九乡新闻网长沙市交警队客服电话:有 无
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 22:16:23
有有无无迷本真
无有有无道中人
似有使无显自性
非有非无是为神
上面的“有"还是针对现实物质世界执迷的状态，而“无”则是探求多维空间的开始。当不执于“有”与“无”时，先天本性才能显现，不在“有”与“无”之中已是超凡入圣。
“有”与“无”不单单有这样的诠释，还可以有另一种解说：“有”神与“无”神。
“有”与“无”都取决于人的观念。改变观念是很难的。如果把从“无”到“有”看作是思想的一次升华，那么这个从“有”到“无”则是境界的飞升。
从“无”到“有”不容易，从“有”到“无”更难。比之生命诞生的痛苦有过之而无不及。从无到有，从有到无，再到有，再到无，这样的过程不是一次两次就可以结束的，这取决于个人突破自我的能力。深陷某一境界不可自拔的不计其数。每一次的升华都建立在突破自我的基础上。
从“无”到“有”需自身的根基起作用，与各种机缘的和合；从“有”到“无”则仰仗明师的引导与点化，并借助外力形成一种适于新生的环境，慧命在物质巨大的摩擦当中诞生。
在以后的每次突破中，就不会有最初那么费劲了，可能别人轻轻的一句话，一个不经意的动作，都能“惊醒梦中人”。但是，有一个前提，“当局者”不执迷所在之境。佛教中讲“十魔”，其中一个叫作“菩提魔”，说的就是这时候的状态。同时，每一次突破都是在不执著无追求的状态之下，不是刻意的行为。
这时候，本门经典已经烂熟于胸，融会贯通溶入日常行为，成为习惯。没有了“我”的概念，更没有“我”的执著，“修炼”“成佛”的词汇在思维中早已荡然无存。“法”的概念也不再那么强烈地提醒人了，但是“法”却会不期而遇地适时反映在脑海。
再往前，可以套用《金刚经》的模式，将“有”与“无”作如是解：有，非有，是为有；无，非无，名为无。
那么，何为“有”？何为“无”？言“有”说“无”，既形于文字，便偏离本来。
释迦牟尼佛涅般时，说：若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。灭与不灭，涵义深矣。
若不形于相，也只有“我什么法都没有讲”。