九乡新闻网金龙电动:名号心---听净空法师讲华严笔记-
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佛以名号教化众生，佛的名号是佛的教化宗旨，佛没有一定的名号，没有一定的身相，是随类显身，应以什么身得度就显什么身，也没有定法可说，完全看众生的根性，现前众生最大的毛病就是自私自利，贪，嗔，痴，慢，佛说我们这个世间是五浊恶世，佛用释迦牟尼名号对治我们的根本大病，释迦是能仁，仁慈博爱，仁这个意思是推已及人，已所不欲，勿施与人，想到自已要想到别人，跟别人要平等，这是教化宗旨，牟尼是清净寂灭，把妄想，分别，执着灭掉，是真心，清净心，名号就是把我们的性德唤醒，提起来，你执持名号的功德就成就了，要用仁慈对待别人，要用清净心对待自已，名号功德不可思议，西方极乐世界的佛要叫阿弥佗佛，因为西方极乐世界是七地以上的菩萨，他们的性德还没圆满，还有五品无名没破，阿弥佗佛是无量光，无量寿，光代表空间，寿代表时间，即无量的空间，无量的时间，时空里包含的一切都在里头，你才晓得这个范围有多大，佛用这六个字来现示，阿弥佗是无量，佛是觉，无量觉悟才是究竟圆满，华藏世界的佛叫毗卢遮那佛，是遍一切处，尽虚空遍法界无处不在，无时不在，这是法身佛，是我们自性的本体，读华严的第一个受用就是心量拓开，华严的心量是心包太虚，量周沙界，，心里头有妄想分别执著，所以心量愈来愈小，佛教我们破迷开悟，觉悟了，心量就大了，知道虚空法界一切众生是自已，大慈大悲心自自然然就生出来了。释迦牟尼的名号是慈悲为本，诸大菩萨的名号是方便为门，四大菩萨是教学的基础，第一位是地藏菩萨，地是心地，藏是宝藏，心地的宝藏是无量的智慧，无量的德相，一切众生皆有如来智慧德相，这就是地藏，我们心里面的宝藏受用不尽，可是这个宝藏像金矿一样埋在地下，你不开采，你还是要过穷日子，你得不到受用，地藏经教我们开采的方法是孝顺父母，尊敬师长，孝亲尊师是开发我们自性宝藏的方便法门，与性德完全相应，不孝亲尊师做再多的善事没有根，与性德不相应，首先要在心理上建设，然后再把孝敬扩大到教敬一切众生，那就是观世音菩萨，代表大慈大悲，大慈大悲是地藏法门的发扬光大，从你家里做起，你不孝生身父母，不敬老师，你对别人孝敬是假的，不是真的，一定要从生身父母做起，从老师做起，再把它扩大，有根有本，决定是真的，所以观音菩萨大慈大悲是孝亲尊师的扩大，扩充，扩充到虚空法界，如果没有智慧，则慈悲多祸害，方便出下流，感情的这个不行，所以一定要文殊菩萨，文殊代表智慧，孝敬慈悲里有智慧，这就成德，成就性德，是性德的流露，普贤菩萨看一切众生都是大圣大贤，一切众生皆有佛性，一切众生都是圣贤，所以称普贤，所以普贤是落实，落实孝亲尊师，四大菩萨是修德，修德有功，性德就现前，落实在我们日常生活中，普贤代表实践，见到菩萨的名号，我们心里就放光，就明白知道怎样做人，