金风科技股票分析:天涯杂谈：孔子走进天（完整版）

作者：jjwwdff　回复日期：2011-01-28　22:55:56　

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　　□译者按：
　　　　
　　　　《泰誓》是《尚书》的一篇，记录的是周武王讨伐商纣王前的誓词。“誓”是《尚书》中的一种体例，大致相当于今天的动员演说。《尚书》古称《书》，内容主要是记录尧舜以来古代帝王的事迹、演讲，后世认为这是孔子曾经教授过的《六经》之一。
　　　　
　　　　秦代焚书，《诗》与《书》是焚烧的重点，同时禁止私人藏书，有所谓“挟书律”，即使偶尔谈到《诗》、《书》，也要处以死刑，以古非今的，株连族人。秦代的“挟书律”在汉初继续执行，直到刘邦去世后才废止。
　　　　
　　　　禁令废止后，一位先前秦国的博士——伏生，回到家乡，找出藏起的书籍，重新开始教授《尚书》。由于藏书已经残破不全，因此只能凭记忆恢复二十几篇。后来有人在孔子旧宅的墙壁中发现了用先秦文字写的《尚书》，比伏生所传为多，称为“古文尚书”，而伏生所传的《尚书》，是用汉代当时通行的文字写成的，因此称为“今文尚书”。
　　　　
　　　　《泰誓》的篇名和部分内容，在先秦时代就有很多引用，但今文尚书中已经没有这一篇。汉初有人献上一部《泰誓》，被认为是伪造的。孔壁中的古文尚书包含这一篇，但古文尚书在汉代由于门派之争而没有太大的影响。汉代以后，中国的典籍屡遭浩劫。我们现在看到的这篇《泰誓》，定型于唐太宗时期。自宋代以来，一直有人认为这些篇《泰誓》是汉唐之间的人伪造的，不是《尚书》原文，清代更有人逐句论述伪造的来由。未来的考古学成就或许能给我们带来更多的信息。
　　　　
　　　　不管这篇《泰誓》是否伪造，至少自唐太宗时代起，这篇文章就成为官方确认的儒家经典的一部分，反映了官方所认可的那些古代中国的政治原则，一直到近代。事实上，这篇《泰誓》包含了先秦儒家和诸子关于政治正义的很多原则和观念，了解这些原则和观念，有助于我们了解那个时代普遍的思想倾向。这些观念包括：
　　　　
　　　　1。“公天下”的观念：天下是天下人的天下，天子必须做到“公”——也就是“公正”、“公平”，才能统治人民，天子应该是没有偏私的。
　　　　
　　　　2。反对“世卿世禄”：天下的官职以至于诸侯，不应该是世袭的，而应该通过考察德行、才能和贡献来选拔贤能的人担任。如果官职是世袭的，一个人再贤能，也没有出人头地的机会。在这篇《泰誓》中，商纣的罪名包括“官人以世”。
　　　　
　　　　3。反对“罪人以族”：刑罚是用来惩恶扬善的，如果一个人犯罪就株连族人，那么无罪的人也被惩罚，做好人又有什么意义呢？
　　　　
　　　　4。在这篇《泰誓》里，最重要的，是阐释了“革命”的观念：天子是承受上天之“命”来管理人民的，上天设立君主，是为了给人民带来利益，因此，当君主残害人民的时候，他就失去上天的使命，成为“一夫”，而反对“一夫”的“革命”，是顺应天意和民意的行为。因此，讨伐暴君不是“弑君”。“革命”的典型，就是商汤讨伐夏桀，以及周武王讨伐商纣的战争，《易》经上说“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
　　　　
　　
作者：jjwwdff　回复日期：2011-01-28　22:57:16　

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　　先秦时代，著名的儒者都为“汤武革命”辩护。孟子、荀子都是如此。齐宣王问孟子：“汤放逐夏桀，武王伐纣，有这些事吗？”孟子回答说：“有这样的记载。”齐宣王问：“臣弑君是可以的吗？”孟子回答说：“伤害仁德的人叫做‘贼’，伤害道义的人叫做‘残。残贼之人叫做‘一夫’。我只听说诛杀了‘一夫纣’，没听说谁弑杀他的君主。”（《孟子·梁惠王下》）。荀子说：“诛暴国之君，若诛独夫”，“汤武并非取得了天下，他们只是修其道、行其义，兴天下之利，除天下之害，天下人因此自愿跟从他们。”（《荀子·正论》）
　　　　
　　　　汉代的董仲舒也为“汤武革命”辩护，他说：“上天创造人民，并不是为了王，相反，上天设立王，是为了人民。因此，一个人的德行能够给人民带来和平和快乐，上天就授予他天子之位，一个人的恶行如果伤害了人民，上天就会夺去他的天子之位。”（《春秋繁露·尧舜不擅移汤武不专杀》）
　　　　
　　　　不过，讨伐暴君的“革命”也可能是残酷的。《尚书·武成》篇记载周武王讨伐商纣王时“血流漂杵”。孟子不愿意相信这一点，他说：尽信《书》，不如无《书》，我对于《武成》，只相信其中一部分而以，仁者在天下是没有敌人的，以至仁讨伐至不仁，怎么会“血流漂杵”呢？（《孟子·尽心下》）
　　　　
　　　　《论语》中没有记载孔子对汤武革命的直接评价。在评论周武王音乐的时候，孔子说：“已经尽美了，但还没有尽善”。对于暴政下的人生百态，孔子说：微子逃走了，箕子装疯被囚而不肯同流合污，比干力谏而死，殷纣的时代，也有三个仁人。
　　　　
　　　　一直到汉代的董仲舒，汤武革命仍然是被捍卫的儒家理论。在这之后，儒家思想虽然被“独尊”，但“革命”理论已经不合时宜，从此很少有人提起，一直到近代。近代的中国人用“革命”一词翻译西方人“revolution”这个词。