九乡新闻网金陵石化公司怎么样:《相聚栖霞寺 共瞻佛舍利》活动之实话实说
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相聚栖霞寺 共瞻佛舍利》活动之实话实说
1楼2010-06-29 23:49回复查看 (800)回复 (17)1楼
儒医儒医
积分38728 等级11 帮派成员
2010年6月27日的早晨，怀着一份欣喜、一份难遭难遇之心，儒医一行33人踏上了学佛礼佛之途。
按照原先设定，为避过多人流，儒医一行先行来到了位于鸡笼山东麓山阜上是鸡鸣寺。鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，是南京最古老的梵刹之一。它东接九华山，北临玄武湖，西连鼓楼岗，山高62米，因山势浑圆似鸡笼而得名。鸡笼山背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空，山青水秀，风景绮丽。
由鸡鸣寺路左侧循石级缓步而上，一座黄墙洞门迎面而立，洞门正中“古鸡鸣寺’，四个金字熠熠生辉，这就是鸡鸣寺山门。
步入山门，左为施食台(志公台)。由施食台往前为弥勒殿，其上为大雄宝殿和观音楼，殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音馏金铜坐像，并新塑了观音应身像三十二尊，供奉于殿内。大雄宝殿之东为凭虚阁遗址，西为塔院。
南无本师释迦牟尼佛
南无大慈大悲观世音菩萨
大雄宝殿之西为塔院。塔院内全部采用青石磨光雕花工艺，青石铺设地面，一座七层八面的药师佛塔拔地而起。此塔为1990年重新建造，是鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔。塔高约44米，外观为假九面，实为七级八面。斗拱重檐，铜刹筒瓦，在阳光照耀之下，塔刹金光溢射四方。塔身建有内梯外廊，宏丽壮观，映带霞辉。此塔被称为消灾延寿的药师佛塔，含国泰民安和为香客、游人消灾延寿的祝祷之意。宝塔南面正门上额题“药师佛塔”四个大字，系中国佛教协会会长赵朴初的手迹。
塔内供奉有药师佛铜佛像一座
宏塔而俯瞰则群峰拱挹；烟岚蓊郁。东抗钟阜，西接北极，下瞰台城，俯临玄武，山色湖光，湖中枭雁，历历可数。
三支清香聊表真诚
短暂休憩，瞧，惟一师的撩长衫下摆的这一招，儒医总也学不会，惭愧啊！哈
12点过半，我们来到了此次活动的中心点，南京栖霞禅寺。
栖霞寺，我们来了
由于时间已不早，同伴们共同商量，究竟是先去瞻礼佛祖还是先吃饭？得到共同的回答：还是先礼佛陀。
哎呀，激动人心的时刻马上就要到了，儒医此时的心情也是非常的激动。想象的古来高僧大德，为保护圣物曾付出如何的辛劳？而今的自己是那么的有缘，此刻就将要见到佛陀了。因为在我们佛教徒的心中，见佛舍利就犹如亲见佛陀。
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大般涅盘经遗教品第一中有经文：
“虽佛灭后。法身常存。是以深心供养其福正等。阿难复白佛言：若佛现在。若复有人。还以深心如上供养恭敬如来。佛涅盘后。若复有人。还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多？佛告阿难：如是二人得福正等。功德广大无量无边。乃至毕苦其福不尽。阿难复白佛言：若佛现在。若复有人。如上深心一切供养恭敬如来。佛涅盘后。若复有人。如上深心供养恭敬半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者为多？佛告阿难：如是二人深心供养得福无异。所得福德无量无边。阿难。若佛灭后。若复有人。深心供养如来舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。万分之一。恒河沙分之一。乃至如芥子许。皆以深心供养恭敬尊重赞叹。若佛现在。若复有人。深心供养恭敬如来。如是二人所得福德皆悉无异。其福无量不可称计。阿难当知。若佛现在。若涅盘后。若复有人深心恭敬供养礼拜尊重赞叹。如是二人所得福德无二无别。佛告阿难及诸大众：我涅盘后。天上人间一切众生。得我舍利，悲喜交流，哀感欣庆。恭敬礼拜，深心供养。得无量无边功德。阿难。若见如来舍利即是见佛。见佛即是见法。见法即是见僧。见僧即见涅盘。阿难。当知以是因缘。三宝常住无有变易。能为众生作归依处......
尔时天人一切大众。悲哀流泪不能自裁。尔时世尊普告四众。佛般涅盘。汝等天人莫大愁恼。何以故？佛虽涅盘。而有舍利常存供养。复有无上法宝。修多罗藏。毗那耶藏。阿毗达磨藏。以是因缘。三宝四谛常住于世。能令众生。深心归依。何以故?供养舍利即是佛宝。见佛即见法身。见法即见贤圣。见贤圣故即见四谛。见四谛故即见涅盘。是故当知三宝常住无有变易。能为世间作归依故。”
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因为这次当地政府安排了非常严格的保安措施，不准随身携带手机、相机，故儒医一行随顺世缘，分成两批，一批先进，另一批负责看护随身行李随后再进。
瞻礼须知：由于供奉佛顶舍利的法堂内没有更多的礼拜空间，工作人员要求香客一律在大殿佛前礼拜。同时要事先在“方丈门”外的存包处，存包处的设施和一般超市的存包方式是一样的，要事先存放随身物品。进入“方丈门”，按照顺时针顺序，排队通过左边的安检门，手机、相机、易燃易爆物等不允许带入。进入“法堂”前，需要先在指定区域穿上鞋套。进入法堂后，只能行注目合掌礼，不能礼拜。瞻礼结束后，在指定区域脱下鞋套，从“南角门”离开。。。
考虑到不舍一人，儒医紧急联络了司机杭师傅，杭师傅被逼无奈只能进山门。口中还直嚷着：我是从来不进庙门的。哈哈。
很快，第一批进去的同修出来了，他们已顺利地完成了瞻礼佛祖顶骨舍利的活动。儒医整顿了下狂跳的心，一句南无本师释迦牟尼佛默默持在心中，缓缓地随大众走进了安检门。只见门旁有威严的正装武警，执勤的公安干警，楼两侧还有装备齐全的消防警。走到楼前走廊一侧人们纷纷套上鞋套，怀着虔诚与恭敬，我们终于进到了“法堂”。琉璃净瓶中的‘感应舍利’，并排的另一个楠木刻金宝座上供奉着‘佛顶真骨’。
阿弥陀佛，不知何故，儒医此时的心中升起的不是感动，而是一种悲伤。看着佛陀的灵骨，看着周遭的一切，儒医感到的自己的内心在滴血。
从佛教的视角看，礼拜佛舍利，那实质上是对佛陀的敬仰与怀念。是对佛的智慧和慈悲精神的敬仰。高僧大德们的舍利或舍利花一般也都供奉在塔中。人们见塔也就如见佛，绕塔也就是绕佛，而今这公开的展示，特别是直视这四个字“佛顶真骨”时，忽然让儒医觉得怪怪的。可能是儒医的宗教情感被亵渎了。。。
由此儒医忽然想起曾上传过星云法师的一段语重心长的话：
今天我们也不必去看佛顶骨舍利究竟是什么样，佛陀的发生在于虚空，虚空无相就是无所不相。佛陀的真身不要看，主要在我们心里，我们也不去计较佛顶骨有多大、多长，佛陀在我们心里，我们人人都有佛心，佛陀的法身慧命也深藏在我们心中。
是啊，作为佛教信仰和精神寄托的佛顶骨舍利，如果只是为了满足一下人们的好奇心，让地方政府搭台炒作，提高城市人气，将佛教徒信仰的圣物拿到公共空间宣扬，不仅可能亵渎佛教徒的情感，还可能遭到非佛教徒的讥嫌。而某些公共媒体和大众对佛舍利的膜拜，则不仅体现了社会人心的浮躁与浅薄，也扭曲、违背了佛教的精神，因为佛教是反对偶像崇拜的，无论于社会还是佛教，都不足取。
==PS：看来儒医还是没修行，因为起心动念太多了。
当然此次瞻礼活动，同样如人饮水，冷暖自知。儒医只是直言自己的想法，同伴中也有好多朋友得益匪浅。儒医在此随喜赞叹。阿弥陀佛
整个瞻礼活动完成以后，准备去素斋馆吃饭，因为人太多，故儒医一行就来到了寺后的舍利塔礼佛
由栖霞寺后院右边小门出去，首先看到的是舍利塔。这是栖霞胜境主要古迹之一。舍利塔建于隋文帝仁寿元年（601年），塔高18米，五级八面，壁上有浮雕，刻四天王像及佛教经文。塔基浮雕表现佛祖释迦牟尼一生的八相图：托胎、诞生、出游、逾城、成道、说法、降魔、人灭。每幅像结构严谨，人物形象栩栩如生，衣饰器具雕刻精细入微，富有想象力，为中国五代时期佛教艺术的杰作。
依山而建的千佛岩
礼佛饶塔完成以后，我们再回来拜五脏庙。呵呵，来到了餐厅，人是少了，但素面也已没有了，只能点菜对付午餐。栖霞寺的素斋味道还是蛮不错的，同伴们吃的还算满意。惭愧啊，没有好好照顾好大家。
用完斋饭以后，告别栖霞寺，赶紧上车，准备赶往宝华山隆昌寺，此时时间已来到了3:30分左右。瞧，珊珊和杭师傅，在捣鼓这个GPS。
结果搞了半天，还没能最后弄好。司机杭师傅夸口能半小时把我们送到，结果到了隆昌寺山脚下已经是下午的4:30分了。呵呵，GPS...
一道不知叫什么的门，把我们拦在了山下，一定要留下买路钱，一人50 元。。。
还是那句话，若今天的佛教只是被一小部分人用来作为赚钱的工具，那对佛教来说还真的是一种悲哀。
与惟一法师讨论下来，因为上到山上隆昌寺，逗留时间也最多大半个小时，决定还是不上去了。儒医回车振振有词对大伙说：想去宝华山隆昌寺的，今后自己去受戒。不要什么事都依赖别人，一切都必须靠自己。。。 PS：惭愧啊
回去的路上，惟一师慈悲提议，既然我们包车，那就有机会随意走，既然宝华山隆昌寺没去成，那我们就去唯亭的重元寺观夜景。呵呵，法师的提议得到了大家的赞同。车上的GPS，在红与黑师兄，小洁的帮助下，很快导入正轨，方向直指重元寺。。。
（再续）
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