它的解释就是，既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能大澈大悟。所以对于一个密宗修行者，破坏世上的一切准则、禁忌是他天赋的任务。翻转法则的具体运用就是不禁酒肉不禁女色，但这都是为了修行的必要，有一个专用术语来称呼藏传佛教秘密修练术的动机和基本运做方式，叫做“仪轨”。
　　





 　　公元804年曰本僧人空海入唐求法，在西安青龙寺拜惠果为师，回国后开创了日本真言宗（即密宗）。这惠果大师似乎也曾在长安的卧龙寺住过，因终日长卧不起，人称卧龙禅师。
　　








 　　一个佛教宗派的创立绝非靠一时之机遇，而需要极其严谨的宗教思考和深刻的人性洞察，还有独一无二的机缘和凡人绝难承受的辛苦。
　　






　　一个城市的历史上如果能有一处宗派祖庭所在，就足以让后人感到荣耀了。
　　






  　　如今青龙寺已由日本人捐资修缮一新，大兴善寺也正在重新整修当中。如果各位有心领略一下密宗的奥妙，不妨到大兴善寺略窥一二。
　　






 　　受智障的影响，今年很走了些寺庙，　　
　　
　　长安的历史，并非史书上讲的那么简单枯燥，也更不只是兵马俑华清池那么显而易见众所皆知，长安，还有很大一部分隐藏在各个教派庙宇之下，那成百上千的庙宇观庵，就像冰山的一角。拨开纷繁市侩的迷雾，也许我们会看到另一个辉煌的，具有传奇般历史的城市。