金华到长沙火车时刻表:国人的麻将文化以及打麻将之罪1

琴棋书画是文人骚客（包括一些名门闺秀）的文化素养；麻将则是大众娱乐的工具，也是一种文化，甚至有人称为“国粹”。

    旧中国玩麻将的多是阔人、太太、小姐。解放后的30年间很少有人玩麻将。改革开放以来，中国人玩麻将迅速成风，打麻将人数之多，普及率之高，堪称各项文化娱乐活动之最。有诗为证：

    工农商学兵，老少妇中青，春夏秋冬日，一片麻将声。

    说起麻将的由来，还有一段动人的故事。

    早在600年前，郑和七下西洋，在漫长的航海过程中，许多将士因海上生活单调乏味而饱尝思乡之苦，致使官兵精神萎迷不振，积郁成疾。

    郑和看在眼里，疼在心上。他担心长此下去，后果不堪设想。为了给将士们解除烦闷，他制作了一种简单易学、且能容纳两人以上的娱乐工具。他利用船上的毛竹做成竹牌，刻上文字图案，然后制定游戏规则，把牌放在方桌上，供四人同时娱乐。

    在文字图案的设计上，郑和颇动脑筋。比如：红“中”代表中原大地，以迎合将士们的思乡之情；“发”字，则迎合大家的发财心理，发多少财？“一万”、“二万”、“三万”……“九万”；在航海中，将士们吃的是圆形大饼，吃多少饼？“一饼”、“二饼”、“三饼”……“九饼”；当风平浪静时，将士们常常捕鱼，捕鱼多少条？“一条“、”二条”、“三条”……“九条”；船队在海上航行，将士们看到的是一片白茫茫的沧海，故竹牌中设置了“白皮”；航海时将士们最关心的是风向，故竹牌上刻置了“东”、“南”、“西”、“北”风；长年累月的海上航行，将士们感受最深的是季节的冷暖变化，于是又刻上“春桃”、“秋菊”、“夏荷”、“冬梅”，用四朵花代表一年四季。

    郑和发明的这种新式竹牌，不像“围棋”、“象棋”那样深奥难学，普通士兵一学就会，一玩就入迷，而且玩起来精神麻木、如痴如醉、乐不思乡。于是郑和就给这种能够麻痹将士精神的游戏牌叫“麻将”。

    从此，“麻将”牌由海上传到陆地，而且打法也不断花样翻新，逐渐成为中国人的主要娱乐工具。

    后来有个叫万秉迢的人，非常崇敬《水浒传》中的英雄好汉，他给麻将牌赋予新的含义：麻将中的108张牌喻为《水浒传》中的108个好汉。比如，牌中九条喻为“九纹龙”史进，二条喻为“双鞭”呼延灼；麻将之所以分为万、饼、条3类，取自“万秉迢”的谐音；至于后来增加的风牌(东、南、西、北)和箭牌(中、发、白)，则是缘于108条好汉从四面八方汇聚到梁山，所以加上东、西、南、北、中五方，计20张牌；这些好汉有富贵贫穷之分，所以再加上“发”、“白”，隐喻富有和贫穷，一共136张牌；后来又加上各种花牌（春、夏、秋、冬；梅、兰、竹、菊），整副牌就达到了144张。

    牌中的“东西南北中发白”体现了“三才观”和“天圆观”。

    数字里暗含玄机。

    麻将牌中的万、饼、条3种花色，则分别反映了物质的存在形式，数字则代表了物质存在的数量。

    牌面图案设计寓意匪浅。

    从麻将牌的牌面图案设计来考量，不难发现，其实麻将牌中的每一张牌的图案都是有某种寓意，暗含了某一种中国传统文化的诉求。以“花牌”为例，人们通常采用梅、兰、竹、菊为图案。梅、兰、竹、菊占尽春、夏、秋、冬，被人称为“四君子”。“梅”表示高洁傲岸，“兰”代表幽雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”则暗示冷艳清贞，表现了人们对时间秩序和生命意义的感悟，也是对某种审美人格境界的向往，成为中国人感物喻志的象征。而“中、发、白”3张牌就寓意着“中正”“发达”“纯洁”之意。事实上，与其说这些图案是源于设计者的聪明智慧，不如说这就是中国人特有的美学思想的自然流露和表达。

    麻将当是中国博弈文化的集大成者，当属中国的国粹文化，游戏王国中的“名门望族”。自古以来，麻将隐含做人的综合艺术，在麻将桌上，最重要的不是聪明到能算出多少步，而是根据不同情况灵活采取相应对策，亦即善做人。智者博弈，不形于色，浑涵宽大。麻将文化的精髓，在于他具有丰富的文化底蕴。

    毛泽东曾经说过，中国对世界有三大贡献：第一是中医，第二是曹雪芹的《红楼梦》，第三是麻将牌。不要看轻了麻将，你要是会打麻将，就可以更了解偶然性和必然性的关系。麻将牌里有哲学。

    尽管如此，麻将作为中国的一项独有的娱乐文化，还是有必要发展的，麻将中的花色也烙印着深厚的中国文化，比如，麻将牌上的八个花，“春夏秋冬”是一年之“四季”，“梅兰菊竹”是花之“四君子”，七个风，“东南西北”是天地之方位，“红中”大概有“中正仁和”，“喜庆祥和”之意味，“青发”大概不仅有“恭喜发财”的寓意，可能还寄托着人们“四季常青”的愿望吧，至于“白板”，则蕴涵着道家文化中“无为无不为”的深刻含义。

    作为现代社会的老百姓，在工作之余作为休闲活动玩玩麻将完全是可以的，也是有必要的，它对调节精神紧张，放松情绪，活动脑筋，开发智力，应是一项很不错的娱乐休闲活动，且有报道说，打麻将还有益寿的作用。但要注意适量，适度，切忌沉溺其中而又不可自拔。

归纳起来，打麻将至少有以下八宗罪：

一宗罪：久打麻将，浪费时间；

二宗罪：经常熬夜，损害身心健康；

三宗罪：久坐腰肌劳损，易患腰椎疾病，而女性盆腔血液循环受到阻碍，易患盆腔瘀血、月经不调、子宫异位等症；

四宗罪：打麻将成瘾，导致精神萎靡不振，影响工作、学习和生活；

五宗罪：青少年常打麻将，则意志消沉，精神颓废，记忆力减退，易患抑郁症；

六宗罪；聚众打麻将，干扰邻里生活，影响团结，不利和谐社区建设；

七宗罪：赌具多人抓摸，容易传染肝炎、结核、感冒等疾病；

八宗罪：利用麻将赌博，不论输赢，都会使人精神沮丧，情绪低落，意志消沉，食欲不振，心悸失眠；赌博成瘾，还会使家人反目，情感破裂，甚至妻离子散；如果一输再输，心理冲突激烈，恼怒沮丧，还会铤而走险，走向犯罪；通过打麻将行贿受贿，则会堕落为罪人。

对于打麻将的危害，中国不少文化名人，都有过重要论述，至今仍对我们有警示作用。

胡适曾对中国人打麻将的现状痛心疾首地说：“中国的男人们以打麻将为消闲，女人们以打麻将为家常，老人们以打麻将为下半生的‘大事业’。我们走遍世界，可曾看见哪个长进的民族、文明的国家，肯这样荒时废业的吗？”在《麻将》一文中，他还把麻将列为鸦片、八股、小脚“三害”之外的第四害。迫切希望同胞们能像禁绝鸦片一样抛弃麻将。

梁实秋说，麻将不过是一种游戏，玩玩未尝不可，何况许多著名的文人也喜欢麻将，如梁启超、徐志摩都是麻将中的老手。在梁实秋看来，麻将对许多中国人的诱惑力太大，如同吸食鸦片一样，久而上瘾，不易戒掉。但他又说，其实要戒也很容易，把牌和筹码以及牌桌一起扔掉，洗手不干就是了。

鲁迅从不打麻将，但他对赌徒心理却似乎颇有了解，他在《读书杂谈》中，就以打麻将牌的“趣味”来比喻读书，他说：“嗜好读书，犹如爱打牌一样，天天打，夜夜打，连续的打，有时被捕房捉去了，放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人目的并不在赢，而在有趣。”

梁启超曾把读书与麻将扯在一起，他讲过一句名言：“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书。”　

在诸多文化人中，对麻将危害体会最深的当推老舍先生。他在自传里谈到，自己23岁左右时曾沉溺于烟、酒与麻将之中，虽然打牌“回回一败涂地”，但只要有人张罗就坐下，常常打到深更半夜。他回忆说：明知打麻将有害，还要打下去，这时候，好像被那小块块们迷住了，冷热饥饱都不管，一切卫生常识抛在一边。越打越抽烟、喝茶，越输越上火，打一夜麻将，比害一场小病的损失还要大得多。天长日久，年轻的老舍渐渐瘦弱，痰中往往带血，终于生了一场大病，昏迷不醒。治愈以后，头发全部掉光。从此他才下决心戒除麻将等种种“恶嗜好”，专心读书、教书、写作，终于成为一代文豪。

解放后，随着赌博的取缔，麻将早已销声匿迹。但是近30年来，竟又逐渐回潮，掀起一股麻将热。走进大街小巷，耳畔常闻麻将声。有人讽刺曰：“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞。”这里所说的赌，是指打麻将。虽然有些言过其实，却也说明麻将之风是何等空前红火。更有甚者，1998年岁末，羊城有所谓“全国首届健康麻将邀请赛”，“40支代表队角逐于天河体育馆，决出‘四大天王’。”各地报刊记者争相报道。麻将的诱惑力已达如此地步，实在令人吃惊。

    据说，麻将作为非文化遗产，中国如果不抓紧时间积极申报，有可能被日本抢先申报的危险。不过，我们在“申遗”的过程中，不但要大力宣传麻将文化的内涵，还要通过各种途径说明打麻将的危害，并采取有效措施限制人们打麻将，对利用麻将赌博的行为严厉打击，对利用打麻将受贿的官员一定绳之以法，如是，打麻将才会走向正确的道路。