九乡新闻网重生之巨星暖妻不复婚:中国传统养生方法之二：起居养生法
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/02 17:53:19
起居养生法，是指人们在日常生活中遵循传统的养生原则而合理地安排起居，从而达到健康长寿的方法。起居养生法包括居住环境、居室结构、居室环境和气候、起居有常、饮食有节、其他等。
中国的传统起居养生法有着数千年的历史。早在二千年前，中医典籍《黄帝内经·素问》中就有一段有关起居养生的论述：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
随着生产力的发展和人类文明的进步，人们的生活起居条件不断改善，人们逐渐养成了起居有常、饮食有节、定期沐浴更衣、洒扫庭院、除虫灭鼠等等良好的生活卫生习惯，并形成了一整套行之有效的养生保健方法，为中华民族的繁荣昌盛和健康长寿做出了贡献。
一、居住环境
居住环境，是指人们居住地周围的自然环境。
我们知道，自然环境是人类赖以生存的重要条件，而居住地的自然环境与人们的健康有着密切的关系。蓝天白云之下，青山绿水之间当然是人们最理想的居住环境，例如山东省平邑县的蒙山地区，山青水绿，柳暗花明，空气中含有大量的负离子，自然环境优美，有天然氧吧之称，故当地百岁老人的数量明显高于其他地区。所以，在选择居住环境的时候，应尽量选择那些自然环境优美，高爽干燥、避风向阳、空气新鲜、水质优良、树木花草茂盛的地方，要远离有水源污染、空气污染或放射污染的地区，以保证居住环境的舒适安全。
现代城市居民楼房的选址，除了交通方便，生活及社会服务设施齐全外，应以日照充足，树木较多，空气清新，湿润清爽的地区为佳。如果居住条件不太好，也可以走出家门，多到有花有草，有水有树，视野开阔，环境优美，空气新鲜的公园内活动。有便利条件的中老年人，还可以到有山有水、有森林湖泊的郊区去登山、游泳、垂钓、采摘、或到风景名胜地区去旅游，这样既能呼吸新鲜空气，还进行了有氧运动，对中老年人的养生保健十分有益。
在居住地的周围环境中种些花草树木不但对改善居住环境有益，而且还有益于心身健康。现代医学研究表明，绿色有稳定情绪，调节血压，维持血压稳定的作用。
二、居室结构
居室结构，是指居室内部结构的分布情况。居室结构主要包括有居室朝向、居室空间、居室安排、居室布置和居室环境等。
居室朝向：就我国的地理位置而言，房屋的朝向一般以坐北朝南为佳，既具有“冬暖夏凉”的优点，还有利于室内采光、通风及温度、湿度的调节。人们将位于南面的居室称为“朝阳”的房间，位于北面的居室称“背阴”的房间，而位于东西的居室分别称“东”房或“西”房。有人认为，朝阳的房间有利于胃肠疾病的康复，并对防治骨质疏松症有益；背阴的房间有利于高血压病的康复，而东、西房间则是神经衰弱患者较为理想的康复环境。
居室空间：居室的空间的大小应合理，太大不利于采光和保暖，也不利于湿度和温度的调节；太小则不利于空气的流通。居室高度以最高不超过3米，最低不超过2.6米为宜，如居室需要吊顶，居室的高度一定要大于2.9米，否则会有压抑感。居室面积可根据各个家庭的经济状况灵活掌握，一般家庭的客厅面积以25～30平米，餐厅面积15平米左右，卧室面积以10～15平米为宜。为了室内的采光条件和空气流通，窗户与居室面积的比例不应小于1：5，否则不利于人体的健康。
居室安排：近年来，城市居室的内部结构已逐渐向大客厅小卧室的方向发展。大客厅为全家人共同生活和接待客人的场所，应具有大众化的特点，以宽敞、明亮、优雅、大方为主。卧室为家庭成员的个人生活空间，应突出个体化的特点，可根据个人爱好进行装饰，以舒适安静为宜。居室的房间要根据房间的使用功能而进行合理地安排，以睡眠为主要的功能的寝室，应选择居室面积相对较小，但安静而舒适的房间；以看书学习为主要功能的书房则应选择向阳，宽敞明亮，清静典雅的房间。
三、居室环境和气候
居室布置：居室布置应根据主人的个人爱好而定，但总体来讲，居室的布置应以实用为主，尽量简洁大方，朴实典雅，切忌豪华而不实用。居室墙壁的色调对人体的情绪有一定的调节作用，淡蓝或淡绿色为冷色调，给人以清新、宁静、安详的感觉，具有缓解情绪，调节血压的作用，较适用于精神紧张或患有高血压病或失眠症的人；淡橙（红）及淡黄色为暖色调，给人以温暖、兴奋、热烈的感觉；一般情况下，客厅以暖色调为主，而卧室以冷色调为主，并根据主人的爱好而适当调整。室内家具的摆放要合理，特别是老年人的居室，门槛应取消，地板须防滑，床宜低矮稳固。
居室环境：居室环境的污染主要来源于建筑装饰材料、厨房燃气等，所以在装修时应尽可能地使用环保材料，厨房应设有通风装置。在日常生活中要经常开窗通风，让室外的新鲜空气进入室内并使室内的空气流通。室内或阳台可种植一些终年常青的花木，茶几案头摆放一些鲜花嫩草，窗前的鱼缸内养些美丽的观赏鱼，不但可以美化居室环境，更能使得居室内生机盎然，充满情趣。
居室气候：居室内的小气候包括温度、湿度、日照和通风等。人人都希望居室内有一个舒适的环境，所以适宜的室内小气候对人体的健康有利。最佳的室内温度以22℃～25℃为宜，最佳的相对湿度以40％～60％为宜，人们生活在这样的居室环境里会感到非常舒适，精神状态良好，思维清晰，工作或学习的效率较高。但由于自然界的四季气候变化有所不同，故居室的小气也应适当调整。夏季的室内温度以25℃～28℃，相对湿度以低于70％为宜，冬季以18℃～25℃，相对湿度以大于30％为宜。一般来讲室内的昼夜的温差最好不要超过6℃，相对湿度不要少于30％或大于70％。
居室内要保证良好的采光环境。阳光不但可以直接杀灭室内的致病菌或微生物，还有利于提高人体的免疫力和防治骨质疏松症的作用，而且阳光直接照射的效果要比通过玻璃照射好得多，因玻璃可以削弱日光中紫外线的杀菌作用，所以每天应当选择适当时间开窗，让阳光直接照射室内。
平时还应该多注意居室的通风问题。有研究资料表明，居室在清晨时的空气污染程度要比室外严重得多，因为房间的建筑材料、装饰材料及家用电器等都可以产生有害气体以污染居室环境，对人体造成伤害。特别新建居室装修后的半年内，由于建筑材料和装修材料所产生的有害化学物质对居室的污染尤为严重，新居的入住者甚至会出现眩晕头痛、恶心呕吐、咳嗽哮喘、口眼鼻咽等粘膜刺激感及皮肤过敏或干燥等等症状，被称为“新建居室综合征”。解决居室空气污染的最好方法就是进行居室通风，新居的室内通风更是十分必要的。北方的冬季寒冷，在防寒保温的同时也应适当进行室内的通风，以便保持新鲜的空气。
四、起居有常
起居有常，是指在日常生活中的作息要顺应自然界的昼夜晨昏和春夏秋冬的变化规律，并要持之以恒。
传统养生学认为“精、气、神”为人生之三宝，神为生命的主宰，能够反映人体的脏腑功能和体现生命的活力，故有“失神者死，得神者生”之说。人们起居有常，作息合理，主要作用就是能够保养人的精神，使人精力充沛，面色红润，目光炯炯，神采奕奕，所以清代名医张隐庵称：“起居有常，养其神也”。长期的起居无常，作息失度，会使人精神萎靡，面色萎黄，目光呆滞无神。
一日的起居有常：是指人体应按照 “日出而作，日落而息”的原则而安排每天的作息时间。中医认为，一日之内随着昼夜晨昏阴阳消长的变化，人体的阴阳气血也进行相应的调节而与之相适应。人体的阳气在白天运行于外，推动着人体的脏腑组织器官进行各种机能活动，所以白天是学习或工作的最佳时机。夜晚人体的阳气内敛而趋向于里，则有利于机体休息以便恢复精力。现代医学研究也证实，人体内的生物钟与自然界的昼夜规律相符，按照体内生物钟的规律而作息，有利于机体的健康。
一年的起居有常：是指人体应按照春夏秋冬四季变化的规律对起居和日常生活进行适当地调整。一年四季具有春温、夏热、秋凉、冬寒的特点，生物体也相应具有春生、夏长，秋收、冬藏的变化。人体在四季气候条件下生活，也应顺应自然界的变化而适当调节自己的起居规律。《黄帝内经》称“春三月，……夜卧早起；夏三月，……夜卧早起；秋三月，……早卧早起；冬三月，……早卧晚起。”意思是说，四季的作息时间应有所不同，“春夏养阳”宜晚睡早起，而“秋冬养阴”则应“早卧早起”或“早卧晚起”。每人可以根据自己的具体情况对作息时间适当调整。
在每日起居养生中，还应注意要长期坚持“冷面、温齿、热足”的保健方法。
冷面，是指用冷水（水温20℃左右）洗脸。在一般情况下从水龙头流出来的自来水基本上就是20℃左右的冷水，可以直接用来洗脸。冷水洗面，可以提神醒脑，使人头脑更清为醒，特别是早晨用冷水洗脸对大脑有较强的兴奋作用，可以迅速驱除倦意，振奋精神。冷水洗面，还可以促进面部的血液循环，增强机体的抗病能力。因为冷水的刺激可以使面部和鼻腔的血管收缩，冷水刺激后血管又反射性地进行扩张，一张一弛，既促进了面部的血液循环，改善了面部组织的营养供应，又增强了面部血管和皮肤的弹性，所以除能够预防疾病外，还有一定的美容作用。
温齿，是指用温水（水温35℃左右）刷牙和漱口。我们知道人体的口腔内的温度是恒定的，牙齿和牙龈在35℃左右温度下，才能进行正常的新陈代谢。如果刷牙或漱口时不注意水温，经常给牙齿和牙龈以骤冷骤热的刺激，则可能导致牙齿和牙龈出现各种疾病，使牙齿寿命缩短。特别是在冬季气候寒冷的时候，刷牙漱口时更要注意用温水。有研究资料表明，用温水刷牙有利于牙齿的健康，反之，长期用凉水刷牙，就会出现牙龈萎缩，牙齿松动脱落的现象。
热足，是指每晚在临睡前用热水（水温在45～50℃）洗泡脚和洗脚。从传统医学上讲，双足是人体阳经和阴经的交接地点，有诸多穴位，对全身的气血运行起重要作用。从现代医学讲，足部为肢体的末端，又处于人体的最低位置，离心脏最远，血液循环较差。应用热水泡脚洗脚，从中医讲可以促进人体的气血运行，并有舒筋活络，颐养五脏六腑的作用；从西医讲可以促进全身血液循环，从而达到增强机体各个器官的生理功能和恢复疲劳的目的。
五、饮食有节
饮食有节，是指每日的饮食要有规律和有节制。《养亲奉老书》就曾指出：“若生冷无节，饥饱失宜，调停无度，动成疾患。”意思是说，如果饮食不注意节制生冷食物，或过饥过饱，或五味调和无度，便会引发疾病。现代医学的研究也证实，诸多疾病如肥胖、高血压病、高脂血症、糖尿病和心脑血管疾病都与膳食结构不合理有关，所以被称为“食源性疾病”。
饮食有节，就是要根据人体生命活动的需要以及消化系统的功能，适度地调节饮食，养成良好饮食习惯，以达到健康长寿的目的。饮食有节包括以下几个方面：
1．定时定量，是指每日饮食的时间和数量要基本固定，避免有较大的变动。
饮食定时，是指每日的进餐时间要基本固定，按时进餐。传统饮食养生学提倡每日的三餐时间为：早餐6～7时，午餐12时左右，晚餐18～19时进餐。按时进餐不但可以保证人体营养物质的需求，而且有利于消化系统的消化和吸收，对健康有益。
饮食定量，是指每日的进食量要基本固定，饥饱适宜，避免过饥过饱，暴饮暴食的不良饮食习惯。每日三餐中，以早餐最为重要，午餐次之，晚餐则要适当少吃一些，俗话说的“早饭吃好，午饭吃饱，晚饭吃少”是有道理的。三餐的比例应该按照：早餐，占全日总热量的30％～35％；中餐，占全日总热量的40％左右；晚餐，占全日总热量的25％～30％来分配，这种进食量的分配比较适合生理活动和学习工作的需要。元代的饮食专著《饮膳正要》一书就提到“晚餐不可多食”，民谚也有“晚饭少一口，活到九十九”或“少吃一口，舒坦一宿”的说法。因为夜晚主要为睡眠时间，机体的活动量降至最低，如果摄入过多的热量，就会转化为脂肪贮存起来使人发胖。晚餐进食过多还会增加胃肠负担引起腹胀和消化不良等情况，并影响睡眠质量。
2．寒热适宜，包括两方面的内容，一是指食品温度的寒热要适宜，二是指食物性质的寒热要适宜。
食品温度的寒热适宜，是指不宜时食温度过冷或过热的食品。进食的食品温度应以30℃～50℃为宜。温度适宜的食品可以促进胃肠内消化液的分泌和促进胃肠蠕动，有利于食物的消化和吸收。还有的研究表明，适度的热食不但能够增加人体的食欲，而且还能使人体的精神兴奋，提高学习和工作效率。中医认为过食生冷会损伤脾胃阳气，导致脾胃虚寒，消化功能紊乱和腹痛、泄泻、消化不良等情况。长期食用冷食还会使人的心情压抑，精神疲惫。
食物性质的寒热适宜，是指要根据自己的机体情况适当地选择不同性质的食物。
3．合理搭配，是指要根据个人的营养需求和生理特点科学合理地进行饮食搭配，避免偏食偏嗜。
为保证人体能够获得充足的营养成分，饮食要多样化，不可偏食偏嗜。目前，除母乳外，尚未发现有哪种食物具有全面而丰富营养成分能够满足人体的生理需要。我们所知道的是不同的食物类型所含有的营养成分有着明显的不同，如粮食类以碳水化合物为主，肉蛋类以蛋白质为主，油脂类以脂肪为主，蔬菜水果类以维生素和膳食纤维为主，所以平时的饮食多样化，才能保证营养成分的均衡摄入，促进人体的健康长寿。长期的偏食偏嗜，会破坏营养的平衡，造成某种营养成分的缺乏而引起疾病。
4．清淡为主，是指在日常生活的饮食应该以清淡为主。
所谓饮食清淡，是指低盐、低脂、低糖、低胆固醇和低刺激等“五低”饮食而言。
低盐，是指日常饮食不可过咸，食盐的日摄入量不要超过6克。长期高盐膳食不仅可以诱发高血压，还可导致血液流变学指标增高，血浆胆固醇增高和小血管脂质沉着，这些因素是造成动脉粥样硬化和心脑血管疾病的重要因素。
低脂，是指日常的饮食中油脂要少。油脂类的日摄入总量不要超过25克。饮食中如果摄入过高的脂肪，特别是含饱和脂肪酸较多的脂肪，可能会引发肥胖、高脂血症、冠心病及癌症，甚至影响寿命。肥肉和荤油均为高能量和高脂肪食物，脂肪中主要含饱和脂肪酸，摄入过多往往会引起肥胖，并是某些慢性病的危险因素，应当少吃。
低糖，是指日常饮食不可进食过多的甜食。我们所讲得“低糖”是指在日常生活中少食用葡萄糖、果糖、蔗糖、乳糖等具有甜味，口感好，又易于被人体吸收特点的糖。人体食用的糖过多，超出了人体每日的需要量，就会转变为脂肪堆积于体内而引起肥胖或诱发糖尿病等。所以，少吃甜食有益于健康。
低胆固醇，是指少食用含胆固醇高的食物。高胆固醇饮食的危害已众所周知，本文不赘述。
低刺激，是指少食用辛辣等刺激性较强的食物。食物具有辛辣味的品种较多，如萝卜、芥菜、生姜、大葱、小葱、洋葱、大蒜、韭菜、青蒜、蒜黄、各种辣椒、胡椒、芥末、辣酱、酒等。但我们通常所讲的辛辣食物仅指辣椒、胡椒、芥末及生姜、葱、蒜而言。因为辛辣味食物中所含的辣味物质对胃肠道有刺激作用，少量的辣味可增进胃肠蠕动和分泌而有利于消化，但大量的辣味刺激可损伤胃肠道的黏膜，所以患有胃炎、胃溃疡等慢性消化道疾病者和患有痔疮等肛门疾患者尤要慎食。
六、其他
劳逸适度：是指劳动强度与休息均要适合机体生理功能的要求。
传统养生学认为，正常的劳动是日常生活中所必需的，不但有利于人体气血的运行，还能增强体质，预防疾病而有益于健康。但过劳则有损于健康，所谓“过劳”是指过度地劳累而有损身体健康而言，有“劳神过度”、“劳力过度”及“房劳过度”之分。劳神过度（即过度的脑力劳动）则耗伤心血，而出现失眠多梦，心悸健忘等症状。劳力过度（即过重的体力劳动）则耗伤元气，而出现神疲乏力，少气懒言，四肢无力等症状。房劳过度（即过于频繁的性生活）则耗伤精气，而出现腰膝酸软，眩晕耳鸣，性功能下降等症状。所以说，无论是脑力劳动、体力劳动，还是性生活都应该有所节制，避免过劳而损伤身体。
传统养生学还认为，过逸（是指完全不参加或很少参加劳动或体育锻炼而言）会使机体的气血运行迟缓而不畅，脾胃的消化功能减弱，气血生成不足，正气下降，抗病能力降低，食欲不振，精神萎靡，易感染疾病。所以，根据自己机体的具体情况而适量进行劳动和休息对健康长寿有益。
二便通畅：是指人体的大小便要通畅。
人体内食物残渣、机体代谢产物和有毒物质的主要排泄途径，二便正常与否，直接影响到人体的健康，所以有“要长生，二便清”之说，这里所讲得清是指两便通畅，能够及时排泄的意思。传统养生学认为，大便秘结不畅，可导致浊气上扰，气血逆乱，脏腑功能失调，因此而产生或诱发多种疾病；小便是水液在体内代谢后以排除废水的主要途径，如小便不通则水湿在体内潴留而生内患。现代医学研究也证实，二便未能及时排出体外而在体内蓄积的氨、苯酚、肌酐等有害物质和毒素，会对人体的健康造成危害。
养成良好的定时排大便的好习惯，即使一时解不出大便，也应按时坐厕，坚持不懈，同时做到有便不强忍，无便不强挣。平时的饮食注意以粗细搭配，清淡为主，多食用粗粮，少食用精米精面，多食些富纤维素较高的蔬菜，以便于胃肠的蠕动排泄。如有便秘症状，应以培养良好的大便习惯、饮食调理、适量运动、推拿按摩等方法为主，不宜过早地应用药物治疗，以免造成药物依赖。
排小便要及时，不可因某些因素而强忍不排。排尿要顺其自然，强忍不尿，努力强排，都会对身体健康造成损害。在日常生活中多饮水（每日1500毫升以上），对保持排尿有利。
平时要养成定时排便的习惯，以建立正常的生理性神经反射，有助于二便的及时排出，做到有便不强忍，无便不强挣，并且注意便后要保持二阴的清洁。
需要的才是营养
时下，许多人都重视补充营养，听说哪种食品营养好，就不假思索买来食用。不少人花钱买来营养过剩，甚至找病上身。
所谓营养，确切地说，应该是人体内所必需或正需要的能量和元素。只有在人体需要时，它才能被称为真正意义上的营养。否则，它很可能成为体内“垃圾”，甚至是有害物质。
虽说人体有调节营养元素的功能，但它们的承受力有限。一旦超过承受极限，人体就会与疾病结缘。人参是好东西，不顾身体情况盲目进补，轻则口鼻出血，重则上火发烧。
人对营养的需求，除了一般的营养标准外，要根据年龄、工作特点、身体状况等酌情增减或更改。有人需要长肉，有人需要减肥；有人需要进补，有人需要泻火；有人缺钙；有人缺硒；有人缺碘；有人缺铁……不可能男女老少、东西南北的人同时需要同样数量、同样种类的营养元素。
科学的饮食、科学的补泻，才能保证人的健康。道听途说、盲目进补，难免会给人体造成不必要的伤害，落得一个花钱买罪受。退一步说，我们平时的荤素粗细搭配的饮食方式中，已经具备了人体所需的营养，绝不像有些人说的那样，似乎餐桌上的五谷杂粮、蔬菜肉蛋，根本无法维系人体所需，人类已经到了只能靠进食营养品度日的地步了。
传统养生贵在修德
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养生专家、青岛市崂山文化研究会秘书长孙守信日前提出，人们在探求养生的过程中，摸索出许多方法，我们称之为养生术。然而，万变不离其宗，道德修养是中华传统养生术的精髓，贵在修中体悟。
他指出，德，具有清净、自然、公平等特点，是一种无欲、无我、超凡脱俗的虚无境界。自古以来，佛、道儒3家都把道德修养置于养生之道的首位，它既是修身养性的诀窍，又是为人处世的法宝。德者，是道在人身体的体现，所以求道必重修德。德，人人皆有，只是多寡高下不同，只有功德圆满方为得道。生活中，人们指责那些损人利己者缺德或损德。其实，缺德和损德是不同的两个概念。所谓缺德是指修德尚不全面，不完美，是一种普遍存在的常态；损德是指德在原有基础上的减少，是一种不正常的状态。
孙守信分析，人在社会上奋斗，不外乎名与利。对名利皆不重的，一是德全德高之人，二是不懂人生价值之人。修德可以提高人的层次，低层次的人只注重眼前的既得利益，过多强调自我，凡事要占上风，得便宜，常常为达到私利而不择手段。高层次的人追求的是民族之名，国家之利，表现出大智若愚，大勇若怯，其行为顺其自然，惟道是从。
养生的目的是要延年益寿，就是指人们的世界观和人生观要合乎自然规律。这涉及遗传、教育和社会经历，还涉及到情感、意志、信仰等多方面，所以修德养性之路比较艰辛。而立志修德者，首先要把自己追求的层次摆正，不然，层次低者有害，层次中者效微。所谓治病先治心，修行先炼人，也就是这个道理。修德者重人格，重仁义，重道而贵德，心胸宽广包容一切；修德者恬淡而寡欲，不以得喜，不以失忧；修德者注重体察自然平衡之理，探讨社会协调之法，“无欲以观其妙，常有欲以观其窍”。修德具有净化心灵、增加智慧之妙。
孙守信强调，大道无为而至简。通往健康长寿的大道广阔而光明，只需我们从极平凡的小事做起就行了。古人云：“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”，养生秘诀恰恰就在这“小”字之中。
“遗忘”亦养生
人人都希望自己有良好的记忆力，能把少而壮、壮而老所经历的一切事情全部记住，而没有谁愿意遗忘，因为遗忘使人对已获得的见闻、学习过的知识和实践经验都回忆不起来。咋看起来，遗忘是有害无益的事，但细加分析，适度遗忘不但有利于正常记忆，而且在养生保健中也有极其重要的作用。
“遗忘”可以减轻大脑的负担，降低脑细胞的消耗。人的脑细胞在正常情况下，每天约死亡10万个左右。但是，如果受到外界条件的强烈刺激，大脑每天死亡的神经细胞比正常情况下就增加几倍。这种情况如果持续下去，大脑就难以承受。我们在生活中会遇到这种情况，对由于某些事情或者意外事故造成的心理压力过大的病人，人们常常采取转移当事人视线的做法，来分散其注意力，从而达到减轻痛苦的目的，这就是自觉或不自觉地运用了“遗忘规律”。神经生物学的研究表明，遗忘不仅是不可避免的，而且是绝对必要的。
我国古代《列子》一书中记载着一个与遗忘有关的有趣故事：宋国有一个名叫华子的中年人患健忘症，朝取而夕忘，夕取而朝忘；在途则忘行，在室则忘坐；今不识先，后不识今。求神问卜，均不见好。后来被鲁国的儒生给治好了，他不但不感激，反而勃然大怒，“操戈逐儒生”。问以其故，他说：“我健忘时荡荡然不知天地之有无；现在记忆恢复了，过去数十年中的存亡、哀乐、好恶，搅得我心烦意乱；我怕将来的存亡、得失、哀乐、好恶更乱我心，使我更不得安宁!若能再回到遗忘中去，那该多好呀!”这虽是一个寓言，但说明遗忘倒使大脑得到静息，防止神经细胞的耗损，对于患病的人有着重要的保护作用。
人们在生活中，每天要接触纷繁复杂的各种事物，留下的印象是喜怒忧思悲恐惊七情俱备。在这许多印象中，有些是愉快美好的记忆，有些却是无用的琐碎信息和扰人心绪的烦恼。这些烦恼和无用的印象，既影响人脑中必要信息的巩固，又羁绊着思维的活跃，更重要的是对于人的身心健康有一定的损害。爱因斯坦说过：“我常常使自己的头脑轻松，把全部精力集中到我所要研究的问题上。”他还说：“在所阅读的书本中找出可以把自己引至深处的东西，把其他一切统统抛掉。”可见，“遗忘”是有相当积极作用的生理过程，特别是对于那些使人心潮难平的烦恼，更要善于把它渐渐淡忘掉，从而经常保持自己平静的心境。有病的人，更需要把过去的、现在的和未来的一切疑虑完全抛开，安心静养，使大脑的保护性抑制容易发生，以利疾病康复。
固守淡泊
晨起锻炼时见到一位80多岁的老人，虽然已是耄耋之年，但仍神采奕奕，面色红润，须发黑亮，没有一点老态龙钟的样子。问其长寿有何秘诀？老人顺口答曰：“我的养生之道只有四个字——固守淡泊”。没想到“固守淡泊”这平平常常的四个字，竟有如此神奇之功效。然而，细思之余，老年人真正修炼到“固守淡泊”这一步，也并非易事。
大千世界，物欲横流，人心浮躁，各种各样的诱惑充斥其间。在令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前，能神凝气静，坚守自己的精神家园，在平淡中品味无欲无求的超然,尤其难能可贵。现实生活中，有的人面对功名，不出卖灵魂、一味攫取；面对权利，不出卖人格、趋炎附势；面对金钱，不无视公道、巧取豪夺。相反，有的人却心旌摇荡，欲望极盛，不能自持，整日被官欲、利欲、色欲、贪欲、嗜欲所迷并陷入其中。古往今来，贪欲不知毁掉了多少人的功名事业，不知使多少贪得无厌、心术不正之人身败名裂，命赴黄泉。
人生，从来就面对着许多的诱惑：功、名、利、禄、物、色……凡此种种，总给人一种强烈的刺激和奇妙的幻想。刺激是最易使人欲望膨胀的，幻想则易使人心态迷乱。面对诱惑的陷阱，欲望的泥潭，惟有“慎独其身，固守淡泊”，才可以拒绝诱惑，建立起自己坚实的理性王国。
固实淡泊，是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。懂得淡泊并能做到固守淡泊的人，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会在身外之物得而大喜，失而大悲；可使自己的人生不断得以升华——不眼热权势显赫，不妒嫉金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第。
固守淡泊，是无杂念扰于心，不为凡尘中各种搅扰、烦恼所左右，以一种平常心为人处世，是用坦荡的豪情面对人生路上的风雨；也是一种理智，是用坚韧的意志迎击人生路上的种种诱惑和阻碍。淡泊可以将高雅气度、高尚情操、高风亮节交融互补，并相映生辉；淡泊与贪婪凶残、阴暗卑鄙、阿谀奉承高度绝缘。淡泊者，包容万象，谦谦于怀，遇喜怒哀乐，皆泰然处之，尝酸苦辛辣，均受之如饴。
固守淡泊是一种修养的过程。提高修养，一种是用“吾日三省吾身”的方式，不断进行自我反省、自我解剖，把握自己，刚正廉洁，即在功成名就之时不飘飘然，昏昏然，随时保持一种清醒和理智；另一种是“退而省其私”，遇到问题时，善于平息内心的烦恼，视“不义而富贵”如草芥，声色犬马如粪土，通过独善其身而达到豁然开朗的境界。
淡泊，是别人都忙于追波逐流时自己仍然保持的那份坦然。淡泊，使人获得精神的释放，心理上的平衡；淡泊，使人卸去沉重，减少悲戚，平添轻松和欢乐。看来，人生能够淡泊是一种高品位的精神享受，是一种莫大的福分，是对生命的一种珍惜。
关于神阙养生
一、丹道之筑基证量 洗心(放松、入静、入定)： 固漏(阳关一闭，个个长生）
有物(丹田火炽乃至六根震动)； 健康(弱可强，病可愈)：逆转(无精生精，无经复经；体貌顿异，生机盎然。
有诗为证：“金砂入五内，熏蒸达四肢。颜色悦泽好，发白皆变黑。齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女”(魏伯阳)。
由上可知，丹道筑基实乃革新生理，添油续命的重要法门。但是古往今来能真正完成筑基功夫者并不多见。原因有很多，但最主要的原因是“真法难闻”，就连孔子也感叹：“朝闻道，昔死可也。”*u?&, 百拇医药
二、丹道绝密天机一一“炼”
何时炼，如何炼，炼的变化：何时运，如何运，运的变化；何时养，如何养，养的变化等。
以上“三字诀”贯穿于“神阙养生法”之中，需修养者在实修中细细玩味，自有无穷妙趣。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”(陆游)；功夫要在身上行得才是真功夫。
三、气化一一内修的依据
弋飞鱼跃，风动蛇行。春华秋实，昼日夜星…大自然实在太神奇了，一只蚊子也有其奇妙非常的生理功能。人类的言、动、视、听、思更是一幅玄妙莫测的“蒙太奇”般的画卷。
人体的内景气化是不为人知的微观系统。西医学借助自然科学和生物技术成果，对人体结构的认识已从系统、器官、组织，深入到细胞、基因、亚细胞等层面上，并对不同结构层面土的生理活动、病理变化进行了系统研究和规范。对于中医学关于“气”在人体中的结构层次问题，首先要纳入现代物理学对物质结构及其存在状态的研究成果，即场和实物粒子。场(如引力场、电磁场等)是连续的、弥漫的；实物粒子(如分子、原子等)是间断的、有静止质量的。场与粒子可以相互转化。中医学把人体的结构规范为两个系统：一个层次系统足以气为中心的脏腑经络，这个结构系统类似于非实物粒子性质，如场物质，是以不可见形态结构的形式存在，称为隐态系统：另一个层次系统是与隐态系统相对而言，为中医学的“五体”、“五官”、“荣华”等，这个结构类似于实物粒子性质，称为显态系统，即人体是由隐态系统与显态系统构成的有机统一体。
中医学是在以“气”为中心的脏腑经络气化结构理论中深化自己。特别是古代上医都有高深的内修功夫，能返观人体内景隧道，洞悉人体内景气化规律，所以能立起沉疴，效如桴鼓。
老子认为，在物质世界产生以前，“道”是天地万物之始，是物质界派生的根源，是各种运动规律的统一规律，即“天下万物生于有，有生于无。”(《道德经》)。庄子说：“通天下一气耳。”《淮南子.天文训》认为“宇宙生气，气有涯垠”。明朝方以智在《物理小识》中说：“一切物皆气所为也；空，皆气所实也。”气“充一切虚，贯一切实”，这与现代物理学的“场”如出一辙。因此，气是一种客观存在，是构成人体的基本物质，又是维持人体生命活动的最基本物质。形与气不可分离，形寓气，气充形。气和以顺，生命未央。正如《素问.五常政大论》所说：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”气是物质，通过气化来形成各组织器官，并通过气化来沟通各组织器官的连接以形成整个机体，并赋予人体各组织器官以活力，使人体及其各系统成为活的有机体和结构单元。同时，由于气的信息作用，又使人体与天体相感应一一“天人合发”，以协调其发展演化(“人与天地相参也，与日月相应也”)。
气虽然是物质，但却不占位、无形象、不可测量。 因此，气机、气化其物理性质和化学性质是如何变化的还不得而知。但是，仰观天文，俯察地理，纷繁万象，无不是气化运动使大到宇宙天体，小到微尘个体显出生生不息的生命运动过程。]
就人体而言，中医学的脏腑经络并不依赖解剖学的形态结构来阐述其理论，而以整体观为主导思想来阐述其生理功能，便形成了独具特色的中医气化论和脏象学说。《素问.六微旨大论》说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已：非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”升降出入开合聚散是气化的表现形式.气的运动所产生的各种变化称为气化。气的运动一旦停止，就意味着生命活动的停止。《素问.阴阳应象大论》简明论述了人体内景气化过程：“阳化气，阴成形…阳为气，阴为味.味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味。化生精，气生形…精化为气.”
中国传统养生学中吐纳、导引、行气等方法，以松、静自然为原则，炼精、化气，化神、还虚，以促进人体健康和祛除疾病，全面提高人体的生命质量。
养生学中，虽然流派众多，但无不以“怡神，保精和积气”为宗旨。其中又以保精为要务，因为精不漏泄，则神有所养，气有所化.三者之间，彼此原为一体，都是由先天祖气所化生。正如《性命圭旨》所说那样“大药虽分精、气、神，三般原来一根生”。只是：“以其流行，谓之气：以其凝聚，谓之精；以其妙用，谓之神”。
古代修养家通常把修炼分为“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”几个阶段。入手功夫落实在“炼精”上，一般男性以意存脐为中心的腹部丹田，因为在脐肾之间有命门动气。“炼精化气”是指“精”可以转化为“气”，而神意的运用则可进一步加强并促进其转化。《内经》中早巳明确指出了“精化为气”、“移精变化”的观点，翁葆先在《悟真篇注》申也说：“精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病。内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明。”
“凝神聚气、积气生精、和气全神”(张伯端语)使习炼者初步获得“精足、气满、神旺”，气通任督“小周天”或中脉，从而完成“百日筑基”关。
“炼气化神”，是指精化为气后，通过修炼气再进一步化神，完成“大周天”，又称中关。
炼神还虚，是指在初关、中关的基础上，使神与太虚化合，从而进入一个更高级的境界。不仅表现在生命质量的提高(健康和长寿)，而且还反映在“还虚”的“0”态所出现的智慧和某些超常能力。这便是传统修养术讲的功成或丹成。正如《紫阳指玄集》中所说：“能固其精，宝其气，全其神，三田精满，五脏气盈，然后谓之丹成。”所以修和性学和内修功夫将重点放在精、气、神的保摄与转化上，否则损精、耗气、伤神，非但工夫修不成，并且形体也不会强健。明代朱权《神隐肘后》有云：“凡人修养摄生之道，各有其法”，“大概勿要损精、耗气、伤神。此三者，道家谓之全精、全气、全神是也。三者既失，真气耗散，体不坚矣。”
大凡筑基难成除了“真法难闻”以外，修持环境(包括财力、居所等)和修持时间的保障也是十分重要的条件。这些问题我们的先哲早已面对并进行了卓有成效的实践，比如药物炼精化气法、人元丹法、天元丹法等。5l@g, 百拇医药
四、药物炼精化气一一神阙气化散
药功古已有之，如扁鹊服长桑君传授秘方，三十日获得透视功能而成为神医；西藏高僧为弟子开天目也借助药功。药功为历代养生家、神仙家、武家、术士必修内容之一。人们在修持过程中，如果得到药物配合，对增长功能功力颇为有益。机体健康是功能提高的基础和前提。修持者意守丹田，主要是为蓄积能量，元气充盈到一定程度就可以通经流注。但是如果单凭练功蓄积能量，要花很长时间甚至几年的功夫。古人在壮丹方面总结了很多秘方。利用药物在较短时间把元气补培起来，凡属虚劳皆可服用。此外药功辟谷、药功开发自性功能方面也有很好的效果。养元丹蒸精化气，充实五脏，可配合“神阙气化散”服用。通常一个月，可丹田温热，耳聪目明，轻健有力。
“神阙气化散”有生精化气的作用，温暖水脏，微生少火，蒸精化气，还精补脑，配合现代高科技产品“神阙温灸仪”，置于特定部位对机体产生连续站六时以上的温热辐射，将药力、药气源源不断地输入神阙，再由神阙输布于神阙系统，逐步积累和加强元阳之气，以冲开奇经八脉。同时结合启动胎息、下神阙养生法使性命(神气)团聚重返先天丹光圆明的状态。于此更进一步则进入杳冥而开玄关，天人合发，生命再造。5l@g, 百拇医药
五、玄关显密法
玄关“入大道之渊微，夺自然之妙用；立丹基于倾刻，运造化于一身也”(白玉蟾《玄关显密论》)；“能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，脱体亦在此亦”(张伯端《金丹四百字.序》)。玄关是古往今来一切成道证圣者的不二法门，可以毫不夸张地讲，不开玄关就无法窥见天道。反过来讲天下没有不开玄关的明师。然而玄妙莫测之机关又非同“开”、“关”电源那么简单，必赖明师相机投法点拔才可把凭。“徐氏神阙养生法”中玄关显密法专为开玄关一窍而设，望有缘者、有志者得而习之，以身证明“我命在我不由天”、“天行健，君子以自强不息”并非口号，而是现实可行之“道”。
“返祖”养生渐成时尚
上世纪60年代以来，世界人类疾病谱中的心脏病、高血压、肥胖症、脑血管意外、糖尿病等“现代文明病”(又称“富贵病”)的发病率急剧增多，先是席卷欧美经济发达国家，继之又迅猛地波及亚、非、拉、大洋洲等发展中国家。如今，其发病率已日益呈现直线上升的势头，成为威胁现代人健康和生命的主要“杀手”。面对种种“现代文明病”的肆虐，人们从达尔文的进化论角度进行反思，终于发现，人类的祖先类人猿的远古时代生活，存在不少得天独厚的因素，从而避免了现代人类种种的“文明病”或“富贵病”。如生活在原始森林里，与绿色的大自然日夜相处，长年呼吸着新鲜空气；非直立行走，用四肢爬行在崎岖的山野、林间,由于身体与地面平行，大脑与心脏基本上保持在水平状态，从而减少脊柱和下肢的负荷，使大脑不易发生缺血缺氧，大大减少了心脏和心脑血管的压力与负担……这些，与现代人住高楼大厦，追求高脂、高糖、高盐的美味佳肴相比，不仅有天壤之别，而且是完全不同的生存条件与生活方式。
“达尔文医学”兴起近10多年来，欧美一些经济发达国家，开拓了不少养生治病的新途径，令世人耳目一新：踏石疗法、爬行疗法、洞穴疗法、主食疗法等，成为现代人推崇返璞归真、回归大自然的养生保健新潮流。许多医学科学家、养生学专家甚至认为，用达尔文的进化论解释人体种种现代多发病产生的原因，是寻求更为理想的养生治病自然疗法的途径之一。
达尔文医学认为，人类作为万物之灵、地球上唯一有智慧的高级动物，要防止种种“现代文明病”或“富贵病”，并活到人类本应享有的自然寿命(为人的生长期20-25年的5至7倍，即101-175岁)，必须从生活领域各个方面重视返璞归真、回归自然。对长居都市、吃香喝辣、嗜烟好酒、出门乘车、逸多劳少、夜娱无度的现代人来说，坚持下列貌似“返祖行为”，实为大有科学道理的养生治病方法，更具有任何药物所无法替代的神奇功效。
一、森林疗法
假日常到森林、公园或绿化区度假，树木花草释放的芳香气味，以及富含氧气和阴离子的新鲜空气，还有迷人的景色，可防治都市疲劳症、高血压、气管炎等症。
二、踏石疗法
赤足在卵石道上慢跑、散步、跳舞、跳绳，对双足底的许多经络穴位产生按摩、刺激，可防治体内与之牵连的肾、胃肠、肝胆、膀胱等脏器疾病，并有降压、爽神、健身诸益。
三、爬行疗法
独自一人在家中练习爬行，每日3次，每次5-10分钟，可促进血液循环，使体重分散到四肢，减轻腰椎的负担，可治动脉硬化、冠心病、腰部疾病、痔疮等。
四、倒立疗法
靠壁练习头朝下、脚朝上的倒立，可改善血液循环，增强内脏功能，改变久站者肌肉的紧张与松弛状态，可防治内脏下垂、脑供血不足、腰酸、足肿、痔疮等症。
五、退走疗法
在公园、广场等空旷地练习退步走。可锻炼腰部肌肉和小脑对平衡功能的调节能力。每日1次，每次20分钟，可治腰痛、含胸、驼背等症。
六、素食疗法
以素为主或全素的膳食，如调配合理，植物蛋白、不饱和脂肪酸、糖、维生素、矿物质、纤维素等养分比例恰当，有利于防治肥胖症、高血压、冠心病、糖尿病和癌症等疾病。
七、生食疗法
日常膳食搭配一些宜生食的新鲜蔬菜、瓜果，有助于防治癌症、糖尿病、维生素c缺乏症等。
八、喊叫疗法
在公园、广场、海边或山野大声喊叫，可扩大肺活量，抒发心中郁闷，可治精神抑郁症、焦虑症等。
九、洞穴疗法
洞穴多在青山绿岭间，环境宁静，空气清新，冬暖夏凉。假日常到风景区洞穴探幽或小住，可治支气管炎、哮喘、失眠等疾病。
十、沙浴疗法
在海边沙滩上，全身埋在沙里日晒，可防治风湿性关节炎、高血压、失眠等症。