金悦港湾菜单:周易的智慧之-- 坤卦篇

http://www.360doc.com/content/10/1214/00/3043353_77894324.shtml 坤卦的智慧
　　
　　坤卦为坤下坤上。
　　《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
　　《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
　　 初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 六二，直、方、大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 六四，括囊，无咎无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 六五，黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 上六，龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 用六，利永贞。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
　　《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
　　 积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
　　 阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
　　 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
　　 乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，一阴一阳谓之道，道生一，一生二，二生三，三生万物。乾坤造物，乾象征天，坤象征地，如果说乾代表着刚健的自强不息，那么坤则代表着柔顺，包容。从坤卦中，能学到什么呢？我初步总结了三点。一是学习宽仁、豁达、忠贞、善良的处事智慧。二是学习身居辅位应该注意些什么。三是明白因果道理，从而时刻保持谦虚谨慎。
　　 关于第一点：坤卦卦辞以牝马作比，因为牝马同时具备了忠贞、柔顺、坚强的特征，如此，才能择善而从，即使先迷，但得主后就会无往不利。象曰：地势坤，君子以厚德载物。大地是最宽容的了，能包容万物，美好的，丑陋的，纯洁的，污垢的，都能被化解，做人要学坤卦厚德载物的智慧，包容一切。能包容一切也反衬了君子的德行之广大。坤卦这点说明的道理与“无我、无人、无众生、无寿者”的佛家思想异曲同工。
　　关于第二点：乾代表主，坤代表辅，人生在世，时刻在扮演不同的角色，更多的时候，我们扮演的还是坤。因为当主角的毕竟是少数，如何当好配角？这就需要修坤德。虚心地顺从上级、师长，切勿急于求成，勉强出头，从而事倍功半。初六告诉我们要有长远眼光，能举一反三。六二告诉我们时刻保持正确的人生态度，正直、诚义、包容。六三告诉我们学会隐忍，不夸耀自己的成绩，只讲耕种不问收获。六四告诉我们谨言慎行的重要性和必要性。六五位尊而柔顺，告诉要谦虚待人，通情达理，才会完美，不失位。上六阴极阳生，穷则边，变则通，表示不能一味柔顺。重要的是做到不偏舵。用六则是告诫我们要永远保持正确的方向，守正无邪。这些就是作为辅者应该做到的吧！在人微言轻之时，要从一点一滴做起，并能见微知著。在当时当位一切顺利之时，更要效法自然修德养性。在有一定职位，当蓄势待发，但要学会隐忍，不贪功，不自傲。当处境不佳，下挤上压时，需谨慎小心，保全自我。当形势安定，众人爱戴之时，要因势利导，行中道，而谦恭下士。当事物发展到顶点的转化阶段，不能迂腐，而要思变。所有的一切，当然要以用六的爻辞作为根本，那就是始终保持正确的方向。
　　 关于第三点：佛讲因果，是前生、今世、来生的因果，而孔子作的《文言》中也讲因果，说的是父辈、自身、儿女的因果。无论如何，因果关系是肯定的真理，有因必有果，看到因，就要想到果，在这个意义上，学会思考，学会以一叶知秋，举一反三。知道了因果关系，我们就该时刻谨言慎行，菩萨畏因，凡夫畏果。起心动念皆是因，所以要时刻反省自我，时刻保持谦虚谨慎。