重庆市志愿者协会:【学习写对联】第九讲 对联组句的技巧（一）（附：学习写对联 讲座）

组句的技巧

组句的技巧，指的是使对联在文句组合上表现出某些特色，以获得某种艺术效果的方法。
属于组句的技巧的，有换位、嵌名、串组、分总、缺如、重言、两兼、同出、连珠、越递、虚字、拆词、回文、列品、互文、绘态、歧义、巧辞，等等。

（一）换位

过去，宫廷门外或帝王陵寝之前，常立有许多威武的石人，名曰翁仲。清乾隆皇帝有一次到十三陵游览，见陵道石人，想考考随行人员，便问：“这叫什么？”有一翰林匆忙脱口而出：“这叫仲翁。”乾隆见他将“翁仲”说成“仲翁”，立即借题发挥写了一首诗，曰：“翁仲缘何作仲翁？十年窗下欠夫工。从今不许房书走，去到江南作判通。”这位本为“上书房行走”的翰林，因此便被赶出宫廷，到外地做芝麻官去了。
乾隆在这首诗中，故意把“工夫”说成“夫工”，把“书房”说成“房书”，把“通判”说成“判通”，用的手法就是换位。
换位，就是把句中词语的位置加以对换以适应某种需要。在对联中也可以找到许多例子。例如：

兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；
　　　　　　　　　　　　　　　　　··
忧乐关天下，愿今人砥砺奋起，都学这秀才先生。

这是冯玉祥题于山东益都范公亭的对联，意在通过称道范仲淹对西夏的斗争，以鼓励人们起来抗日。联中的“范小老子”，本为“小范老子”，乃西夏人送给范仲淹的尊号。这里为避免“小”意过于突出，将其移于“范”字之后。
换位有三种情况。
一是一联单换，即两联中只有一联有换位。上面一副就是如此。再看下面一副：

五风十雨梅黄节，
　　　　··
二水三山李白诗。

这副对联下联没有换位。上联中的“梅黄”，既可作梅子黄时解，亦可作“黄梅”解。若作“黄梅”解则是为使“梅”同“李”相对，“黄”同“白”相对，才将“梅”字换到“黄”字之前。
二是各联自换，即上下联均有换位，但都只在本联内进行。例如：

八十君王，处处十八公道旁介寿；
··　　　　　··
九重天子，年年重九节塞上称觞。
··　　　　　··

这副对联是彭孙遹于1790年重九随乾隆巡行热河驻跸万松岭时，出给纪晓岚对的。上联“十八”，恰好是“八十”换位而成。十八公，即“松”。下联“重九”，也换位作“九重”，与之前后相对，可说是非常恰切。

三是两联互换，即换位在上下两联之间进行。这种换位的特点是：上下两联都用了某几个词语。但在相同位置上，上联用甲的地方，下联用乙；上联用乙的地方，下联又用甲，刚好相反。尽管只是一联对另一联的换位，但看起来却像是两联互相换位。例如：

子将父作马；
·　·
父望子成龙。
·　·

这副对联相传是清代书法家何绍基儿时骑在父亲头上去上学，一日答塾师的戏词所作。下联的“父”与“子”就是上联的“子”与“父”的换位。
这种两联互换的对联，南岳祝融峰舍利塔也有一副。联曰：

白云飞去青山在，
——　　··
青山常在白云中。
··　　——

互换的词语为“白云”、“青山”。但联语对得不工，“在”字亦犯重。
又湖南长沙周伯政先生题国庆40周年联，亦用此法：

举国腾欢，毋忘卌载前，拼两千万先烈头颅，出生入死，陷阵冲锋，始迎来十一
　　　　　　　　　　　　——　　　　　　　　　　　　　　　　　　　··
这天，九州解放；
全民发愤，争取几年内，集十一亿后生心眼，遗大投艰，分工合作，则不到两千
　　　　　　　　　　　　··　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——
之岁，四化完成。

此联是“两千”与“十一”互换。
一个词语的换位．有时可以多次进行：

过苦年，苦年过，过年苦，苦过年，年去年来今变古；
···　···　···　···
读好书，好书读，读书好，好读书，书田书舍子而孙。
···　···　···　···

这副对联乃钟耘舫所题。上联前四句，乃“过”、“苦”、“年”三个词语反复换位而成。下联前四句，乃“读”、“好”、“书”三个词语反复换位而成。每换位一次，就出一层新意。
换位，多半是为适应对仗的需要而进行的。前面讲到将“黄梅”换作“梅黄”、将“重九”换作“九重”是如此，下面将“上海”换作“海上”也是如此。

艳色天下重；
秋声海上来。
　　··

这副对联题于著名京剧艺术家程砚秋由上海赴北京演出之时。艳秋，乃程砚秋原名。程以演青衣著称，青衣属旦角，故联中有“艳色”、“秋声”之语。将“上海”换位作“海上”，是为求与“天下”相对的缘故，亦与乘船走海路有关。
但是对联的换位也并非全为对仗。这从下面两副就可以看出来：

吹吹打打，打打吹吹，虽隔壁邻居，一圈花轿十里远；
····　····
笑笑啼啼，啼啼笑笑，本青梅竹马，片时装演众宾欢。
····　····

这副喜联中的“吹吹”和“打打”、“笑笑”和“啼啼”的换位，就是为描写一种热闹而幽默的气氛。

今日到南苑，明日到北海，何时再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　··
五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省。痛赤县邦坼益蹙，每逢万岁祝疆无。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　··

这副对联传为章太炎先生在西太后庆祝七十寿辰时所题。据胡毅雄君辨析，当为其时《中国白话报》主编林白水作。林抓住西太后只顾个人享乐而不管国家存亡、百姓生死的罪恶行径，将寿词里常用的一人有庆”、“万寿无疆”这句话中的“有庆”和“无疆”加以换位，使成“庆有”和“疆无”，对西太后进行了辛辣的讽刺，收到很好的艺术效果。
（二）嵌名

嵌名，是对联常用的一种技巧。其特点，是把某些人名、地名、事物名等等，嵌入相关的地方，并保持其相对的独立性，使对联意中有意。
嵌名可分为整嵌和分嵌。
所谓整嵌，就是一个名称在每联中只占一个位置，不拆开，完全保持其整体性。看四川剑阁姜伯约祠的一副：

九伐竞无成，心师武侯，能继祁山六出志；
　　　　　　　　··　　　··
三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。
　　　　　　　　··　　　··

武侯，乃诸葛亮谥号，连同邓艾为两个人名，祁山和阴平为两个地名，嵌入这副对联中，都没有拆开。
所谓分嵌，就是把一个名称拆开，分别嵌入有关位置。这又有横嵌（竖写则为竖嵌）、竖嵌（竖写则为横嵌）和递嵌之分。
一个名称在一联内分别嵌完的，叫横嵌：

季子敢言高，仕未在朝，隐未在山，与吾意见偏相左；
·　　　·　　　　　　　　　　　　　　　　　·
藩臣多误国，进不能攻，退不能守，问他经济又何曾？
·　　　·　　　　　　　　　　　　　　　　　·

这副对联乃曾国藩与左宗棠戏谑而作。上联为曾国藩所题，内嵌“左季高”二字。季高是左宗棠的字。下联为左宗棠所题，内嵌“曾国藩”三字。两联都是横嵌。
一个名称分嵌于上下联，叫竖嵌。竖嵌又有首嵌、腹嵌、尾嵌和插嵌之分。
只嵌在两联开头的，叫首嵌。例如：

杨妃春色，西子秋波，妆成媚态娇容，看今世有几双醒眼；
·
林下樵歌，溪边渔唱，弹到高山流水，想古来无二个知音。
·

这副题在湖南湘阴县杨林寺的对联，“杨林”二字就嵌在两联的开头。
首嵌又称藏头或丹顶。称藏头者，是谓所嵌之名藏于两联的开头，不注意就看不出它们自成系统。称丹顶者，是取其与全身洁白、仅头顶上现一块红色的丹顶鹤颇为相似这一点。由于首嵌可以把一个名称显示出来又别具一格，所以，许多建筑物或店铺的门联常常采用。
只嵌在两联中间的，叫腹嵌。例如：

无风烟焰直；
　·
有月竹荫寒。
　·

这副题于某地“风月亭”的对联，“风月”二字就嵌在两联中间。
只嵌在两联末尾的，叫尾嵌，亦称藏尾或脱靴。例如：

聪明会艺双星巧；
　　　　　　·
珍重应量十斛珠。
　　　　　　·

这副称赞一个名叫巧珠的女子的对联，“巧珠”的名字就嵌于联尾。
分别有规则地插入联中的，叫插嵌。例如：

元后亶聪明，二百载继继承承，顺天心，康民物，雍和其德，乾健其身，嘉惠普
　　　　　　　　　　　　　　·　　　－　　　━　　　　┄　　　　┅
群生，道统昭羲农尧舜；
　　　…
维皇臻福寿，亿万年绵绵翼翼，治功懋，熙绩勋，正直在朝，隆平在野，庆云辉
　　　　　　　　　　　　　　·　　　－　　　━　　　　┄　　　　┅
五色，光华联日月星辰。
　　　…

这副寿联是1844年前后，朝臣们送给道光皇帝的。内容当然是歌功颂德，可以不必管它。但从第三句起，将上下两联每句的头一个字连读，正好是清朝自开国到道光的六个皇帝即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光的年号。也就是说，作者在写这副对联时，就有意将这六个年号有规则地插入其中。这就是插嵌。像这样一连插入这么多名称，还要充分地表达联意，是很不容易写好的。
一个名称，上联横嵌一部分，下联又横嵌一部分，两联横嵌之名合起来才成系统者，叫递嵌。例如：

民犹是也，国犹是也；
·　　　　·
总而言之，统而言之。
·　　　　·

这副对联系湘人王闿运1914年应召到北京任文史馆长时，题赠袁世凯的。上联嵌“民国”二字，下联嵌“总统”二字，合起来称袁世凯为“民国总统”，就用的这种手法，其联意，有人说是恭维，有人说是讽刺袁世凯挂民国之名而行清朝之实。王闿运又在这副对联后面分别添上“无分南北”和“不是东西”八个字，对袁世凯的鞭挞就十分明显了。
嵌名还有省嵌、迭嵌和暗嵌。
省嵌，就是一个名称只嵌入其主要部分。例如：

天下名山僧占多，还须留一二奇峰，赠吾道友；
世间好话佛说尽，又谁知五千道德，出我尊师。
　　　　　　　　　　　····

这是清戏剧家李渔为保护庐山简寂观而题于该处的一副对联，后又移于武昌老子祠。下联的“五千道德”，就是“五千言《道德经》”之省。
迭嵌，是一联中重迭嵌入两个或两个以上的名称。例如：

冬夜灯前，夏侯氏读《春秋传》；
·　　　　·　　　　··
东门楼上，南京人唱《北西厢》。
·　　　　·　　　　··

这副对联见于《痂留编》。上联嵌入“春”、“夏”、“秋”、“冬”四季和书名《春秋传》，“春”、“秋”二字，两名共用。下联嵌入“东”、“南”、“西”、“北”四方和书名《北西厢》，“北”、“西”二字，两名共用。
暗嵌，即所嵌之名是在改头换面的情况下出现的。例如：

少目焉能识文字，
··
欠金休想望功名。
··

这副对联在“析字”一节中曾经谈到过。联中本来嵌的是“省钦”二字，但“省”字拆成了“少”和“目”，“钦”字拆成了“欠”和“金”，“省钦”二字的面目就完全变了。
嵌名可以对嵌，也可以单嵌。两联都嵌名的谓之对嵌。前面所举的例子，都是对嵌的。只一联嵌名的，谓之单嵌。下面一副对联就是单嵌：

公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，
遗恨功名存两表；
世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心，谁广忠益，安危天下系，先生以往，
　　·····
缅怀忠义拂残碑。

这副称颂诸葛亮的对联，就只下联嵌入了“陈强”和“古冶子”两个人名。
有时候，几种嵌法可以综合使用。看下面一副：

陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；
－·　　　··
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。
－·　　　··

这副对联题于广州陶陶居茶楼。“陶潜”、“易牙”与“陶侃”、“夏禹”，都是人名整嵌。但联首两字竖读，恰好是楼名“陶陶”，这又是分嵌中的竖嵌了。
陶陶居茶楼这副对联的嵌法，亦可以视为一种纵横连环嵌。这样的例子台北县接云寺还有一副：

开是一是二之慧门，南海普陀，北淡摆接；
　　　　　　　　　　　　　　　　－·
登累万累千于觉岸，东垂法雨，西极慈云。
　　　　　　　　　　　　　　　　　·

联中“摆接”是地名，嵌于上联；“接云”为寺名，嵌于上下两联。“接”字既属“摆接”，又属“接云”，纵横连环的特点，非常明显。
递嵌先横后递，看起来好像也是一种综合使用，其实不然。在递嵌中，没有横就没有递，横和递只是一种手法的两个步骤而已。综合却是两种或多种手法的套用，彼此之间同有依存关系。就拿上面一副来说，“陶潜”、“易牙”和“陶侃”、“夏禹”，彼此互不依赖，横竖都不能连起来像“民国总统”那样自成系统；“陶”和“陶”虽可自成系统，但每个“陶”字又都只占一个名称的一部分，这就只是两种手法的套用。若不限于“陶”和“陶”而是“陶潜”、“易牙”和“陶侃”、“夏禹”横竖都能连起来自成系统，彼此不可分割，那就应当作递嵌看待了。
嵌名，一般说来都是从右到左(以竖写而言)、从上到下顺嵌。但有时候也不规则。曾国藩和左宗棠戏谑而用的那副对联，上联顺读为“季高左”，下联顺读为“藩国曾”，就属这一类，这种对联又叫散嵌。下面一副也是散嵌的：

四壁图书三尺剑，
·　　　·
半肩行李一张琴。
　　　·　·

这副对联内嵌“张三李四”四字。横顺读为“四三李张”，竖顺读为“四李三张”，只反倒读才能把“张三李四”读出来。
一副对联到底按哪种方式嵌名，嵌在什么地方好，应根据内容的需要来决定，不能单纯搞文字游戏。而且，字光嵌入还不够，要化入。也就是要同前后文水乳交融，浑成一体。钟耘舫《拟题江津县临江城楼联》“北褰莲盖”、“东敞牛栏”中的“莲盖”和“牛栏”，若没有“南依艾村”、“西撑鹤岭”中的“艾村”和“鹤岭”与之并列，就很难知道是地名。像这样嵌得不露痕迹，就是“化入”的结果。为嵌而嵌，只嵌不化，就会显得生硬。在运用这种艺术技巧时，这一点应当十分注意。
刘振威先生在《对联中的“镶嵌格”》一文中，根据诗中嵌名的规矩，列举十几种“镶嵌格”（即“嵌名”）的名称。这些名称是：
将所需要镶嵌的字，列在上下联的第一字者，叫鹤顶格（即上文所谓“丹顶”）。
将所需要镶嵌的字，列在上下联的第二字者，叫燕颔格。
将所需要镶嵌的字，列在上下联的第三字者，叫鸢肩格。
将所需要镶嵌的字，列在上下联的当中一字者，叫蜂腰格。
将所需要镶嵌的字，列在上下联的第五字者，叫鹤膝格。
将所需要镶嵌的字，列在上下联的第六字者，叫凫胫格。
将所需要镶嵌的字，列在上下联的最后一字者，叫雁足格。
将所需要镶嵌的字，列在上联第一字、下联最后一字者，叫魁斗格。
将所需要镶嵌的字，列在上联最后一字、下联开头一字者，叫蝉联格。
将所需要镶嵌的字，列在上联第二字、下联第六字者，叫云泥格。
若所镶的人名或地名是三个字，镶嵌时上联首尾各嵌一个，下联中间嵌一个，或者相反，下联首尾各嵌一个，上联中间嵌一个字者，叫鼎峙格。
将所嵌的人名或地名分散嵌于联中而不拘一定位置者，叫碎锦格（即“散嵌”）。“罗峰玉雪岩前舞，岗洞书香院外飘”一联，其中就散嵌有“萝岗洞萝峰玉岩书院”和“萝岗香雪”两个名称，这个例子尤其典型。
将所嵌的字在上联暗示，下联明嵌，或者在下联暗示，上联明嵌者，叫晦明格。例如“阶前举杯邀月饮，蓠边信步赏花天”一联，上联暗示“酒”字，下联明嵌“花”字。又如“携酒与鱼游赤壁，随蜂伴蝶赏东篱”一联，上联明嵌“酒”字，下联暗示“花”字。
上面十三种（兼用的亦算）镶嵌格，都是以七言句为基础来谈的。但从前文已举的例子来看，对联的嵌名，比这还要自由得多。为此，能用这些传统名称，当然好；若不用，也没有关系，只要在实际上懂得嵌名是怎么回事、怎么嵌法就行了。
以上讲的，都是名称嵌在一副对联之中。有一种跨联嵌，就是将一个名称嵌入两副或两副以上的对联之中。
跨两副对联者，如下例是：

天高地厚千年业；
·
源远流长万载基。
·
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
酱佐盐梅调鼎鼐，
·
园临长安胜蓬莱。
·

此例出现于清同治年间，见于1980年4月12日《北京晚报》之《天源酱园注》一文。四句由两副对联组成。第一副对联首嵌“天源”二字，第二副首嵌“酱园”二字。将两副首字连读，就是“天源酱园”的名称。
跨两副以上的对联者，如下例：

新民事业图无逸，
·
福地人家产有恒。
·
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈　　
州里桑麻开禹甸，
·
总网财产学周官。
·
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈
公刘曾画生民策，
·
司稼常担粒食忧。
·

此例见于《楹联报》总第2l期胡毅雄君文。据该文介绍，1902年，我国民主革命者黄乃裳在今马来西亚的沙捞越成立新福州垦场公司，上文六句也为黄氏所撰。此六句由三副对联组成，句首一字连读，即为“新福州总公司”之名。
跨联嵌，不过是嵌名的一种比较特殊的方式——以两副或两副以上的对联作为一个承嵌体而已，除了承嵌范围比一副对联有所扩大而外，其他与一般嵌名没有本质区别。
常江君在《中国对联谭概》中有“套联”一节。一例即上文之所谓“天源酱园注”，另一例为如下四句：“红心已结胜利果，碧血再开革命花，倘若魔怪喷毒火，自有擒妖打鬼人。”若论“天源酱园”一例，入嵌名即可；若论后一例，因仅前两句对仗，后两句不对仗，即前两句可视为一副对联，后两句不能算是对联，实无联可“套”。这样一来，“套联”之说能否成立，就还有进一步研究的必要了。

（三）串组

把一些本来没有逻辑联系的事物名称，按对联的规则连接起来，表示一定的意思，就叫串组。串组有两类。
一类是事物名称之间不加其他词语，彼此直接连接。例如：

帝女 合欢，水仙 含笑；
牵牛 迎辇，翠雀 凌霄。

这副对联乃名许宾衢者某年七夕于广州所撰。“帝女”、“合欢”、“水仙”、“含笑”、“牵牛”、“迎辇”、“翠雀”、“凌霄”都是花名，是八个花名分别直接连接起来的。“合欢”、“含笑”、“迎辇”、“凌霄”作动宾词组用。再如：

中国 捷克 日本，
南京 重庆 成都。

这副对联乃成都一进步人士题于抗战胜利之时。上联由三个国名直接连接而成，“捷克”作战胜解。下联由三个城市名直接连接而成，“重庆”作重新庆祝解，“成都”作为成为首都解。全联表达了作者的喜悦，又对围民党政府的不抵抗政策作了辛辣的讽刺。
这类串组有两个特点：
一、它只是零散名称而不完整句子的结合，这就可以同“集句”区分开来。
二、它单独成联而不是只作联中的一部分，这又可以同“列品”区分开来。
另一类，也是最常见的一类，是在事物间的适当位置上加进个别或少数词语进行连接。例如：

金线吊灯笼，老照 四方 八角；
玉带缠如意，连升 一步 三台。

这副对联由湖南长沙一些比较古老的地名和街道名连接而成。上联的“金线（街）”、“灯笼（街）”、“老照（壁）”、“四方 （塘）”、“八角（亭）”之间，仅加进一“吊”字。下联的“玉带 （街）”、“如意（街）”、“连升（街）”、“一步（两搭桥）”、“三台（凤凰台、定王台、百善台）”之间，仅加进一“缠”字。再如：

白头翁，持大戟，跨海马，与木贼 草寇战百合，旋复回朝，不愧将军 国老；
红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹 芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母 天仙。

这副对联由一些中药材名连接而成。上联的“白头翁”、“大戟”、“海马”、“木贼”、“草寇”、“百合”、“旋复”、“将军”、 “国老”之间，加进了“持”、“跨”、“与”、“战”、“回朝”、“不愧”等几个词语。下联的“红娘子”、“金簪”、“银花”、“牡丹”、“芍药”、“五倍”、“从容（即苁蓉）”、“云母”、“天仙”之间，加进了“插”、“戴”、“比”、“胜”、“出阁”、“宛若”等几个词语。
这类串组的特点是：连接的名称，必须多于乃至大大多于加进的其他词语，否则就不是串组而只是“嵌名”了。
串组所成的对联，自然也必须表达一定的意思。像前面第一副，上联讲织女结婚了，水仙们都很高兴；下联讲牵牛去迎接花轿，翠雀在空中飞舞。两联合起来，就展现了一个十分生动的迎亲场面。这样的表达就很好。其余几副的表达也不错。如果词语连接起来不表达一定的意思，那就完全没有意义，成为对联也谈不上了。

（四）分总

对联中对某些事物既有分述，又有总述，就叫分总。

雪月梅花三白夜，
····——
酒灯人面一红时。
····——
   这副对联，上联“雪”、“月”、“梅花”是分述，“三白”是总述；下联“酒”、“灯”、“人面”是分述，“一红”是总述：是先分后总。

三绝诗书画，
——···
一官归去来。

这副对联是清代郑板桥题写的。上联“三绝”是总述，“诗”、“书”、“画”是分述：这是先总后分。
分总的总述部分常用数字来概括，前面两副都是如此。有时数字不好用，就用一些隐含数量的词语来概括。

孔门传道诸贤：曾子，子思，孟子；
　　　　——　··　··　··
周室开基列圣：太王，王季，文王。
　　　　——　··　··　··

这副对联中的“诸”和“列”，就隐含着一定的数量。完全用与数无关的词语来概括的情形，也很常见。具体有：总述的部分有时为分述词语的直接相加。例如：

四水江第一，四季夏第二，先生居江夏，是第二还是第一？
　　·　　　　　·　　　　　　——
三教儒在前，三才人在后，游士本儒人，不在后也不在前。
　　·　　　　　·　　　　　　——

这副对联，或谓为梁启超所题，联文亦有异，是非姑且小论，以写作技巧而言，上联的“江夏”，就是“江”和“夏”的直接相加；下联的“儒人”，就是“儒”和“人”的直接相加。再看：

陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；
　　　·　　　　·　——
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。
　　　·　　　　·　——

这副题于广州陶陶居的对联，上联的“饮烹”和下联“分寸”，也是“饮”和“烹”、“分”和“寸”分别直接相加的结果。
总述部分有时为某些迭用词语。例如：

风声雨声读书声，声声入耳；
·······　——
家事国事天下事，事事关心。
·······　——

明东林党首领顾宪成题在无锡东林书院的这副对联，就是用“声声”和“事事”两个迭用词语来进行总述的。
总述部分有时为对分述部分有包括关系的词语。例如：

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑
···　···　···　···　···　···　···　···　···
布：合宇宙奇观，绘吾斋壁；
·　—————
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离
···　···　···　···　···　···　···　···　···
骚：收古今绝艺，置我山窗。
·　—————

这副对联通谓清邓石如题于碧山书屋的，因邓确实书过此联。但亦有谓联文在邓前已有者。“合宇宙奇观”一语为上联的总述，“合”字表明“沧海日，赤城霞，……”都属“宇宙奇观”一类。“收古今绝艺”一语为下联的总述，“收”字表明“少陵诗，摩诘画，……”都属“古今绝艺”一类。
总述部分有时有指代性词语。例如：

岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，览沿堤老柳，十顷荷花，食纯菜香：如此
··　·　··　·　　　····　　····　····　····　——
园林，四洲游遍未尝见；

霸业销烟，禅心似水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮霭，春煦秋月，山青水绿：坐忘
人世，万方同概更何之。

康有为题杭州西湖三潭印月的这副对联，“如此园林”中的“如此”，就是指代性的。通过这么一指代，就把前面的岛、湖、桥、堤、柳、花、食、菜都集拢来了。
有些对联，其总述部分本身又是用分总的方式来表达的：

东牌楼，西牌楼，红牌楼，木牌楼，东西红木四牌楼，楼前走马；
···　···　···　···　·······
南正街，北正街，县正街，府正街，南北县府都正街，街上登龙。
···　···　···　···　·······

这副对联中的东牌楼、西牌楼、红牌楼、木牌楼、走马楼和南正街、北正街、县正街、府正街、都正街、登龙街，都是长沙街道名。两联表总述部分的“东西红木四牌楼”和“南北县府都正街”又都是分总。“东西红木”与“南北县府”是分，“四牌楼”和“都正街”是总，是借一街名作总。这样的对联也如一座牌楼，由大到小，层层相似，给人以结构精巧的感觉。
除先分后总和先总后分而外，还有综合使用的情形。例如：

李君为《生活》编者，闻君为《死水》作者，生死云何哉！生为才人，死为雄鬼；
　　　　·　　　　　　　　　·　　　　　——　　　　·　　　　·
右面有朝廷王师，左面有野战义师，朝野如此耳！朝有灾黎，野有饿莩。
　　　·　　　　　　　·　　　　——　　　　·　　　　·

这是胡厥文挽李公朴、闻一多先生的对联。卜联“生”“死”二字，下联“朝”“野”二字，都是分——总——分。即视其前为先分后总，视其后为先总后分。《生活》，指李公朴在“九·一八”前创办《读书生活》杂志与读书生活出版社事。
分总还有几种特殊的情形。一是连用分总而次序交错。例如：

九月重阳，白水重光，阳光重重照白水；
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三代尚文，真人尚武，文武尚尚唯真人。
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这副对联题于湖北枣阳白水寺。其地白水村相传为东汉刘秀故里，祀光武帝刘秀。上联之“重”、“阳”、“光”三字，下联之“尚”、“文”、“武”三字，都是先分后总，但分的次序与总的次序是交错的。
二是隐去总述部分。例如：

世外凭临，一面峰峦三面海；
　　　　　··　　··
云中结构，二分人力八分天。
　　　　　··　　··

这副对联题于海州云台山。上联隐去表总述的“四面”，下联隐去表总述的“十分”。由于所隐的内容都是有规律可寻的，而且容易看出来，这类对联将总述部分隐去，反而更精粹。
三是分述部分有共体现象：

四诗风雅颂，
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三代夏商周。

这副对联中的“雅”包括《大雅》和《小雅》，是两“雅”共体。这里若不用共体而直接用“大雅”和“小雅”，两联就对不起来了。
四是有时数为“一”时，直接用该数所说明的事物代替：

九匹白练出奇观，连续奔腾，远观如八骏骅骝添赤兔；
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三岭松涛鸣爽籁，抑扬起伏，乍听似千军健卒赴疆场。

这副描写祁门九龙瀑的对联，上联的“九匹白练”总数为“九”。按理，后面应说“八骏骅骝添一赤兔”才对，因“八”和“一”合起来才能得“九”的数。但若让“一”出现，下联不好办。于是将“一”省去，直接说“添赤兔”。“赤兔”在这时就代替了“一”。

（五）缺如

子曰：“君子于其所不知，盖缺如也。”（《论语·子路》）“缺如”这个名称，即取于此。原意本为“保留”，这里借指人们在作对联时故意空出某个字让别人去填补，而联意的重心则正在空出的字上这样一种情形。
缺如的位置，一般都在一联的末尾。例如：

未必逢凶化（□）；
何曾起死回（□）。

这副对联是嘲庸医“吉生”的。“逢凶化吉”是一个成语，上联末仅“逢凶化”三字，一看便知所缺为“吉”。“起死回生”也是一个成语，下联末仅有“起死回”三字，一看便知所缺为“生”。

也有缺在中间和开头的。缺中的如：

人称新郎新娘，原本是旧相思一对；
你吃喜糖喜酒，能不有□风味几番？

这副喜联所缺的字，就在‘有”和“风味”之间。意思是说，到底有什么风味还不知道，还要吃喜糖喜酒的人来回答。又如：

感时□溅泪，
恨别□惊心。

这副对联题于抗日战争时期，是将杜甫《春望》诗中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句空出“花”、“鸟”的位置而成。据说其时有人问作者，何不把杜句写全而要空出这两字，作者沉痛地回答：“安史之乱时杜甫逃难，还到处可见花鸟，而今日本鬼子狂轰滥炸，连花鸟也看不到了，叫我怎么写得出呢？”可见空出这两字，是对日本侵略，国已不国的一种愤懑的表示。
缺头的仅辑得如下一副：

（□）二三四五；
六七八九（□）。

这副对联是北宋吕蒙正所题。吕蒙正在太宗、真宗时三任宰相，以敢于直言著称。但早年生活十分贫困。有年除夕，见家中空无一物，一气之下，便写了这副对联。这副对联下联缺尾，上联缺头，加上横批也只有“南北”二字，读起来，就是“缺衣（音同‘一’）少食（音同‘十’）无东西”。
凡缺头或缺尾，都没有□标出（故本文加括号表示），从表面上看不出来，但所缺的字不是成语，就是俗语或者熟语的一部分，这也不是完全没有线索可寻的。

车马桥，桥上马，马行无力皆因（□）；
仙人市，市间人，人不风流只为（□）。

车马桥和仙人市，在长沙榔梨长冲地区。这副对联就是以这两个地名为题来写的。上联缺“瘦”字，下联缺“贫”字。“马行无力皆因瘦”和“人不风流只为贫”，都是俗语。

一二三四五六七（□）；
孝悌忠信礼义廉（□）。

这副对联出现于明代。清初一侠士题挂在洪承畴府第的梁柱上。上联末缺“八”，下联末缺“耻”，意在骂洪承畴降清是“王八”、“无耻”。这一点，单上联看不出，把下联“礼义廉耻”一配齐，就一目了然了。“礼义廉耻”是个熟语。
只有一联有缺字的叫单缺，两联都有缺字的叫双缺。缺中的对联，虽然单缺双缺都有，但例子都不多。缺尾的，一般都是双缺；单缺也有一点，但不多见，而且也比较奇特。

童子六七人，独汝狡；
员外二千石，唯公□。

这副对联讲的是明天顺年间进士、“茶陵诗派”首领李东阳的故事。故事说，李东阳儿时有一天与一群小孩放风筝玩。一小孩的风筝断线，掉进了某员外的花园里，李东阳翻墙进去，代为讨取。员外说：对上我的对子，就还给你。李东阳点头同意。员外见几个孩子只有他敢翻墙进来，便出了上联，不缺字。李东阳见员外是个大豪绅，便答道：“‘员外二千石，惟公，惟公……，你还不还风筝？还，就‘惟公廉’；不还，就‘惟公贪’。”这“惟公”后面就先暂缺一字，看员外的态度再填。最后到底选了哪一个字作结，没有下文，但员外终于把风筝还给了他，看来是选了“廉”字的。

黄泽不竭；
老子其犹（□）。

这是又一副。这副对联题于杭州西湖黄龙洞，上联不缺字。下联表面看来也不缺，但所用的是孔子在洛阳见到老子后回鲁国对人讲的“老聃其犹龙乎”这句话的一部分，这里故意把“龙”字隐去，正要人们给补上来，而一补上来，全联的重心“黄龙”二字就非常明显了。
相传哲宗元祐年间，辽使至京，曾以“三光日月星”一联求对。苏轼以“四诗风雅颂”相对之后，又对之以“四德元亨利”。《易经》称“元亨利贞”为四德，此言“四德”而仅举其三，是为缺如，方式与黄龙洞联相同。但黄龙洞联之缺，在以隐求显，而此联之缺，却为避宋仁宗的名讳。仁宗名赵祯，“祯”与“贞”同音，于是只好略而不言，让听(读)者去心领。对联之巧，也因此得以显现。
对联所缺之字，有时不只一个，而且上下联数目不等，清宗室双富，官至某省道员，因贪污而败。有人题联嘲之曰：

士为知己（□□）；
卿本佳人（□□□□）。

上联乃“士为知己者死”的省语，缺“者死”二字，表示诅咒。下联乃《北史》“卿本佳人，何为作贼”之省语，缺“何为作贼”四字，表示唾骂。这副对联也是将要突出的部分隐去，以达到欲盖弥彰的目的。上下联所缺字数虽然不等，但缺字皆于联外，对联文没有任何影响，其手法和效果同上文黄龙洞联是一样的。
对联所缺之字，有用问号代替者。1948年3月，国民党政府在南京召开伪国民大会。乔大壮写了这样一副对联：

费国民血汗已？亿；
集天下混蛋于一堂。

其中的问号，代表一个巨额而又只有国民党政府才清楚的数字。这一问号，既表达了作者（包括民众）的质问，又使民众在思考中增强了对国民党政府的不满。
对联所缺的字，大多可以补上来，但也有补不出来的。“人称新郎新娘”一副，就随补哪个字似乎都不恰当。但补不上正好说明那种“风味”是不能用语言来表达的，反而比补上任何一个特定的字都好，这副对联用“缺如”的方式来写，其奥妙就在这里。有的虽然可以补上来，但只能补在心里的，“黄泽不竭”一副就是如此。若把“龙”字直接写在“犹”字后，下联就会多一个字。既要取“龙”之意，又不能把“龙”字写出来，借“缺如”来表达，看来也是再恰当不过的了。“士为知己”一副，情形与此相同。
有的对联，上下两联字数不等，从形式上看，字数较少的一联，当有所缺，但从内容上看，又不缺什么，因而定不出所缺成分和位置。作为一种技巧，可视为“缺如”的一种更特殊的方式，与标语口号的分写，有本质区别。例如：

袁世凯　千古；
中华民国万年。

这是民国初某名士送袁世凯的一副挽联。上联五个字，下联六个字，乍看根本不成对，但两联内容却十分完整。据说作者的意思是：“千古”对得上“万年”，就是“袁世凯”对不起“中华民国”。原米，作者正是利用上下两联字数上的差异来表达意思的。这样的构思真是巧妙已极。

作业：家难，国难，全国上下众志成城排万难

 

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