九乡新闻网野马剪刀门后遗症:小舟从此逝，江海寄余生
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 03:07:21
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临江仙
夜归临皋
苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
1.临皋：即临皋亭，乃长江边的一个水驿官亭，在黄州朝宗门外。作者元丰三年由定惠院移居于此。2.东坡：本为黄州城东的旧营地。作者于本年春在此开荒植树，仰慕白居易在四川忠州东坡躬耕之事，遂名此地为“东坡”，并取以为号。又建雪堂，其时堂未建成，故仍回临皋止宿。3.恨：感到缺憾。4.营营：往来不绝的样子。这里引申为追求名利，为名利所纷扰。4.夜阑：夜深。5.縠（音“湖”）：有皱纹的纱。縠纹：喻指水面上细小的波纹。
东坡在夜间饮酒，醉后睡下，醒后又继续去饮酒，直到大醉酩酊。归来的时候，时间已到三更。家童酣然睡去，呼噜声大得象打雷。怎么敲门也无人答应，只好拄着手仗，走到江边，静听长江奔流的壮阔声。
我常常怨恨，我自身没有自由，什么时候才能忘却名利，不再奔走在名利场面中？夜色渐渐深浓，江风渐渐消停，终于恢复平静。我将驾着小舟悄然引退，度过余生。
一醉方休后，在深夜返回临皋，恐怕此时已是三更天了吧。家童已然睡熟，鼾声如雷，于我的抠门声全然不觉。当此万籁俱寂的深夜，我索性拄杖到江边，细听涛声阵阵。
叹平生颠簸漂泊，身不由己之时居多，何时才能不为外物所羁绊，任性逍遥呢？就如这深夜无风而平静的江面一样，让我的心也宁静超然。不如就驾一叶扁舟，从此远离喧嚣，在江湖深处安闲地度过余生吧。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更
这里的“东坡”是地名而非自指。苏轼被贬为黄州团练副使，名义上是地方军事官员，实际上是以带罪之身被看管。廪禄断绝，生活陷入困境。友人马梦得在城东门外为他申请了一块荒地，名曰“东坡”。苏轼自号“东坡居士”，即源于此。他的著作也多用“东坡”为名，如《东坡集》、《东坡志林》等。
词的开头两句是说，一天夜里，作者在东坡饮酒，也不知饮了多少，反正是醉而复醒，醒了又饮；也不知饮到什么时候，回到家中时，好像已经是夜半三更了。
“醒复醉”一词，很耐人寻味。有人以酒助兴，有人借酒浇愁。此时的苏轼显然属于后者。一场政治迫害，使他几乎丧命。贬谪黄州以后，“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答。”（《答李端叔书》）尽管他素以旷达作自我排解，但精神的折磨仍然让他心力交瘁。正因为如此，夜饮的结果才不是“醉复醒”，而是“醒复醉”，仿佛是饮酒者有意为之。由此可以想见那种非沉溺于酒中不可解脱的苦闷和抑郁。接下来，“仿佛”二字形象地表现出作者醉意朦胧、恍惚迷离的情态。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声
回到家时，家童已鼾声如雷。这样的描叙，带有慈祥长者对晚辈善意调侃的味道。虽然叫门不应，作者却坦然处之，漫步走向寓所附近的江边。“倚杖听江声”，这五个极富表现力的字，勾勒出一个轮廓鲜明的人物剪影——苍茫的夜空下，荒凉的大江边，作者手拄拐杖，静静伫立，聆听江水奔流的声音。人与大自然仿佛已融为一体。这一画面意境深沉，有厚重的沧桑之感，同时又有超旷散淡之情。
这三句以静夜为背景，从听觉的感受来表现，写了深夜里的三种声音：鼻息声、敲门声和江声。有意味的是，前两种声音本来更弱，却传达出一种骚动；后一种声音本来更强，却反倒让人沉静。作者虽非有意作比，却让人感觉到尘世的喧哗、大自然对心灵的抚慰。而最后一句，还自然巧妙地引出作者下面的沉思。
长恨此身非我有，何时忘却营营
《庄子·知北游》中说：“舜问乎丞曰：‘道何得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”意思是说，人的身体和生命不属于自己，是天地赋予的。苏轼这里所说的“此身非我有”，化用《庄子》之言而另有他意，强调的是自己的身不由己。
“何时忘却营营”，化自《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”本是说，为人当守本分，保其生机，不要因世事而思虑百端，随其周旋忙碌。“营营”，纷乱貌，这里引申为追求功名利禄。
这两句是说，身在宦途，身不由己，一生颠沛漂泊，总是苦于无法掌握自己的命运，什么时候才能够不再为功名利禄而劳苦奔波呢？“长恨”，揭示出内心的厌倦和对自由生活的向往；“何时”，又表示其实还是很难真正忘却。这种矛盾正是作者内心苦闷的根由所在。苏轼素有经世济民之心，虽然政治上屡受打击，但要一下子抛弃夙愿，归隐山林，对他来说，仍是一个非常艰难的抉择。
这两句既饱含哲理又一任情性，表达出一种寻求解脱而又难以超脱的人生困惑与感伤，具有发人深思的力量。不仅是苏轼，生活在尘世之中、徘徊于理想与现实之间的人，谁没有这样的感叹呢？
夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生
心绪纷乱的作者，将目光投向江面，夜深风静，水波不兴，如绉纱一样平展。“阑”，尽，晚。“豰”，一种有皱纹的纱。“豰纹”，形容水中细小的波纹。风平浪静，没有喧嚣与烦杂，象征着作者追求的理想境界。因此，这一句不是纯粹写景，而是作者心与景会的结果。
接下来的“小舟”两句，直抒胸怀，表达愿望：希望自己能驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在烟波江湖安闲地度过余生。可以说，这既是作者对隐逸生活的感性向往，也是对孔子所说“道不行，乘桴浮于海”的人生选择的理性认同。
这首词，写景、抒情、议论，结合得非常好。作者将客观物境与主观心境融为一体，写出了谪居中的苏轼的真性情，反映了他的生活理想和精神追求。元好问评论苏轼词说：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象。”元好问道出了苏词的总的特点：文如其人，个性鲜明。这也恰好指出了这首《临江仙》的最成功之处。
关于这首词，宋人笔记中记载了一段趣话。叶梦得《避暑录话》载：“（苏轼）与数客饮江上。夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓‘夜阑风静豰纹平，小舟从此逝，江海寄余生’者，与客大歌数过而散。翼日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。”
这虽然只是一种传说，却从社会效果上说明了苏轼此词的艺术感染力。其实，对于苏轼来说，庙堂之上或江海之中，并无本质差别，他要归隐的是自己的内心世界，所谓“心安是归处”。至于“小舟从此逝，江海寄余生”，那只是作者渴望获得精神解脱的一种象征而已。
以前一直以为自己已做到胸怀光风霁月；心可日月行空；气魄正大盛壮；襟怀广阔能容；情高志远，趣洁识卓；言笑从容自如。已悟透凡尘，了无牵拌。谁想痴之一字是我怎么也迈不过的坎。痴情种种，早成相思，相思如刀上的刃；如穿心之箭；似断肠之斧；好象炼狱之煎熬；刻骨铭心；挣扎愈痛！既割伤了自己，又刺痛了别人；其实根本就是一凡夫耳！
此痴参悟许久。知妄想无得。于是乎放任漂流。忘记所有；弃之不想；疗补裂痕。抛却一切种种幽幽乱乱。当然也要放下手中之笔，心中的感叹伤魂往往不敬意间由笔而生。不能为我所制。故扔之荒耦，不见不弄。献此表达这半月来知我亲我的良师益友。小舟从此逝，江海寄余生。若问豪情可有；当在茶酒之中。惟有无思无识。才能不悲不痛。
苏轼在黄州经历了思想上的涅磐，从“缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影.惊起却回头,有恨无人省,拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷 ”的凄惶不定，惊疑恐惧，到“ 小舟从此逝，江海寄余生 ”的挂冠而去，吟啸江湖的渴望，再到《东坡》中铿然曳杖，月夜行于山路中的自得其乐，他终于不再受羁绊了。从此，山光水影，月色清流，在他的诗文中都那么妙趣横生，有了真灵性。
林语堂的《苏东坡传》写的有点轻松了，而《东坡突围》又有点沉重。其实，人的一生，总有矛盾困厄，挣扎之时，不同的是，有的人战胜了自己，有的人无法自拔。我一直对秦观的词兴趣不大的原因也就在于此。
当然，因人的思想、性格的不同，面对外来的屈辱时，人们的反映是不一样的。翻译家傅雷在《约翰克里斯朵夫》前的序言中说，“人在战胜外来的敌人之前，首先要战胜内在的自我”，然而傅雷在文革开始之时，因不堪屈辱，与妻子愤而自杀。随之而亡的老舍，邓拓等人，未必都是软弱。那是中国知识分子士可杀不可辱的傲气。我们不能脱离时代苛责他们.
莎士比亚借哈姆雷特之口，道破了这两难抉择的原委，生存还是毁灭，这是个问题。因为生存，意味着默默忍受那无涯的痛苦；想想文革中忍辱而存的黄永玉,还有那些被俘虏后获释归来,受到不公正待遇的志愿军们,人之渴望解脱,大抵是渴望能高贵自由的活着。不能够时,宁愿毁灭，求得解脱。可是，那是真正的解脱吗？
我相信,每个人都背负着爱与责任，即使有多少痛苦，也需要为所有爱你的人好好活下去。
苏轼在《留侯论》中认为 “匹夫见辱，拔剑而起”不足为训，我总觉得他是写给自己看的，是自己在给自己打气。
苏东坡的伟大也就在于此，当他不再苟苟营营而生，从虚幻的追求中走出来，以出世的态度做人，以入世的态度做事，他就给自己傲岸的心找到了一个永恒的精神家园。从此，风风雨雨都不能使他颓废了。
鲁迅说，“当我沉默的时候，我觉得充实”。我想是因为他大概与苏轼一样，在找寻中感受到了生命的意义永远沉淀在浮华之下,所以选择了沉默。夕阳垂地大江流的博客
以舟为家，以水为伴，鄙弃和疏远的是红尘俗世的蝇头小利，蜗角微名，这是一种人生方式与态度，也是看破红尘后一种高远的精神境界。
小舟从此逝，江海寄余生。
诗人由长江的浩浩荡荡而无穷，不由联想到人生的匆匆忙忙而有尽。长江无拘无碍，奔流万里，人生多灾多难，举步维艰。达则兼济天下，退则独善其身，儒家的这一立身处世的原则毕竟是苏轼的人生信念。佛家又有言：万念皆从心起。“长恨此身非我有，何时忘却营营”，这是苏轼从仕途风波和眼前大江得到的人生感悟。奔波竞逐在纷纷扰扰的名利场是非地中的众生，要获得这种哲理体悟已非易事，要真正做到更是谈何容易！
心是莲花开
开在王维松间明月的清辉里
开在清泉缓缓流过岁月的河床边
心是莲花开
开在苏轼小舟从此逝江海寄余生的渡口旁
开在一蓑烟雨任平生的驿站边
心是莲花开
开在张若虚春江花月的清夜里
开在春江潮水连海平，海上明月共潮生的诗情里
心是莲花开
那一朵尘世中最美的花啊
婷婷的开在水的一方
开在出污泥而不染濯清涟而不妖的境界中
心是莲花开
开在茂盛林叶间蝉鸣的风中
心是莲花开
开在夏日最后一抹斜阳似火的绚烂光彩里
心是莲花开
开在迢迢银河边牛郎织女的鹊桥上
心是莲花开
开在葡萄架下窃窃私语的幽影里
心是莲花开
每个人心中都珍藏的花儿啊
时时绽放那圣洁的光芒
那熙熙攘攘的人世间
是美好的天堂
选择人生的方向，需要认清自我，审视自我，用一颗平常的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒！选择了人生的方向，需要肯定自我，相信自我，用一颗不屈的心擎起理想千斤！在生活中也许我们“飘飘何所以，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”。不同的人有不同的说法，“天生我才必有用”中几多豪迈与洒脱。
只要选择好人生的方向，平凡的岗位一样会闪现生命的亮色，平凡的付出一样可以汇成江海。每个人都是自己的英雄，选择好方向，你会像蛟龙掠过浅滩小河到浩瀚海洋上击水三千，你会像大鹏飞越平地、低空，在苍茫的天宇中扶摇直上！
“但愿人长久，千里共婵娟” ，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。
五象之鹰图书馆
临江仙
夜归临皋
苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
1.临皋：即临皋亭，乃长江边的一个水驿官亭，在黄州朝宗门外。作者元丰三年由定惠院移居于此。2.东坡：本为黄州城东的旧营地。作者于本年春在此开荒植树，仰慕白居易在四川忠州东坡躬耕之事，遂名此地为“东坡”，并取以为号。又建雪堂，其时堂未建成，故仍回临皋止宿。3.恨：感到缺憾。4.营营：往来不绝的样子。这里引申为追求名利，为名利所纷扰。4.夜阑：夜深。5.縠（音“湖”）：有皱纹的纱。縠纹：喻指水面上细小的波纹。
东坡在夜间饮酒，醉后睡下，醒后又继续去饮酒，直到大醉酩酊。归来的时候，时间已到三更。家童酣然睡去，呼噜声大得象打雷。怎么敲门也无人答应，只好拄着手仗，走到江边，静听长江奔流的壮阔声。
我常常怨恨，我自身没有自由，什么时候才能忘却名利，不再奔走在名利场面中？夜色渐渐深浓，江风渐渐消停，终于恢复平静。我将驾着小舟悄然引退，度过余生。
一醉方休后，在深夜返回临皋，恐怕此时已是三更天了吧。家童已然睡熟，鼾声如雷，于我的抠门声全然不觉。当此万籁俱寂的深夜，我索性拄杖到江边，细听涛声阵阵。
叹平生颠簸漂泊，身不由己之时居多，何时才能不为外物所羁绊，任性逍遥呢？就如这深夜无风而平静的江面一样，让我的心也宁静超然。不如就驾一叶扁舟，从此远离喧嚣，在江湖深处安闲地度过余生吧。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更
这里的“东坡”是地名而非自指。苏轼被贬为黄州团练副使，名义上是地方军事官员，实际上是以带罪之身被看管。廪禄断绝，生活陷入困境。友人马梦得在城东门外为他申请了一块荒地，名曰“东坡”。苏轼自号“东坡居士”，即源于此。他的著作也多用“东坡”为名，如《东坡集》、《东坡志林》等。
词的开头两句是说，一天夜里，作者在东坡饮酒，也不知饮了多少，反正是醉而复醒，醒了又饮；也不知饮到什么时候，回到家中时，好像已经是夜半三更了。
“醒复醉”一词，很耐人寻味。有人以酒助兴，有人借酒浇愁。此时的苏轼显然属于后者。一场政治迫害，使他几乎丧命。贬谪黄州以后，“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答。”（《答李端叔书》）尽管他素以旷达作自我排解，但精神的折磨仍然让他心力交瘁。正因为如此，夜饮的结果才不是“醉复醒”，而是“醒复醉”，仿佛是饮酒者有意为之。由此可以想见那种非沉溺于酒中不可解脱的苦闷和抑郁。接下来，“仿佛”二字形象地表现出作者醉意朦胧、恍惚迷离的情态。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声
回到家时，家童已鼾声如雷。这样的描叙，带有慈祥长者对晚辈善意调侃的味道。虽然叫门不应，作者却坦然处之，漫步走向寓所附近的江边。“倚杖听江声”，这五个极富表现力的字，勾勒出一个轮廓鲜明的人物剪影——苍茫的夜空下，荒凉的大江边，作者手拄拐杖，静静伫立，聆听江水奔流的声音。人与大自然仿佛已融为一体。这一画面意境深沉，有厚重的沧桑之感，同时又有超旷散淡之情。
这三句以静夜为背景，从听觉的感受来表现，写了深夜里的三种声音：鼻息声、敲门声和江声。有意味的是，前两种声音本来更弱，却传达出一种骚动；后一种声音本来更强，却反倒让人沉静。作者虽非有意作比，却让人感觉到尘世的喧哗、大自然对心灵的抚慰。而最后一句，还自然巧妙地引出作者下面的沉思。
长恨此身非我有，何时忘却营营
《庄子·知北游》中说：“舜问乎丞曰：‘道何得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”意思是说，人的身体和生命不属于自己，是天地赋予的。苏轼这里所说的“此身非我有”，化用《庄子》之言而另有他意，强调的是自己的身不由己。
“何时忘却营营”，化自《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”本是说，为人当守本分，保其生机，不要因世事而思虑百端，随其周旋忙碌。“营营”，纷乱貌，这里引申为追求功名利禄。
这两句是说，身在宦途，身不由己，一生颠沛漂泊，总是苦于无法掌握自己的命运，什么时候才能够不再为功名利禄而劳苦奔波呢？“长恨”，揭示出内心的厌倦和对自由生活的向往；“何时”，又表示其实还是很难真正忘却。这种矛盾正是作者内心苦闷的根由所在。苏轼素有经世济民之心，虽然政治上屡受打击，但要一下子抛弃夙愿，归隐山林，对他来说，仍是一个非常艰难的抉择。
这两句既饱含哲理又一任情性，表达出一种寻求解脱而又难以超脱的人生困惑与感伤，具有发人深思的力量。不仅是苏轼，生活在尘世之中、徘徊于理想与现实之间的人，谁没有这样的感叹呢？
夜阑风静豰纹平。小舟从此逝，江海寄余生
心绪纷乱的作者，将目光投向江面，夜深风静，水波不兴，如绉纱一样平展。“阑”，尽，晚。“豰”，一种有皱纹的纱。“豰纹”，形容水中细小的波纹。风平浪静，没有喧嚣与烦杂，象征着作者追求的理想境界。因此，这一句不是纯粹写景，而是作者心与景会的结果。
接下来的“小舟”两句，直抒胸怀，表达愿望：希望自己能驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在烟波江湖安闲地度过余生。可以说，这既是作者对隐逸生活的感性向往，也是对孔子所说“道不行，乘桴浮于海”的人生选择的理性认同。
这首词，写景、抒情、议论，结合得非常好。作者将客观物境与主观心境融为一体，写出了谪居中的苏轼的真性情，反映了他的生活理想和精神追求。元好问评论苏轼词说：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，情性之外，不知有文字，真有‘一洗万古凡马空’气象。”元好问道出了苏词的总的特点：文如其人，个性鲜明。这也恰好指出了这首《临江仙》的最成功之处。
关于这首词，宋人笔记中记载了一段趣话。叶梦得《避暑录话》载：“（苏轼）与数客饮江上。夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓‘夜阑风静豰纹平，小舟从此逝，江海寄余生’者，与客大歌数过而散。翼日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。”
这虽然只是一种传说，却从社会效果上说明了苏轼此词的艺术感染力。其实，对于苏轼来说，庙堂之上或江海之中，并无本质差别，他要归隐的是自己的内心世界，所谓“心安是归处”。至于“小舟从此逝，江海寄余生”，那只是作者渴望获得精神解脱的一种象征而已。
以前一直以为自己已做到胸怀光风霁月；心可日月行空；气魄正大盛壮；襟怀广阔能容；情高志远，趣洁识卓；言笑从容自如。已悟透凡尘，了无牵拌。谁想痴之一字是我怎么也迈不过的坎。痴情种种，早成相思，相思如刀上的刃；如穿心之箭；似断肠之斧；好象炼狱之煎熬；刻骨铭心；挣扎愈痛！既割伤了自己，又刺痛了别人；其实根本就是一凡夫耳！
此痴参悟许久。知妄想无得。于是乎放任漂流。忘记所有；弃之不想；疗补裂痕。抛却一切种种幽幽乱乱。当然也要放下手中之笔，心中的感叹伤魂往往不敬意间由笔而生。不能为我所制。故扔之荒耦，不见不弄。献此表达这半月来知我亲我的良师益友。小舟从此逝，江海寄余生。若问豪情可有；当在茶酒之中。惟有无思无识。才能不悲不痛。
苏轼在黄州经历了思想上的涅磐，从“缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影.惊起却回头,有恨无人省,拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷 ”的凄惶不定，惊疑恐惧，到“ 小舟从此逝，江海寄余生 ”的挂冠而去，吟啸江湖的渴望，再到《东坡》中铿然曳杖，月夜行于山路中的自得其乐，他终于不再受羁绊了。从此，山光水影，月色清流，在他的诗文中都那么妙趣横生，有了真灵性。
林语堂的《苏东坡传》写的有点轻松了，而《东坡突围》又有点沉重。其实，人的一生，总有矛盾困厄，挣扎之时，不同的是，有的人战胜了自己，有的人无法自拔。我一直对秦观的词兴趣不大的原因也就在于此。当然，因人的思想、性格的不同，面对外来的屈辱时，人们的反映是不一样的。翻译家傅雷在《约翰克里斯朵夫》前的序言中说，“人在战胜外来的敌人之前，首先要战胜内在的自我”，然而傅雷在文革开始之时，因不堪屈辱，与妻子愤而自杀。随之而亡的老舍，邓拓等人，未必都是软弱。那是中国知识分子士可杀不可辱的傲气。我们不能脱离时代苛责他们.
莎士比亚借哈姆雷特之口，道破了这两难抉择的原委，生存还是毁灭，这是个问题。因为生存，意味着默默忍受那无涯的痛苦；想想文革中忍辱而存的黄永玉,还有那些被俘虏后获释归来,受到不公正待遇的志愿军们,人之渴望解脱,大抵是渴望能高贵自由的活着。不能够时,宁愿毁灭，求得解脱。可是，那是真正的解脱吗？
我相信,每个人都背负着爱与责任，即使有多少痛苦，也需要为所有爱你的人好好活下去。
苏轼在《留侯论》中认为 “匹夫见辱，拔剑而起”不足为训，我总觉得他是写给自己看的，是自己在给自己打气。
苏东坡的伟大也就在于此，当他不再苟苟营营而生，从虚幻的追求中走出来，以出世的态度做人，以入世的态度做事，他就给自己傲岸的心找到了一个永恒的精神家园。从此，风风雨雨都不能使他颓废了。
鲁迅说，“当我沉默的时候，我觉得充实”。我想是因为他大概与苏轼一样，在找寻中感受到了生命的意义永远沉淀在浮华之下,所以选择了沉默。夕阳垂地大江流的博客
以舟为家，以水为伴，鄙弃和疏远的是红尘俗世的蝇头小利，蜗角微名，这是一种人生方式与态度，也是看破红尘后一种高远的精神境界。
小舟从此逝，江海寄余生。
诗人由长江的浩浩荡荡而无穷，不由联想到人生的匆匆忙忙而有尽。长江无拘无碍，奔流万里，人生多灾多难，举步维艰。达则兼济天下，退则独善其身，儒家的这一立身处世的原则毕竟是苏轼的人生信念。佛家又有言：万念皆从心起。“长恨此身非我有，何时忘却营营”，这是苏轼从仕途风波和眼前大江得到的人生感悟。奔波竞逐在纷纷扰扰的名利场是非地中的众生，要获得这种哲理体悟已非易事，要真正做到更是谈何容易！
心是莲花开
开在王维松间明月的清辉里
开在清泉缓缓流过岁月的河床边
心是莲花开
开在苏轼小舟从此逝江海寄余生的渡口旁
开在一蓑烟雨任平生的驿站边
心是莲花开
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心是莲花开
那一朵尘世中最美的花啊
婷婷的开在水的一方
开在出污泥而不染濯清涟而不妖的境界中
心是莲花开
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心是莲花开
开在夏日最后一抹斜阳似火的绚烂光彩里
心是莲花开
开在迢迢银河边牛郎织女的鹊桥上
心是莲花开
开在葡萄架下窃窃私语的幽影里
心是莲花开
每个人心中都珍藏的花儿啊
时时绽放那圣洁的光芒
那熙熙攘攘的人世间
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选择人生的方向，需要认清自我，审视自我，用一颗平常的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒！选择了人生的方向，需要肯定自我，相信自我，用一颗不屈的心擎起理想千斤！在生活中也许我们“飘飘何所以，天地一沙鸥”，也许我们“小舟从此逝，江海寄余生”，也许我们“仰天大笑出门去”。不同的人有不同的说法，“天生我才必有用”中几多豪迈与洒脱。
只要选择好人生的方向，平凡的岗位一样会闪现生命的亮色，平凡的付出一样可以汇成江海。每个人都是自己的英雄，选择好方向，你会像蛟龙掠过浅滩小河到浩瀚海洋上击水三千，你会像大鹏飞越平地、低空，在苍茫的天宇中扶摇直上！
“但愿人长久，千里共婵娟” ，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。
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