重返20岁鹿晗喜欢:“灭门”新说

“灭门”新说

最近，中国政法大学副校长何兵在应届研究生毕业典礼上，发表了一简短的演讲，大受在座青年学子们的欢呼。其中，他以严肃训诫口气大声誓言：“我只希望十年以后你们谁敢陷害忠良，我就给你灭了门，不让你进我的门。”

唉———！这是史无前例的“灭门”一词的新的用法。意趣横生！

“灭门” 这词，听起就毛骨耸然。其意指在皇权专制时代，重权在握的皇帝对那些不听摆布的；冒犯其颜面的；弄文舞墨触及忌讳的；想取而代之的，或滿门抄斩；或夷灭三族；或诛灭九族。

滿门抄斩的意思大致是，臣民若得罪了皇帝老爷，他与他在一个门里生活的人全部被处死。无论男女老少。一律杀，这是斩。抄的意思是这门里的财产全部取走，所谓：“抄没充公”。皇帝杀了人，泄了恨，又发了财，何乐不为，所以这事屡屡发生。

夷灭三族，我们知道是秦代法家人物商鞅发明的，始皇帝倡导的。 据推猜是吸取春秋战国的若干教训。例如吴、楚之存亡之争，由于没有斩尽杀绝，致后来反被漏网的人猛扑回来，自已落得国破人亡的结果。为安全稳定，确保秦帝国千秋万世，他们采用了夷灭三族之手段。 三族是父族、母族、妻族。夷灭便是全部铲除，统统杀掉。另一位法家人物李斯，秉承、贯彻这一精神，突破夷灭范围仅限于“家门族亲”，建议坑儒。正合朕意，秦始皇当然恩准。这样一来，下旨令坑杀的是一批不是一家人、也没有亲戚关系的读书人。他们共同的特征是读了“四书五经”，认为社会、政治上应行仁义之道的人群。

后来，惹人玩味的是，志滿意得的皇帝追求安全和权力是无边线的，并且毫不松懈。一不小心，奴才惹恼了主子。秦二世夷灭了李斯三族。这位亲手参与建造的杀人机器，辗灭了他和自已最亲的三大族群，不知其是否有时间感慨，感慨什么？真所谓：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”于此，有时私下疑惑，许多学过历史的高人，怎么会读漏了这点意思，前仆后继地效命专制魔王，而后被宰杀。

  再说诛灭九族。诛灭，其含有没有限制地杀灭的意思。九族，是在以前三族之数再加六族，如父亲的出嫁姐妹一族，母亲的出嫁姐妹一族，自已巳出嫁的姐妹一族，出嫁的女儿一族，岳母的娘家一族等。九族的范围没有标准的说法。实施起来似乎也没有界眼。想想也是，一人犯怒，所有沾亲的家庭全都丧命，哪还会有依规矩圈定可言。那时代，可不是仅像现在3、4口为一家，一家少说十几口，多则几十口。而且一族不是一家，或者是几家，戓者是一个村庄。一般来说，诛灭九族算登峰造极了。可是，史上最多的是诛灭十族。明朝皇帝朱棣，继承了造反成功坐了天下的父亲朱元障的嗜血成性。刚登上龙床的他，叫有读书人种子之称的方孝孺写一篇即位文告于天下。方孝孺认为朱棣篡位不合伦理，当面拒绝。朱棣迫切需要借助其文笔、声望使自已夺位合理化，见被顶撞恼羞成怒，                                                                                                                                                                                                            竟然以诛灭他九族要胁。这位大儒，不知是尽忠的骨气，还是舍我其谁的傲气，或是兼而有之？他竟然对答：杀我十族也不写。现在我们晓得，对暴君的作恶的尺度，无论怎样往最坏处估量，未必足够。一阵冷笑稍停，诛杀十族立即开始了。九族之外再加门生一族，活生生在方孝孺面前一个一个地砍杀。父祖、兄弟、妻小----。杀了七天。除逃匿外，被杀873人，最后凌迟了方孝孺。

  一些人由于残暴仇恨，狭隘愚钝，造成另一干人等的鲜活生命的毁灭，总是令人痛惜不已。惨遭灭门丧生的人中，有的无辜；有的只是“关系人”；“直接人”的罪名往往是莫须有，至少罪不至死。

这种反人类的行径，外国同样也有发生。比如希特勒，他设立集中营，架起焚尸炉，杀灭了六百万犹太人。可见大权倾落于一人手中，挺危险的。尤其是那不在乎领口污脏、袖口血渍的头人。希特勒死了，许多民族以此为戒，处心积虑防止死灰复燃。然而防不胜。五十多年后，在近邻前南斯拉夫塞尔维亚族军队，在欧卅文明腹地枪杀8000名男性穆斯林。不过，后来很奇怪，声称信奉伊斯兰教，代表穆斯林对西方抗争的拉登，并未对1995年大屠杀的塞族采取什么动作，反倒针对制止、惩罚参与屠杀的塞族武装的美国人搞起“圣战”来了。在2001年杀了美国3126个人。有时想不明白，有时不禁怀疑，拉登是否借信仰为名，动员穆斯林，以谋求其称雄一方。

进入现代，毕竟进步了。杀灭三族、九族的事情渐渐不被容忍了。当然，对资产阶级和地、富阶级的消灭，是对财产，不是对人的消灭，这可不能相提并论。虽然灭门的事例还时有发生，但毕竟很少，所以，人们总容易忘掉的。这个词也不常用。

可是何教授的一番话却让人对这个词印象深刻，也让许多人记住了他的大名。他给这词予新的含义：不是作大恶，而是戒恶。他显然他希望，在学人心中筑起一道善的底线，在法律人心中垒实一公正的基础。这才是他要说的意思。好在权力、财富、地位虽可能被垄断；此时的荣誉也可能被垄断。但人内心的赞誉；历史的光荣，很难垄断。至少我给何教授鼓掌！看到有这样的学者，也就相信，在非常骨感的时代，怀着丰满的理想，增进民主法制。让“灭门”永不再发生。