九乡新闻网销魂倚天未删节全文:随缘与攀缘
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 16:03:22
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随缘与攀缘
万法因缘生，万法因缘灭，世间万事万物无不存在一个“缘”字。如何于万缘中得解脱得自在，则为修行人之用心处。菩萨因悟得“缘生无性”的道理，故随缘皆自在，随处得解脱。其于万缘不迎不拒，不粘不缚，虽身在缘中，而心超物外。如古德所言：“万花丛中过，一叶不沾身”。故佛门常言“随缘不变，不变随缘”。
根据以上佛教原理，众多行者即以此为准，以随缘自誉，以自在自居，无论何缘，皆随而应之。细细思量，缘都能随吗？若是圣者，随缘能不变，自是无妨，如地藏菩萨虽居地狱而不受地狱之苦，恒享法喜之乐。若是凡夫，随缘迷性，心随缘变，还能任意随缘吗？
静观世间，缘有种种不同。有善缘有恶缘，有净缘有染缘，有浅缘有深缘，有弱缘有强缘。身为凡夫欲得佛法实益，求得今生解脱，有些缘可随，有些缘实不能随也。有些缘不能攀而当拒，有些缘则不能不攀也。以遇缘不同，果报自异故。如水遇极寒之缘，则结成冰；遇极热之缘，则化成气。此所谓“近朱者赤，近墨者黑”也。缘之重要以此可知。故凡夫之修持，当择缘而行、择缘而居，所谓近朱而远墨。若无不变之守持，妄效菩萨之举，一任随缘，只会被“业缘”所牵，随波逐流，为心走使，岂能如菩萨一般随缘不变，悠然自在？
静静思量，凡夫所谓之“随缘”者，多是被业缘所牵而不得不为之也，冠以“随缘”之名，实无“随缘”之实。无始劫来，我们都在“随缘”，随的什么缘呢？无非是轮回之缘，染污之缘。至今犹在生死苦海，即是明证也。善导大师云：“旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。”可知，我们无量劫来，所随的都非出离之缘，以致于常没常流转。故生死凡夫，随缘当随解脱之缘、清净之缘。然解脱之缘何在？善导大师言“正由不遇好强缘，致使轮回难得度。”可知好强缘是何等重要，观一代时教：一切解脱之缘中，弥陀本愿之缘，最为强大；一切清净之缘中，西方净土之缘，最极清净。此一特殊之缘，是为增上强缘。缝遇增上强缘，随顺弥陀大愿，则无论何人，皆可一生成办，往生成佛。有此无上大利，其他缘可以不随不攀，此缘则不得不随，不得不攀也，而且当念念不舍，毕命为期。
未断惑业之凡夫，遇染缘则恶因增长，遇净缘则善因增长。或永不得超生，或一念得解脱。如何择缘，实关系甚大。印光大师言：“不变随缘宜随净，随缘不变莫随讹。”可为吾人之指南也。
善导大师云：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”更为净业行人指明当随之缘，当攀之缘。舍随缘之杂善，修专复专之念佛，即是随顺出离之强缘，必得往生成佛之大益。
故变化无常之凡夫，随缘不如攀缘，攀净缘，攀强缘，如是方合于解脱之道，有益于己。所谓“随顺佛界之缘，则是心作佛、是心是佛矣”。有此“佛界之缘”为依靠，守定宗旨，正念直来，再随缘而不变则可也。
人的生命很长，有一生那么长，人的生命很短，有一生那么短。
如果你的一生只有今天，你打算如何度过；如果你的一生有100年，那么决定你一生快乐的是100年中的每一天的累计数量而非是到临终那一刻的会心一笑。多经历一天的开心，快乐，你的一生快乐开心的保有量就多了一天在你的生命里。
医学研究表明：恐惧，忧虑，憎恨，过度自私，调适不良，正是胃病和溃疡的最大原因；
孤独，忧虑和积怨未消，会导致关节炎；忧虑，恐惧还会引起蛀牙，因为忧虑，恐惧，唠叨所造成的情绪不畅，会改变人体内钙的平衡，引起龋齿；
有的人工作受挫，事业失利，就心烦意乱，惊慌恐惧；
有的人遇到情感障碍，就郁郁寡欢，甚至挟怨报复；
有的人遇到婚变，就万般拒绝，甚至携子自杀；
你的情绪慢慢的侵入你的身体，让你的健康遇到故障。其实，或许你只要先问问自己最坏的情况是什么？就会发现问题根本没有想象的那么严重。
想要快乐的一生，过自己想要的一生，面对任何问题，问四个问题，听从内心的五个步骤，你一定有不一样的一生：
一，你的困扰是什么问题？收集事实，证据，文件数据和资料；
二，导致问题的原因是什么？探讨事情的根源，问题产生的基本动机，问自己是否可以放下；
三，有什么可能的解决方案?寻求相应的解决方式，方法；
四，筛选方案的标准有哪些？理清事情的轻重缓急，对方案进行优选；
五，选择现实的方案开始行动，并坦然接受方案产生的任何结果；行 动是一切方案能够看到结果的唯一途径，否则前面的都是白费。
任何困难和事件，如果已经有一段时间了，你需要做的就是着手处理，并接受得到的任何结果。
过自己的一生，过父母的一生，过领导的一生，过孩子的一生，过老公的一生，过妻子的一生，过工作的一生，究竟要怎么过，其实你可以选。
如果你认为你的人生已经衰到底了，情况不可能再坏了，那么第二天唯一的可能就是逐渐好转，你应该庆幸你的人生开始要转轨了，感恩上帝这么样的眷顾，这么样的经历，让你未来比今天更好。
人生中有很多频道，在有的频道你是佛，在有的频道你是魔，在有的频道你是生活大师，在有的频道让你贫困潦倒，如何生活，请关注你手中的遥控器。
不管再坏的情况，总会有一丝的希望；人既不可能活在过去，也无法活在未来，人所能拥有的只是每一个现在，如果你不好好把握，等于根本没有活过，固执的想着过去或未来，只能是摧残身心。
随缘与攀缘万法因缘生，万法因缘灭，世间万事万物无不存在一个“缘”字。如何于万缘中得解脱得自在，则为修行人之用心处。菩萨因悟得“缘生无性”的道理，故随缘皆自在，随处得解脱。其于万缘不迎不拒，不粘不缚，虽身在缘中，而心超物外。如古德所言：“万花丛中过，一叶不沾身”。故佛门常言“随缘不变，不变随缘”。
根据以上佛教原理，众多行者即以此为准，以随缘自誉，以自在自居，无论何缘，皆随而应之。细细思量，缘都能随吗？若是圣者，随缘能不变，自是无妨，如地藏菩萨虽居地狱而不受地狱之苦，恒享法喜之乐。若是凡夫，随缘迷性，心随缘变，还能任意随缘吗？
静观世间，缘有种种不同。有善缘有恶缘，有净缘有染缘，有浅缘有深缘，有弱缘有强缘。身为凡夫欲得佛法实益，求得今生解脱，有些缘可随，有些缘实不能随也。有些缘不能攀而当拒，有些缘则不能不攀也。以遇缘不同，果报自异故。如水遇极寒之缘，则结成冰；遇极热之缘，则化成气。此所谓“近朱者赤，近墨者黑”也。缘之重要以此可知。故凡夫之修持，当择缘而行、择缘而居，所谓近朱而远墨。若无不变之守持，妄效菩萨之举，一任随缘，只会被“业缘”所牵，随波逐流，为心走使，岂能如菩萨一般随缘不变，悠然自在？
静静思量，凡夫所谓之“随缘”者，多是被业缘所牵而不得不为之也，冠以“随缘”之名，实无“随缘”之实。无始劫来，我们都在“随缘”，随的什么缘呢？无非是轮回之缘，染污之缘。至今犹在生死苦海，即是明证也。善导大师云：“旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。”可知，我们无量劫来，所随的都非出离之缘，以致于常没常流转。故生死凡夫，随缘当随解脱之缘、清净之缘。然解脱之缘何在？善导大师言“正由不遇好强缘，致使轮回难得度。”可知好强缘是何等重要，观一代时教：一切解脱之缘中，弥陀本愿之缘，最为强大；一切清净之缘中，西方净土之缘，最极清净。此一特殊之缘，是为增上强缘。缝遇增上强缘，随顺弥陀大愿，则无论何人，皆可一生成办，往生成佛。有此无上大利，其他缘可以不随不攀，此缘则不得不随，不得不攀也，而且当念念不舍，毕命为期。
未断惑业之凡夫，遇染缘则恶因增长，遇净缘则善因增长。或永不得超生，或一念得解脱。如何择缘，实关系甚大。印光大师言：“不变随缘宜随净，随缘不变莫随讹。”可为吾人之指南也。
善导大师云：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”更为净业行人指明当随之缘，当攀之缘。舍随缘之杂善，修专复专之念佛，即是随顺出离之强缘，必得往生成佛之大益。
故变化无常之凡夫，随缘不如攀缘，攀净缘，攀强缘，如是方合于解脱之道，有益于己。所谓“随顺佛界之缘，则是心作佛、是心是佛矣”。有此“佛界之缘”为依靠，守定宗旨，正念直来，再随缘而不变则可也。
人的生命很长，有一生那么长，人的生命很短，有一生那么短。
如果你的一生只有今天，你打算如何度过；如果你的一生有100年，那么决定你一生快乐的是100年中的每一天的累计数量而非是到临终那一刻的会心一笑。多经历一天的开心，快乐，你的一生快乐开心的保有量就多了一天在你的生命里。
医学研究表明：恐惧，忧虑，憎恨，过度自私，调适不良，正是胃病和溃疡的最大原因；
孤独，忧虑和积怨未消，会导致关节炎；忧虑，恐惧还会引起蛀牙，因为忧虑，恐惧，唠叨所造成的情绪不畅，会改变人体内钙的平衡，引起龋齿；
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有的人遇到情感障碍，就郁郁寡欢，甚至挟怨报复；
有的人遇到婚变，就万般拒绝，甚至携子自杀；
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如果你认为你的人生已经衰到底了，情况不可能再坏了，那么第二天唯一的可能就是逐渐好转，你应该庆幸你的人生开始要转轨了，感恩上帝这么样的眷顾，这么样的经历，让你未来比今天更好。
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不管再坏的情况，总会有一丝的希望；人既不可能活在过去，也无法活在未来，人所能拥有的只是每一个现在，如果你不好好把握，等于根本没有活过，固执的想着过去或未来，只能是摧残身心。