铁马寻桥在线观看粤语:奔驰的美神

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奔驰的美神

[日期：2009-09-09] 来源：坚东网艺友作者：孙文韬 [字体：大中小] 马是人类的朋友。在漫长的人类记忆里，总是少不了马的身影。远古的人们，在狂奔的马群之后，体验着望尘莫及的失落。后来的人们，给它戴上辔环、鞍鞯，与它并驰在文明发展的轨道中。现在的人们，在钢筋水泥的丛林中，不断追求着自认为幸福的生活。渐渐的，与这位老朋友疏远了。

当我们，站在悲鸿大师所作的《奔马图》前的时候，或许，你有一种莫名的感动。那种感动，透过历史，向我们传达着远古的声音。开启了，我们内心深处的闸门；激发了，我们久违的激情。

在岩画中，马的形象稚拙可爱。也许那时的人们，无法“跟踪拍摄”万马奔腾的场面。所以，他们目不转睛的观察捕获到的马，专注的表现着陷阱中的马。（拉斯科洞穴壁画，马）也许，人们并没有用野性的方式来对待挣扎的野马。但是有一点是肯定的，自此之后，人与马的关系揭开了新篇章。马的特性中，增添了忠诚与温顺。

马，动则追风逐电；静则志在千里。给与中国古人以丰富的想象。穆王八骏，往游西极；白马驮经，传法东土；可以嘶云、嘶风；可以踏雪、踏燕。在无尽的神话仙话中，马的形象是如此的轻盈、矫健，甚至与东方的图腾“龙”相提并论。在始皇帝的军阵中，在霍将军的石雕里，展示了现实世界中，冲锋陷阵，九死一生的形象。更让人感动的是，昭陵六骏高浮雕，虽是箭伤累累，却仍意气风发。这不仅仅是马的形象了。更是在彰显我们华夏先祖，无所畏惧，勇往直前的进取心。

可惜的是，在后代子孙那里，祖先的血性却消退了。这也直接反映在马的形象中。一方面，养在大内，丰肥无骨，展现了统治者骄奢淫逸的生活状态。另一方面，所谓以清流自命的文人阶层，喜好“向前敲瘦骨，犹自带铜声。”清雅孤绝。西风凛冽中，高标孤蹈可以成全个人的品格。但是难以挽救，民族的危亡。“靖康耻、甲申祭”历史上的伤痛，一再警醒着我们。优雅柔弱，最终会退化为矫揉造作。许多绘画作品也预示了这一点。马的一切被人主宰着。自由驰骋的马，被捆绑着、被牵引着、被看守着、被抚弄着。这样的作品，只有少数的观众。普通百姓，很难接触到。因为那时文化是被统治者垄断的。

时值二十世纪，历史的进程又抵达一个民族兴亡的关键时刻，时代呼唤着鲜活生动的艺术形象。“悲鸿马”这一意气风发的艺术形象获得了广泛认同。

悲鸿先生有着深厚的写实技巧。这使他能够顺畅的把握生活中的所见。他又有着深厚的爱国情怀和传统根基。这使他能够凝聚生活中的所感。当所感与所见，交汇融合升华为作者头脑中的“意象”并且借助先生深厚的笔墨技巧，形制于纸面，悲鸿马就诞生了。

中国传统绘画中，很少出现光线。传统勾染法绘制，讲究“’染高不染低”即对骨骼肌肉的突出部位加以渲染。有其独到的美感。但是不足以表现，马在运动中肌肉的变化、皮毛的光感。先生用大写意画法中的留白法，成功地解决了这一矛盾。越发显得，黑白分明，真实感人。悲鸿先生笔下的马，秉承了博大恢宏的民族文化精神。又树立一个新时代自由，不屈的艺术典范。堪称是奔驰的美神。

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