九乡新闻网银临和灰原穷:离开世界、人情、血统
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 15:07:20
离开世界、人情、血统
读经：
他拉带著他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必祝福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。(创世记11:31-32,12:1-4)
当神吩咐摩西上西乃山的时候，他必须把百姓留在山下，并且划出界限来，不许百姓靠近这山，因为这山称为圣山。
一个要上山的人，要懂得这个道理：不会和百姓隔开，就上不了山。上山的人不能拖泥带水，不能拖亲带眷，必须要照着神的要求，单独地往上奔走，不然就上不去。这是什么意思呢？
刚才我们读了几处圣经。可能你们稍微理解到了一点：不管是一般信徒，还是一个蒙神呼召事奉神的人，有一件事特别重要，就是要会“离开”，要会“分别”。“离开”与“分别”是跟从主上高山的人必须学的功课。
神的很多启示，往往启示给一个人。在什么地方启示给人呢？在什么时间启示给人呢？不是在和众人拥拥挤挤的时候，不是在人多热闹的场合；神从来没有这样作。除非离开群众、离开百姓，才会得神的启示，懂得神的旨意，听到神的声音。
圣经里面有个大先知，他得了一个很大的启示，关系到神永远的计划。他的名字叫但以理。他当时在一个国家里当总理，很有地位，很有权势，公务繁忙，日理万机。但是，神把一件极大的启示给但以理。他在什么样的条件下得启示呢？是在乌莱河边安静的时候。那时他离开官邸，离开首都，没有什么官员找他，没有亲戚朋友找他。他可以完全退到神里面去。
他为什么到乌莱河边去呢？因为他心里有一个负担：他不是迦勒底人，这里不是他的国，这里不是他的家乡。他的家、他的国在犹大地，耶路撒冷是他向往的地方，他最大的心愿是在耶路撒冷圣殿里事奉耶和华，和他同族的百姓们在一起事奉神、赞美神、敬拜神，那是他人生最大的幸福。今天在这个地方，按人来看，他在一人之下、万人之上，受全国人民的尊敬，生活享受是高等级的，又满有尊荣。再说，犹大国家小，山地多，只有一个圣殿而已。若要敬拜神，也可以在这里建造一个圣殿，也可以在这里事奉。但是他的心不在这里；耶路撒冷是他唯一所想所求的。就是说，他知道耶路撒冷，懂得耶路撒冷，只有回到耶路撒冷，才和神有交通。他带著这一个负担，就轻看他地位的崇高、光荣和生活的享受；里面催促他必须要离开喧嚷的人群，来到乌莱河边静思默想。他祷告神、寻求神、敬拜神。就在这个时候，神把启示、异象给了他。
以西结也是如此。他见异象，是在迦巴鲁河边，这也是一个荒野的地方。可见神绝对不会在你忙乱、拥挤的地方和时候，给你亮光和启示的。
神要我们离开群众，把一切虚浮的人际关系摆在山下，还要划出界线，不让别人越过，然后才有资格起步开始向上爬，去寻求神的面，准备领受山上的指示和山上的样式。
我们万万不要想：“我们祷告一段时间了，事奉一段时间了，就可以得著启示，就懂得山上样式了。”不！如果那么容易的话，神就不拣选摩西了。只有当摩西经过严格挑选、训练后，神才吩咐他把百姓留下来，要他单独上山。今天我们要事奉神，就当准备领受山上的样式，懂得事奉神的法则，第一步是必须会离开群众。呼召是神给我们的，是神那一方面的工作。我们这一方面乃是听见呼召以后，赶紧离开每天相聚的群众，单独上山。
我们的心有一个很大的惯性──不喜欢独处，喜欢群居。要叫我一个人在窑洞里住，那我就觉得很寂寞、很孤单、很惧怕，总想找几个人在一起。也许有这样的愿望，好好找个安静地方去祷告几天，可是祷告不到半天，就会觉得一个人太孤单、太寂寞了，起来跑掉了。
人的本性就是喜欢和人群在一起，拥拥挤挤、说说笑笑，多么热闹。但是一个真正要得著神启示，要明白神心意的人，就要把人情、习惯放下来──必须会放下虚浮的事物，否则不要想从神那里得著什么。
各人的情况不一样。有的人是工作成为他的累赘，有的人是成就成为他的累赘，有的人以家庭、财产、爱情等等成为累赘。虽各有不同，但总的来说，在我们心里的深处，只有神和我，没有第二个掺杂，没有第二个力量牵制，这时候才具备上山第一步的条件。否则，里面还有很多掺杂、纠缠、拥挤，声音很多、人的影子很多，神的启示和声音都被遮蔽了，更别说上山了。
我们看看亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕被神呼召，他把神的呼召告诉了父亲他拉。他拉很同情、很理解，愿意和亚伯拉罕同心，所以一同出了他们素来居住的迦勒底的吾珥，离开了那个拜偶像的地方(人群拥挤的地方)。但是他们只走到哈兰，就住在那里不肯走了。他没有真正完全撇下一切。哈兰是在伯拉大河的东边，而神叫他过大河，直到迦南地。
他拉没有过河，住在哈兰地。哈兰是迦南和迦勒底的一个交界处，在河边上，只差一河之隔，过河就到神的应许美地了。他却不走了，一直到死在那里。
若在哈兰住下去的话，不论亚伯拉罕怎样说：“我已经离开迦勒底的吾珥了。他们拜偶像，我不拜；他们的世俗我不贪恋，”他还不是等于在迦南的地方，仍然在世界里面？他就不能得神的祝福，听不见神的声音。
事奉神的道路是很绝对的，没有模棱两可的，没有是而又非的。“是”就是“是”，“非”就是“非”，绝对没有骑墙派。投机的人没有办法事奉神，没有办法爬上圣山。
他拉死了以后，亚伯兰才过了这条河。一过大河，主的应许来到了：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福”(创12:2-3)。神要赐福给他，并要借着这样一个人，使人类有了凭信心承受应许的道路。亚伯拉罕若不过大河，就不可能承受神这么大的应许。
要离开本地、本族、父家，实在是不容易啊！我们的本地是世界、是埃及、是属土的。我们的父家是血统，我们的本族是人情，是亚当的后代。若不离开这些，主的呼召声音就听不见，主的手就摸不著，主的步伐就跟不上去。
神常常呼召我们，可我们总是再试验一下、再等一会儿，找几个理由，叫神原谅我们一下。要知道，神的呼召从来不给人讲价钱，从来不拖拖拉拉的。神定了一个标准，若去寻求，必能蒙福；若不寻求，神也不会把标准降低一点。神从来不讲价的──不愿意买就不买；若愿意，就得付这个代价。今天很多人就是不舍得付代价，只是在人群中拥挤，不能听命而立即上山。
主耶稣在世上的时候，跟从主的人不算少；成千上万的人把主耶稣包围住了，前呼后拥地要跟从主。要作什么呢？他们要看神迹，实际上是要吃饼得饱。他们不是真心跟从主的，所以主暗暗地把门徒带走了，或自己暗暗地到旷野里去了。
我们常只关心人的需要。这一班青年人很好，想把这一班青年人训练成为自己的帮手、工作的力量；那一邦人很富足，把他们奋兴起来，他们可以把财产献出来，供教会需用、工作需用。这个也想抓，那个也不能放，怎能暗暗地被主带上山呢？
前些日子，我遇见这样一件事。在一次聚会中，有一位弟兄清楚知道讲员所讲的背乎真理，但是他想：“这个讲员对我们很好，用爱心支援我们，用金钱帮助我们，我们怎能拒绝他呢？”结果很快把信徒们带到错谬里去了，造成教会混乱、同工们纷争，没有力量，看不见路了，痛苦得不得了。有些人就是不肯离开山下的群众，舍不得物质利益，放不下人情面子。
一个真正跟从主的人，这个功课学不好的话，道路永远走不上去。跟从主就怕不绝对。有时我们会想：我们这样绝对的话，就要把人得罪了。但为什么不怕把神得罪了
读经：
他拉带著他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必祝福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。(创世记11:31-32,12:1-4)
当神吩咐摩西上西乃山的时候，他必须把百姓留在山下，并且划出界限来，不许百姓靠近这山，因为这山称为圣山。
一个要上山的人，要懂得这个道理：不会和百姓隔开，就上不了山。上山的人不能拖泥带水，不能拖亲带眷，必须要照着神的要求，单独地往上奔走，不然就上不去。这是什么意思呢？
刚才我们读了几处圣经。可能你们稍微理解到了一点：不管是一般信徒，还是一个蒙神呼召事奉神的人，有一件事特别重要，就是要会“离开”，要会“分别”。“离开”与“分别”是跟从主上高山的人必须学的功课。
神的很多启示，往往启示给一个人。在什么地方启示给人呢？在什么时间启示给人呢？不是在和众人拥拥挤挤的时候，不是在人多热闹的场合；神从来没有这样作。除非离开群众、离开百姓，才会得神的启示，懂得神的旨意，听到神的声音。
圣经里面有个大先知，他得了一个很大的启示，关系到神永远的计划。他的名字叫但以理。他当时在一个国家里当总理，很有地位，很有权势，公务繁忙，日理万机。但是，神把一件极大的启示给但以理。他在什么样的条件下得启示呢？是在乌莱河边安静的时候。那时他离开官邸，离开首都，没有什么官员找他，没有亲戚朋友找他。他可以完全退到神里面去。
他为什么到乌莱河边去呢？因为他心里有一个负担：他不是迦勒底人，这里不是他的国，这里不是他的家乡。他的家、他的国在犹大地，耶路撒冷是他向往的地方，他最大的心愿是在耶路撒冷圣殿里事奉耶和华，和他同族的百姓们在一起事奉神、赞美神、敬拜神，那是他人生最大的幸福。今天在这个地方，按人来看，他在一人之下、万人之上，受全国人民的尊敬，生活享受是高等级的，又满有尊荣。再说，犹大国家小，山地多，只有一个圣殿而已。若要敬拜神，也可以在这里建造一个圣殿，也可以在这里事奉。但是他的心不在这里；耶路撒冷是他唯一所想所求的。就是说，他知道耶路撒冷，懂得耶路撒冷，只有回到耶路撒冷，才和神有交通。他带著这一个负担，就轻看他地位的崇高、光荣和生活的享受；里面催促他必须要离开喧嚷的人群，来到乌莱河边静思默想。他祷告神、寻求神、敬拜神。就在这个时候，神把启示、异象给了他。
以西结也是如此。他见异象，是在迦巴鲁河边，这也是一个荒野的地方。可见神绝对不会在你忙乱、拥挤的地方和时候，给你亮光和启示的。
神要我们离开群众，把一切虚浮的人际关系摆在山下，还要划出界线，不让别人越过，然后才有资格起步开始向上爬，去寻求神的面，准备领受山上的指示和山上的样式。
我们万万不要想：“我们祷告一段时间了，事奉一段时间了，就可以得著启示，就懂得山上样式了。”不！如果那么容易的话，神就不拣选摩西了。只有当摩西经过严格挑选、训练后，神才吩咐他把百姓留下来，要他单独上山。今天我们要事奉神，就当准备领受山上的样式，懂得事奉神的法则，第一步是必须会离开群众。呼召是神给我们的，是神那一方面的工作。我们这一方面乃是听见呼召以后，赶紧离开每天相聚的群众，单独上山。
我们的心有一个很大的惯性──不喜欢独处，喜欢群居。要叫我一个人在窑洞里住，那我就觉得很寂寞、很孤单、很惧怕，总想找几个人在一起。也许有这样的愿望，好好找个安静地方去祷告几天，可是祷告不到半天，就会觉得一个人太孤单、太寂寞了，起来跑掉了。
人的本性就是喜欢和人群在一起，拥拥挤挤、说说笑笑，多么热闹。但是一个真正要得著神启示，要明白神心意的人，就要把人情、习惯放下来──必须会放下虚浮的事物，否则不要想从神那里得著什么。
各人的情况不一样。有的人是工作成为他的累赘，有的人是成就成为他的累赘，有的人以家庭、财产、爱情等等成为累赘。虽各有不同，但总的来说，在我们心里的深处，只有神和我，没有第二个掺杂，没有第二个力量牵制，这时候才具备上山第一步的条件。否则，里面还有很多掺杂、纠缠、拥挤，声音很多、人的影子很多，神的启示和声音都被遮蔽了，更别说上山了。
我们看看亚伯拉罕的脚踪。亚伯拉罕被神呼召，他把神的呼召告诉了父亲他拉。他拉很同情、很理解，愿意和亚伯拉罕同心，所以一同出了他们素来居住的迦勒底的吾珥，离开了那个拜偶像的地方(人群拥挤的地方)。但是他们只走到哈兰，就住在那里不肯走了。他没有真正完全撇下一切。哈兰是在伯拉大河的东边，而神叫他过大河，直到迦南地。
他拉没有过河，住在哈兰地。哈兰是迦南和迦勒底的一个交界处，在河边上，只差一河之隔，过河就到神的应许美地了。他却不走了，一直到死在那里。
若在哈兰住下去的话，不论亚伯拉罕怎样说：“我已经离开迦勒底的吾珥了。他们拜偶像，我不拜；他们的世俗我不贪恋，”他还不是等于在迦南的地方，仍然在世界里面？他就不能得神的祝福，听不见神的声音。
事奉神的道路是很绝对的，没有模棱两可的，没有是而又非的。“是”就是“是”，“非”就是“非”，绝对没有骑墙派。投机的人没有办法事奉神，没有办法爬上圣山。
他拉死了以后，亚伯兰才过了这条河。一过大河，主的应许来到了：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族都要因你得福”(创12:2-3)。神要赐福给他，并要借着这样一个人，使人类有了凭信心承受应许的道路。亚伯拉罕若不过大河，就不可能承受神这么大的应许。
要离开本地、本族、父家，实在是不容易啊！我们的本地是世界、是埃及、是属土的。我们的父家是血统，我们的本族是人情，是亚当的后代。若不离开这些，主的呼召声音就听不见，主的手就摸不著，主的步伐就跟不上去。
神常常呼召我们，可我们总是再试验一下、再等一会儿，找几个理由，叫神原谅我们一下。要知道，神的呼召从来不给人讲价钱，从来不拖拖拉拉的。神定了一个标准，若去寻求，必能蒙福；若不寻求，神也不会把标准降低一点。神从来不讲价的──不愿意买就不买；若愿意，就得付这个代价。今天很多人就是不舍得付代价，只是在人群中拥挤，不能听命而立即上山。
主耶稣在世上的时候，跟从主的人不算少；成千上万的人把主耶稣包围住了，前呼后拥地要跟从主。要作什么呢？他们要看神迹，实际上是要吃饼得饱。他们不是真心跟从主的，所以主暗暗地把门徒带走了，或自己暗暗地到旷野里去了。
我们常只关心人的需要。这一班青年人很好，想把这一班青年人训练成为自己的帮手、工作的力量；那一邦人很富足，把他们奋兴起来，他们可以把财产献出来，供教会需用、工作需用。这个也想抓，那个也不能放，怎能暗暗地被主带上山呢？
前些日子，我遇见这样一件事。在一次聚会中，有一位弟兄清楚知道讲员所讲的背乎真理，但是他想：“这个讲员对我们很好，用爱心支援我们，用金钱帮助我们，我们怎能拒绝他呢？”结果很快把信徒们带到错谬里去了，造成教会混乱、同工们纷争，没有力量，看不见路了，痛苦得不得了。有些人就是不肯离开山下的群众，舍不得物质利益，放不下人情面子。
一个真正跟从主的人，这个功课学不好的话，道路永远走不上去。跟从主就怕不绝对。有时我们会想：我们这样绝对的话，就要把人得罪了。但为什么不怕把神得罪了