钰润欢颜美白精华日霜:璇玑碎语

零 开篇（序）    余将图形诗之状况予以总结，曰璇玑短语。因缘有三，一者怪友之见识，大体看法，多成共识，参之刚刚尤多。刚刚曰，吾坛杂体诗搜集之成就颇丰，而理论不够，故吾先点滴理论之；二者，余之心得也，虽不能曰成熟，亦为求己见也；三者，心之欲理论之久已，尚不能为而不得不为也，为者，欲成将来之《图诗概论》之底本纲要也。尚不能为者，因时间不宽，时机未熟，不能展开之，故曰碎语。凡六章六十则，分条目列出，略有改动，未论及者后补之，冀智者来者相知也。一 正名实1 杂体诗    诗之杂体者，律杂技杂体杂意杂图杂而成体之诗，相对乎时之正体而言也。其源于新试与探索，游戏与失误也。近体严格律，杂体呈怪奇；近体扬正道，杂体耍游戏；近体显儒雅，杂体斗机智。2 璇玑诗    璇玑者，何也？传曰，璇者，还也，玑者，几也，微也，其变微微，而所动者大，谓之璇玑。璇玑诗者，图形诗也。因晋之才女蕙若兰《璇玑图》诗而名之也。3 图形诗    图形诗者，杂体诗之一族也。诗形之于图，或借图创诗。诗借图出奇，图因诗见怪，相得而益彰也。图诗固不为诗体，因图而入杂，与非图之杂体相并也。或曰其为杂体之尤，亦可。吾辈开论坛，名之曰奇诗怪词论坛，多语此。4 律杂与油杂    图诗多为律杂，亦有古体杂，杂体杂，而油律杂难入图杂矣。或曰：非格律者即为打油。此言谬矣。打油乃非图杂体之一类，杂体而非打油。诗有古体近体之分，杂体亦然。二 溯源流5 盘中诗    古有女无名，曰窦滔之妻者，思夫，作盘中诗寄之。此开图诗之先河也，然非近体。今有刚刚者，曰：于杂体无值。此言无证。6 璇玑图    又有女曰蕙若兰者，才女也，诗情冠古今，须眉莫追。作《璇玑图》诗，回文之巨幅。然清廷张心斋亦有微词，曰：些处不知所云。7 盘鉴图    唐朝，强邦也。文华璀璨，诗坛刮目。然图诗寥若晨星，能亮眼者，无名才女之盘鉴图，余未细考，不知合律否？8 宋杂    宋之文风，雅俗并举，而尤以俗为雅，杂体大盛。多文人助澜，以律入杂。有刚刚者尤崇之。然宋之图诗见少，惟昌氏《回文类聚》可表，集聚之功不可没。9 万树    清万氏红友，图诗大成者。著《璇玑碎锦》一书，呕心之作也。图诗并美，令人敬畏。今有刚刚者，尝曰其可慰之寂寞，仿其20余图，余观而鉴之，然不可同年而语矣。非是古非今，关山难越也。10 李暘    亦有李氏禺山者，余之同乡，仿万氏璇玑，三十有八图。能得形图，诗亦工，然出新者，一二而已。惜乎才子命短，假以天年，当为不朽矣。图诗之一憾哉。11 张潮    张氏心斋，清之奇才。《奚曩寸锦》，百图犹在。其才有压前二人之气，谋图力出新意，不可不慕也。然诗意存者见少。图诗之二憾也。12 无名氏    璇玑图诗，民间颇丰，无名氏是也。多不律，率性而为，然得凡夫喜爱，得以流传，如酒壶等尔。亦有合者，或为文人托作，因害污其实名，故假以无名氏，故图诗著权缺失为多，叹哉。此图诗之三憾也。13 新诗    新诗顺时出，白话连篇。一扫格律，力争自由。凡人皆能为之，旧诗之大不幸也。而图诗遂伏。有港台自由诗者，组字成形，无技无巧，虽自有其情，图诗末流也。三 传今人14 对对    余遍搜奇诗，近20余载，遇吟龙而益多，知音矣。然为诗非本行，电脑兴，唯做图是务。偶有咏者，劣不入目。常持陋见：诗可无格律，不可无诗意。编有《图形诗类赏》一书，备同仁雅赏。15 吟龙天骄    有吟龙天骄者，吉林人氏。爱电脑，懂网坛。搜览奇书，性洒脱。奇诗怪词论坛之开创者。因是，吾辈怪友得以相聚于虚拟。然其诗甚少，目前存神智二首。虽有厌言必格律，倒还合之。16 刚刚    刚刚者，江西人氏，长于吾辈。“退”而结“网”，孜孜不倦。四年之前于某论坛遇之，有恨晚之感。其功颇深，潜心于杂体。集搜集研究创作于一身，成果累累，有一代宗师之风。然耿耿于格律，诗工而意弱。图诗仿作多，而出之者见少。17 小草儿    小草儿者，京都人氏。又网名臻，论坛一旦，才女也。其性悠然无忌，甚是可爱。喜诗钟，颇为诗，尤爱新试。其图诗有刚刚评之曰词有不顺，余亦有同感。总其图诗，数已过李暘矣，难能而可贵。18 李凡    李凡者，台湾人氏，亦名凉亭。有才名，红于网络，刚刚言律必称之者是也。多回文，其诗自谦曰应酬之作。而图诗杂体俨若正体，形意两兼，可为师矣。19 春江月    春江月者，京都人氏。为杂体之诗，恐下水于刚刚先生也。图诗不多，论坛难于一现，如隔鸿影。20 紫外光作用    紫外光作用者，不知何方人也。忆初来坛，勤于杂创，今不见久已。其诗多回文，又有神智数首见坛。
21 东方疯婆    有东方疯婆者，辽宁人氏，乃退休工人,亦名秋荷。性健朗，自言酷爱古诗词。图诗或又出新，梅花三弄，玩为七弄；火焰飞雁，俱成四联。有不合律者，刚刚每哂之。22 姜祚正    姜祚正者，湖北人氏，儒商也。年七十有四，思维敏捷，倚马成诗，青年莫及。指书趣诗，时称双绝。《趣诗指墨集》，专著也，余忝得一册。其诗亦庄亦谐，创新体二十余种。能律则律，不律则放，童心宛然。尝赞余神智诗工，余曰老者刚刚逼成，即言“逼得好，应谢之”。23 黄羲平    粤人黄羲平，斋号煮字。长年研墨习字，造诣颇深。书联曰：“制字神奇惟汉字，修文巧妙数回文。”尝集武后遗字为诗，并书刻一碑，名武则天文字碑砚。有书奇诗悬于室壁，奇诗书法双生辉，我辈未能及之。24 乔昆    有乔昆者，为吾同行，以教书为业。游京都紫竹园，感而为诗，尽为杂体，集而成册，曰《谐趣竹韵》，为咏竹之专诗也。惜乎未得其全貌。偶见一曰并蒂竹者，仿前人而又出新者也，颇喜。25 白贤德    有白贤德者，山西人。好民间工艺。少得一手抄古本图诗,穷生研破之。又证之于专家，曰明之孤本。余疑之而笑陋，实为万氏璇玑也。老而筑玄文馆，又使人电脑刻绘其图，悬于其壁，游人览之，奇而怪之。图诗之奇功矣。26 泉流    泉流者名刘广德，邯郸武安人。喜谐趣，好回文，著编《中国历代回文诗汇编》一书。有自创井字、风车、五角、宝塔等回文，新奇而异。虽璧有微瑕，而证图诗未绝矣。27 鄢化志    鄢化志者，学者典范师者楷模也（北大教授孟二冬评传）。十余前余偶从书摊购得其书《怪诗趣诗奇诗120种》，爱不释手。其大作《中国古代杂体诗通论》，为古代杂体诗研究有分量之笔，惜未购得。见吟龙之电子书，细读之，开人眼界。又附图诗若干，增余收藏也。28  网络图诗    网络图诗，零星而散，作者寥寥，且入眼者甚少，惟《升熙图》可圈可点。而我坛独树一帜，搜集创作，洋洋大观矣。四 辩体类29 明体    欲识图诗，必先明其分类，欲明其分类，必先知其类，欲先知其类，必先识杂体。杂体者，正体之外体也。时代不同，杂正亦不同。先秦《诗经》《楚辞》，当为时之正体，无杂体可言，然有杂句之苗头。汉晋古风为正体，柏粱等者为杂体。永明试新求变，亦为杂体也。唐后格律定型，其及后今体为正体，其它统为杂体（古风非是）。凡图诗者，古体近体歪体皆入杂体也。30 近体入杂    或曰：图中之诗，做成近体，正体也，何故亦为杂体？答曰：不非近体，古风亦然。图诗祖作，盘中诗也。然读成之诗，正经之古风。形之于盘，读法盘曲，即古风入图杂体矣，且开图诗杂体先河。又，万氏之五云，正经之七近，亦无其它之手段，形之于云图，即成杂体，为今体入图杂体矣。31 入图杂类    凡图诗皆皈依杂体，类已明矣。其情几何？曰三：一曰古风入图为杂，读出之诗皆为古风。如先唐之盘中诗，织锦图；初唐之方角，清无名之酒壶；唐入律古风、万树五言一首六言一首、张潮五言四首六言一首七言五首，如斗十千等。二曰今体入图为杂，读出之诗皆为近体。唐始有，如白氏之藏头。其后诗词曲皆有，以诗为多。三曰杂体入图为杂，读出之诗为杂体，唐前有《璇玑图》，烫有《盘鉴图》、反复诗；清有张潮《四美具》十七字诗，今有对对之《三合一》柏粱体；唐后律入杂体为图，有入律为新出杂体者，有套律旧杂体者，刚刚之“不等号”诗是也。32  分类依据    图诗源远流长，集聚颇多，必分其类也。分类求科学，合逻辑，特别者分类之角度。角度之不同归类有别。纵观其情，角度主要有四：一曰图形，以图为类。古人以此为类，图不同则类不同，碎锦寸锦如是。今刚刚者语曰，类无三不立，即此。此类之分，图多类多，不可取也。二曰诗体，以诗体为类。如上述也，古体图诗，今体图诗，杂体图诗。三曰读法，十余年前已分过，且绘其路线之图，如旋读，折读等，但不能全其类。四曰手法，下将细述之。33 总类    余以为图诗分类，以手法分为佳。先以宏观，再以微观，有广义与狭义之分。广义者，含非技巧图诗和技巧图诗；狭义者专指技巧图诗。刚刚先生以为非技巧图诗之组字图为文字游戏，其实技巧图诗亦乃文字游戏耳，不过有高低之分，难易之分而已。而以技巧图诗之美学之价值大也。当注意者乃将普通之诗随抄之于背景图上，不可为图诗矣。34 细类    非技巧图诗，一曰组字堆字之图诗也，图可任为之，如旧诗之组字图，新诗之白话图诗，图诗下类；二曰借图为诗者，须受图之限制，为图诗中品也。而狭义之技巧图诗，为图诗上品也。细类之，角度为何？曰汉语言文字也。其类几何？一曰会意，如圈圈图、数字会意、神智体是也；二曰文字，如同音字、同旁、拆分、离合、字形图等是也；三曰用词，如镶嵌、公用字是也；四曰修辞（或用句），如连环、回文是也。而每类又可细类之。或曰，诗有手法交叉者，何归之，刚刚之法，余然之，即按主要特征而归之。又有不能类之者，酌情入也。35 以图为类    以图形为图诗之分类依据，一形一类，数量随增，类不定矣，至今300而过矣，不宜以之。刚刚曰：例无三不立。语出时，因图一而言者也，勉怪友同仿一图，力为过三，然于之亦有欠妥之处也。图诗当以手法类之为佳，而手法古已用尽，出新者少矣，而某一手法之图例何止三哉。再者，某图诗，有一图而绝今，价值尤为可贵，如《璇玑图》，能过三乎？再者，仿而不出之或等之，不如留缺也，初学者当别论之。36 会意    会意之类者，余归之而又无奈也。会意也，为作者之手法耶？而或读者之读法？圈圈诗者，有图而无字；数名者，同字而重出；神智者，用字而无语言手法。惑也，怪友深议之。37 类评    文字（汉字）类之图诗，字音图诗少，字形图诗多也。用词类之图诗，镶嵌文字，张潮为最多；牵用文字，有节约语言之功效（刚刚语），古人多采之。连环类之图诗，极尽缠绵之能事，读之回肠，而图多简易。图诗之极品者，乃曰回文一族矣，余酷爱之。38  图回文诗    回文图诗者，苏伯玉妻之盘中诗为最早，然非真正回文也。宋桑世昌《回文类聚》录之，可见古之回文范围广，凡图诗则曰回文。古代回文之诗，曰为杂体。故古体回文近体回文，后正体诗书皆不选用。回文巨作，璇玑图诗也，虽无其它手法，当之无愧。唐及后，回文入律，加之文人来戏，手法多样，藏头，离合，反复，借字，连环，合璧，美不胜收。今之入类皆能回读之诗也，故回文图诗数量不多，又因图与手法之限也，水平再高，亦望图兴叹也。刚刚曰，入律回文，回读亦应合律，余以为未必能合。古体回文不用说，今体回文即有列外，一图多诗回文，恐难一一合也。今有对对、刚刚者，将玻璃回文入图，出新矣。39 词曲入图   近体诗、词、曲一般为正体也，入图为杂，诗颇多，而词曲见少。词之非回文图（不含仿作）者，万树九图（不含诗词合图），张潮十一图也；词之回文图者，古不过十图，词调只菩萨蛮、虞美人、浣溪沙、南乡子、长相思五种。今有怪友将十六字令、天仙子回文入图，新出也。可见回文词为图诗之难哉。而曲入图更见少矣，唯万氏一图曰百花屏，张氏三图曰花阵、南曲遗韵、逢场做戏；曲回文几无。40 诗词合图    诗词合图者，图中有诗，亦有词也。数不多。视其图状为之，其类有二。一曰分离，诗词不共字。如古之桑篮、炮竹图，今之手机、高脚杯、校徽；二曰借字，如古之万氏六菱品字玦、张氏之万事有数，今之刚刚之丳。共不过十矣，抑为之难乎？抑图不适乎？又：古图有嵌有意义之词句者，张氏也；而今有诗联合图者，刚刚之诗联合璧，对对刚刚之如椰树、芭蕉扇、弗字是也。41 纯图诗    一普通之诗，或图诗读出之诗，加于一背景图上，绝非图诗也，已为共识，不值一说。而所谓纯图诗者，无任何语言修辞之手段之图诗也，古今虽不多，当述之。为两类：一曰组字成诗（组字诗），一曰因图为诗（借图诗）。组字图诗，刚刚以为不应入图诗，理由乃一诗可组成任何图也，似有道理，余以为当视情而归之。两个方面，一，看两个条件，一为有路线，一为改变字之方向，全合者可入图诗，如盘中诗，织锦图，老来难，消寒图等。而全不合或合其一者，余以为疑似图诗当不入图诗，如方角诗，桃源碑，纵横诗，可归非图杂体。二，古已入之，且不多，今留之存档参考。然但凡键盘可打出的无技巧之今之组字图诗者，概不入图诗。所谓因图为诗则不同，虽亦无技巧手段，定当入图诗。因受图之限制大矣。如围棋诗也，太极图也。先有图而后为诗者也，入诗非思考布局不可成其图也。又刚刚言开发以上图诗之经济价值者，疑为异论。余尝图诗畅想之图诗入绣图诗入瓷，意在宣传弘扬图诗，而非蠢蠢以求钱也。42 神智体    神智体，首创者，东坡是也。《回文类聚》收之，而非真回文也，亦未归图诗，只见读出之诗。而今已过百矣。其字未能组图，亦未借图，今何以归之图诗？其体曰会意，会意者，手法乎？读法乎？颜色入神智古已有之，今广用之。又余新之以玻璃，欲类之难矣。又有刚刚者，曰神智必合律，而古之亦有不合者也，如《闺思》、如《古本藏头诗》中三首。乃古之可宽而今之必严乎？其文《神智体讲座》颇有价值。43 字形图体    字形图诗，手法多样，以其类之，东一西二，难成聚矣。因不离文字之形状，吾统归之于文字类，再可手法小类之。此体古已有之，如《百廿龄》之“寿”字。古之此体，多借形，与字或引申无关，故刚刚类之为二，一曰借形，“卐、十、字、口、回、王”等字是也，诗与形无关；一曰借义，如“寿、甲、草、井、天、日、山、丳、丫、丰、女、弗、酉”等字是也，字与图为一，内容相关。此类法颇切。今之对对、刚刚、李凡又诗入符号，如“ ？、＄ 、M 、8 ”者，字图之出新是也。44 玻璃体玻璃字，字体之形也，因对称，古为镜像字也，非表现之手法也。古以之入联，今曰玻璃联。而以之入诗，曰玻璃诗，古未见之也。今网络有之，然未入图，未得为图诗也。有老道者，以之入词，且回文之，颇新，然归非图杂体可矣，为图诗亦不可也。余以之入字图，借形矣，曰“山”，遂可为图诗。继而余之“高脚杯”出，刚刚之“丫”、“丳”来，图诗又多一员矣，继而入神智体，其类可依手法归之。余以为玻璃诗图上者，一曰借玻璃字为图，如“山”、“丳”、“丫”；二曰对称之与玻璃相关之图，如“高脚杯”，玻璃质也，“窗花”，玻璃窗也，然并非咏玻璃。其它则下之。45  混类    混类者，曰一图多体，或一图多手法也。此种情形图诗颇多，又以两兼为多，如万氏之“同心栀子”兼拆字、公用字（此又最多，应图所需，亦可省字），三兼者次之，如万氏之“蜂房”兼字形、公用、回文。余之“高脚杯”为四兼者也，曰回文、玻璃、藏头、牵用。凡手法愈多而类之愈难，当视其主要特征而归之也，亦可按入类之所需要归之。五 论创作46 三备    欲御图诗者，所备者有三：曰人品，曰才气，曰灵感。无人品无以出正品，无才气无以出绝品，无灵感无以出奇品。47 三位：    图诗三位者，一曰图名，二曰诗题，三曰诗体。宋前之图诗，以图为名，为组字借图，诗与图无关，如盘中诗、璇玑图、织锦图、盘鉴图。宋图诗情况不一，有以图名者如拟织锦图，内容多为闺怨；有诗体、诗题而无图名的为多，如宋庠之拆字连环贯通回文（诗体）寄范希文（诗题）、苏轼之神智体（诗体）晚眺（诗题）。至清代万氏之碎锦出，三位一体矣，如万氏之梅花三弄（图名）、咏梅花（诗题）、新体三章（诗体）（且附读法）。图诗并美，余谓之一代图诗之宗师，不为过也，今人恐难逾之。而清之张心斋有求变之心，诗图无题无体，图名隐含读法和诗意，又弄一层文字游戏矣。余以为为图诗当学万氏，力求三位一体也。48 二谋    图诗者，有图有诗。欲为之者，构思为要，当谋之有序。一般而言，一曰谋图在先，二曰谋诗于后。谋图者，谋图之出新也，谋图之美观也，谋图之适意也；谋诗者，谋诗之格体也，谋诗之手法也，谋诗之意与图之相匹也。49 修改    图诗既成，切不可万事大吉，洋洋得意。当求无瑕者也，曰修改。图已先定，换图不及，主要者，诗之修改也，词也，律也，意也。又有失误者，如字位别移，当反复观之，落定为妥也。时过境迁，览以自赏之，如不如意者，亦可修改之矣。50 模仿    图诗之模仿意义有二。一曰打基础，练基本功。于初学者可也，于刚刚之老手则不可也。二曰求变出新，最终之目的也。51 出新    图诗虽已聚多，但其数无出正体与非图杂体，出新虽难能，当求之矣。图诗出新者曰三，一曰推新图（形），二曰新题裁（意），三曰旧变新（形与手法）。前二者自明，只语第三。旧变新者，一为旧图出新，如万树之车轮，张潮之楚骚法轮，刚刚之独轮车，皆车之轮也，而图各变，且手法亦随变。二为图同而手法出新者，如万氏之并蒂梅、张氏之六出花、今之乔昆之并蒂竹，手法莫不变也。此等出新，可避一味之模仿也。唯新图创意悬图求诗者，同好争为之，可比高下也。52 制图    图诗之诗，要形之于图，须做图也。古时或手绘之，或雕版刻之。今电脑兴，做图为易。然会图者不诗，会诗者不图。然好诗无好图，诚为憾事。凡做图，当务求美观，尺寸大小，字体行距，题文配置，皆须求当。切忌者，花俏与重饰也。余虽不会诗，唯做图是务。诗图上千，已做八百。虽曰有不满意者，自以为能过人之目哉。冀会诗者亦会图，先学后精，不然累死对对矣。六  说鉴赏53 三性    图诗有三性，曰文学性，曰娱乐性，曰启发性。图诗之诗，文学之属类，适文学之共性。然亦有图诗之特性，为诗歌之奇葩，其形式之美，给人绝妙之精神享受。而文人之机趣，怨女之才情，民间之诙谐，技巧之多变，趣味托于奇思妙想之中。图文并茂，既赏诗，又赏图。文字随图走，图形借诗现。读诗则可以赏心，观图则可以娱目，作之又可以怡情。而其精美的形式，娴熟的技巧，奇妙的构思，折射出智慧之光，给人丰富之启迪，默化人之聪明。54 三美    图诗有三美，曰图形美，曰手法美，曰智慧美。图诗之图形多种多样，遍地是花：有几何形，如圆形方角三角形等；有物形如酒壶；有人物图如老来难；有织锦图，有宝塔图，有八卦图，有圈圈诗,有神智体……目不暇接，美不胜收。特别是手法技巧，无奇不有：字之同音多音、同旁叠旁、离合字、同头藏头；词有巧嵌名类、公用牵借；句有连环回文……凡文字修辞种种语言技巧无不用于图诗之中。而一切之奇思妙构，是无数文人才士智慧之结晶，既表现了作者才智，又给读者以智慧之启迪。55 三品    图诗有三品，组字者为下品，借图者为中品，技巧者为上品。图形回文为上上品。56 三境    刚刚曰，奇诗有三境界，一曰游戏境界，二曰诗歌境界，三曰神游境界。图诗亦如是也。57 三味图诗三味者，曰图味，曰诗味，曰趣味。58 解读    赏诗鉴图，须先读懂文本。欲读懂之，必知解读之法。两个方面，一曰诗，二曰图。就诗而言，一曰明诗体，二曰懂技法；就图而言，一曰辨图状，二曰莫路线。余尝撰文备述之，此不细说。59 评论    评论促创作，评论促理论。图诗创作需要评论，无评论无以提高。图诗评论原则有三，一曰就事论事，二曰公正客观，三曰心平气和。60 理论    实践产出理论，理论指导实践。吾坛图诗之搜集不可不丰，图诗的创作也硕果累累，而理论之研究尚未深及。余为此璇玑碎语，虽为图诗心得之总结，然语极寥寥，未能窥图诗之一豹，当抛砖引玉也。
七 尾曲（赞） 图诗赞     中华之文化兮，灿烂而辉煌；杂体之奇诗兮，图诗为最香。图因诗以生辉兮，诗借图而耀光；图与诗之并美兮，相得而益彰。图诗之卓异兮，源远而流长；展人之才智兮，愈赏而弥芳。窦氏妻之情思兮，盘中之诗藏；若兰女之才气兮，璇玑之图张。宋人之光大兮，类聚于世昌；清代之碎寸兮，图诗以宏扬。我辈怪友兮，聚坛一堂；凡龙春草兮，对对刚刚。其功如何？细叙周详：曰整理，曰搜藏；曰研究，曰制创。其体几何？百杂列行：可旧式也，亦可新样；可古风矣，尤可律商。其类若何？包罗万象：曰会意也，神智穷猜想；曰文字也，拆合费思量。亦有词语，牵用嵌藏；更有修辞，回文连环。品类繁多，洋洋大观。若观图也，或圆或方；若斗智也，或抑或扬。若咏物也，天地阴阳；若抒怀也，伟志柔肠。夫图诗也，语言之精华兮，精神之食粮；饱人过米粟兮，饮人胜琼浆。吾辈孜孜以求兮，穷一生而何妨？