胡玲全套下载:碎语誓言

　　卡耐基说：人才的成功只有15%靠专业能力，而另外85%靠的是人际关系和处事能力。

　　卡耐基说：人的需要有八种——健康的身体和生命的延续;食物;睡眠;金钱和那些能买得到的东西;今后的生命;性的满足;我们子女的幸福;一种重要人物的感觉。

　　卡西尔说：人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。但是，人必须放弃这种虚幻的托词，放弃这种小心眼的、乡下佬式的思考方式和判断方式。

　　凯瑟琳·S·纽曼归纳了成为校园枪击案凶手的五个前提条件：1)社会身份的边缘化。凶手通常在同龄人中处于弱势地位，并因此受到欺侮或嘲笑。2)自身存在较大的弱点。多数凶手都有较为严重的心理问题，不断恶化的精神状态加剧了他们的孤独感，使他们变得更加偏执和极端。在遭遇困难或挫折时，他们往往保持沉默而不是主动向他人寻求帮助，其中许多人至少有一次企图自杀的经历。3)试图通过暴力攻击来实现理想。凶手对成年人社会的暴力、枪支以及控制力充满崇敬之情，希望从他人的恐惧中获得成就感。4)相关监督系统缺乏有力监控。枪击案发生前，凶手会用不同的方式向外界发出暗示，但通常换来的只是漠视或嘲笑。5)轻易获得枪支。有关资料显示，美国民间拥有枪支达两亿多支，在某州一个拥有8万名学生的学区里，仅3年时间内就发生了157起携带武器上学的事件，占学生总数的2‰，最小的持枪上学者只有5岁。

　　凯文·罗斯还不满30岁，但已经是一个人物了。2004年，他在美国旧金山创立了DIGG网站，首创了“社会新闻”的概念：DIGG的用户把他们在网上发现的、认为有价值的新闻贴到DIGG上，由其他用户投票打分，获得好评多的新闻位置就靠前。罗斯的观点是：把“群众的智慧”用于新闻。这里没有一群编辑关在香烟缭绕的房间里来决定哪些新闻是重要的。人们喜欢是因为它民主。

　　看看天空，再看看大地，然后沉思往事，想一想你看到过的所有高山与河流，想一想各种各样的人生，想一想上帝所创造的一切生灵，想一想往昔的一切。随后你就能够掌握真理，就能够明白什么可以成为永恒，什么不会昙花一现。

　　看一个男人是否有力，不能只看外表。真正的力量是不张扬的。它有着与世无争的进取，内在的坚毅，以及质朴无华的大度。

　　康德说：目前已经有大量的知识积累了起来。对于学习这种知识来说，我们的能力很快就会显得过于缺乏，我们的生命也很快就会显得过于短暂。我们有大笔知识财富可以利用，但是研究了它们以后，我们通常压根儿就不利用它们。因此，我们最好还是不要去挑起这种负担，不要掌握这种多余的、其实我们并不需要的知识。

　　康德说：谁若是活在至爱亲朋的记忆里，他便没有死，只是漂泊在远方。

　　康德说：所有的人，从一开始就应该拥有土地，而且不应受任何司法条款的限制。他们有权利生活在大自然和机会赋予他们的地方。

　　康德说：我越是将时间用于两种事物，它们越是让我的生活充满快乐。它们是头顶的星空和我心中的道德律。

　　康德说：物质，看起来似乎是消极的，也谈不上什么形式和排列，但即使是在它最简约的状态下，它也有一种动力来通过自然的进化来优化自己的结构。

　　康德说：辛劳之后的短暂休息，是最佳、最纯的快乐之一。

　　康熙说：春至时和，百花尚铺一段锦绣，百鸟且啭无数佳音，何况为人在世，幸遇升平，安居乐业，自当立一番好言，行一番好事，使无愧于今生，方为从化之良民，而无憾于盛世矣。朕深望之。

　　康熙说：当一个人产生一个微小的念头，不是思考人生的道理，就是想着自己的私欲。所以说，心中存有私欲，就是放纵自己，并不是只有追求物质享受才称得上放纵。思想稍一放纵，就是私欲，并不是放纵后满足了欲望之后才被称为私欲。只有内心没有被耳目口鼻所驱使，才能得到心中坦然。所以孟子说，耳朵、眼睛等器官所见所闻，不加以思考，就会被外物所蒙蔽，由于耳目一旦与外物接触，便会被吸引而不能自控。大脑是用来思考的，思考才会发挥其功能作用，不思考就不会有所收获。这是上天赋予我们的功能。先树立远大的志向，那么微小的私欲就不会占据心灵的主动地位。这样就可以成为高尚的人了。

　　康熙说：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云，人生一善念，善虽未为，而吉神已随之;人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。此诚至理也!

　　康熙说：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益;读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。

　　康熙说：每个人立身行世，都应该有宽容之心，看见别人幸福，就应该为他高兴;看见别人遇到麻烦，就应该对他表示同情。这样做对自己也很有好处。如果总是嫉妒别人的成功，看到别人的痛苦就幸灾乐祸，还怎么与人相处呢?只能说明自己的心术不正罢了。古人说，看到别人得到了，好像自己得到了;看到别人失去了，就好像自己失去了。有了这样的胸怀，上天一定会保佑他的。

　　康熙说：人们在没有事情发生的时候，也应该像将要发生事情一样提高警惕，时刻注意可能发生的情况，这样自然不会发生什么意外。如果人们在遇到问题的时候，也能像没事时那样镇定悠闲，极力平定心中的担忧，那么，已经出现的问题也极易得到解决。古人说，心中时时小心谨慎，处理事情时则要胆大果断。我认为，遇到事情时就应该这样处理。

　　康熙说：人之一生，多由习气而成。盖自孩提以至十岁余，此数年间，浑然天理，知识未判，一习学业，则有近朱近墨之分。及至成人，士农工商，各随其习，习以成风，虽父兄之于子弟，亦不能令其习好同也。故孔子曰，性相近也，习相远也。有必然者。

　　康熙说：如朕为人上者，欲法令之行，惟身先之，而人自从。即如吃烟一节，虽不甚关系，然火烛之起多由此，故朕时时禁止。然朕非不会吃烟，幼时在养母家，颇善于吃烟。今禁人而己用之，将何以服之?因而永不用也。

　　康熙说：世界上的任何事情当然有一定的准则，但有些事情好像这样做可以办到，但又有不妥之处;而有些事情看起来觉得这样不行，但有有可行的地方。像这种事情，在于用义理来揣度它可行不可行，决不能够预先在心中存有一种必须采用这种方法或坚决不能采用这种方法的思想。因此孔子说，君子对于天下的事情，没有规定要怎样做，也没有规定不要怎样做，只要能把事情做好，采取什么方式都可以。

　　康熙说：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》云，天行健，君子以自强不息。由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸也。

　　康熙说：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。

　　康熙说：一个人面对一件事情，不管是大事还是小事，一定要小心谨慎，仔细地考虑，再考虑，这样才可以避免留下后患。所以孔子说，遇到事情不先问几个“怎么办”、“如何办”的人，到最后也要对他所办的事说“该拿这件事怎么办啊!”。这实在是至理名言啊!

　　科学的未来只属于勤奋而又谦虚的年轻一代。

　　克劳塞维茨说：军事天才是擅长军事活动的高超的精神力量，是各种精神力量的和谐的结合。战争是充满危险、劳累、不确定和偶然性的领域，要想在这种困难重重的战争气氛中确有把握地顺利前进，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。根据这些力量在不同情况下的不同表现形式，把它们称为干劲、坚强、顽强、刚强、坚定。其中，干劲表示引起某种行为的动力的强度;坚强是指意志对猛烈打击的抵抗力;顽强是指意志对持续打击的抵抗力;刚强是指在最激动或热情奔放的时候也能够听从智力支配的一种能力;坚定是指坚持自己的信念，不管这种信念是根据别人或自己的见解得出的，还是根据某些原则、观点、灵感或智力活动的结果得出的。

　　克劳塞维茨说：战争无非是政治通过另一种手段的继续。

　　克林顿说：由于邓小平果断地确立对外开放政策，在当今国际事务中，中国在很大程度上发挥着主要的作用。邓小平推动中国进行了历史性的经济改革，极大地提高了生活水平和现代化程度。

　　克林顿说：在这个新土地上，教育将成为每一个公民最宝贵的财富。我们的学校将会拥有世界上最高的标准，点燃起每一个男女儿童眼中的希望。高等教育的大门将对每一个人开放。信息时代的知识和力量将不会只为少数人所拥有，而会提供给每一间教室、每一座图书馆和每一个儿童。父母和子女不仅有时间在一起工作，而且有时间在一起阅读和游戏。他们在餐桌上讨论的计划，将是如何改善住房，改善工作，以及如何上大学。

　　客观地讲，美国政府每遇战争，都会面临两难境地：一方面不能影响新闻自由，侵犯公众的知情权;另一方面又要防止泄密、维持部队士气和获得国内民众支持。战时新闻报道总是对一个民主社会的新闻自由提出最严峻的挑战。一些政府机密对于保护国家以及打赢战争来说是必要的。一定程度的新闻审查不仅是合理的，而且是必需的。但是审查到什么程度?以什么理由?传统上，政府声称有3个理由可以证明这种新闻审查的合理性：杜绝向敌人泄露可能有助于敌人作战的信息;竭力保护本国参战部队的安全;维持民众的士气。不幸的是，在一些时候新闻审查被用来掩饰军方的严重错误和可疑政策。如何建立一种适当的平衡一直以来都是最困难的问题。美国民众已经表明，当他们认为国家正在从事一项正确的事业时，他们会支持政府(第二次世界大战便是主要例子)，但是，当他们认为政府是错误的或愚蠢的时候，他们会撤回其支持(越南战争)。新闻界的任务是向美国民众提供他们做决定所需要的信息，而同时不危及国家的安全。

　　肯·威尔伯说：我认为那些圣者、先知们处于进化的神秘冲动的前沿，他们是自我超越驱力的先锋。这种驱力使他们不断超越已经走过的道路。在我看来，他们身上体现的是大宇宙朝着更大深度和不断拓展的意识进化的动力，他们一直奔跑在光的前端，快与上帝会合了。

　　肯·威尔伯说：在没有通心的异性的情况下，宁愿独处。一旦有所选择，那必是能够心心相印的。

　　肯尼迪说：让我们重新开始，双方都记住，文明不是懦弱，是否真诚则总是需要证明的。让我们永远不要因为害怕而去谈判，但是让我们永远不要害怕谈判。让双方都探讨在哪些问题上我们是一致的，而不要执着于在我们之间有分歧的那些问题。让双方从今天开始，为检查和控制武器拟订认真、精确的建议，把能够摧毁他国的绝对力量置于所有国家的绝对控制之下。让双方发掘科学的奇妙功能，而不是它的恐怖效用。让我们一起探索星体，征服沙漠，消灭疾病，开发海洋的深处，鼓励艺术与贸易。让我们双方团结一致，在世界每一个角落，听从以赛亚的号召——解下沉重的负担，让被压迫的得到自由!

　　肯尼迪说：人类应该结束战争，否则战争将会结束人类。

　　孔子说：别人不了解自己，而自己也不去怨恨，不也算得上君子吗?

　　孔子说：后生可畏，焉知来者之不如今也。

　　孔子说：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　孔子说：君子敏于行，而讷于言。

　　孔子说：君子忧道不忧贫。

　　孔子说：君子有三戒——少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

　　孔子说：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　孔子说：士不可不弘毅，任重而道远。

　　孔子云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　跨越式发展战略就是通过吸取发达国家在现代化进程中的经验教训，利用发展中国家的后发优势和文化优势，实现跨越式发展，并最终赶超发达国家。

　　快乐是一个国家的竞争力。研究证明，越是尊重自然，重视社群，能给人民带来快乐的国家越有竞争力。一个快乐的人可以为企业生钱，一个快乐的企业可以为国家生钱，国家的快乐力成为了一门新显学。英国新经济基金会根据各国的主观快乐学术研究，设计出了一套计算国家快乐值的模型，在这套复杂的模型中，影响国家快乐值的变量分四大块：预期寿命、政治指数(又分发言权、政治稳定度、行政效率、管理质量、法律、贪腐程度六大项)、自然资本(包括绿地、森林与天然水源覆盖率)、人类福利指数(包括健康、财富、教育、社群、公平等变数)。