九乡新闻网酒吧承接合同:读庄子之--不以天下易蜩之翼
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《庄子》（达生篇）有个故事：孔子带领着弟子们走过一片树林。看见有一个驼背老人在粘蝉，熟练程度就象在地上捡东西一样。孔子上前问他怎么做到这样。老人说，我有我的方法，用五六个月时间练习于竿顶累两个丸子而不掉下来，这样粘蝉的时候，有少许失手。以后，练习三个丸子立于竿顶而不掉下来，有10分之一粘不到。后来，练习5个丸子能立于竿顶，那么粘蝉就象在地上捡那么容易了。我身体竖得象木桩，手臂象枯木一样丝纹不动。
老人接着说：“虽天地之大，万物之多，而唯蜩（即蝉）翼之知，吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”
如何累几个丸子于竿顶而不掉下来，这个有点难以想象。然而我们却能够知道，他在练习不动不摇，练习专心致志，练习静心凝神。在粘蝉的时候，虽然天下之大，万物之多，而他只看到蝉的翅膀。
古代蝉是可以卖的（现代好像也有人吃），老人以粘蝉为生。略微想象一下，就会为他的生活而感动。粘蝉，于他，是一件多少快乐的事。粘蝉之时，他神凝于一点，那么他的内心是虚的，又是实的。虚于万物，而实于一意。他会烦恼吗？当然不会，他说了，吾不反不侧，不以万物易蜩之翼。
这样的生活，简单快乐。世间任何事，都有它的最高境界。庄子里有很多个类似的故事，比如众所周知的庖丁解牛，一个屠夫的最高境界。同样的道理，于庖丁而言，虽天下之大，万物之多，而他只看到牛的经络。于此他极言解牛之乐：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”
技的最高境界，是专心于一，心无旁鹜，不为纷纷扰扰的世事所役。而这恰是心灵的最高境界，因此一通则百通。技的熟练的程度至于极点，便是因为合乎了某件事或物的自然之道，就如解牛之合乎牛的身体自然结构，才能一把刀用了19年还：“刀刃若新发于硎”。粘蝉老人以极静制极动，才能粘蝉象从地上捡一样容易。庄子苦口婆心，唯在于合乎自然之道。不论你于世间学习什么，唯能“用志不分，乃凝于神”，则最终殊途而同归，达到合乎自然之道，便能人生透彻，自由逍遥。
这是庄子教人们生活的方式，亦即所谓的养生之道。可见养生，重在养心，而非养形。而养心，重在专心于一。重在不以万物易蜩之翼。
人之所以烦恼丛生，在于过多的物欲，在于争夺，在于欲得而不能。“终朝只恨聚无多”，一山更比一山高，多了还想更多，好了还想更好。因而情绪丛生，喜怒哀乐悲恐惊。《易经》总结世间之事，无非四个结果，吉、凶、悔、吝（悔吝：“言其小疵”，“忧虞之象”）。而“吉”只占四分之一。因此，无休止地追名逐利，永远是苦多乐少。而致使一生混乱不堪，忧疾难解。而到头来，仍然一事无成。《庄子》说：“外重而内拙”。一个会潜水的人，不用学也会撑船，是因为不害怕翻船。一个人用瓦片做赌注来赌，轻轻松松；如果用带钩（用铜银制成）做赌注，就内心有所忌惮；如果用金子做赌注，内心昏乱。因此，越在乎的东西，令人内心越不轻松。欲要养心，让生活轻松快乐，便要内心无所矜重，不要让花花世界晃了眼而追逐不止。
两个老和尚在河边，看渔人撒网，有一只鱼奋力从网中跳出来了，老和尚见了说：“俊哉，透网金鳞。”如何跳出世情之网？跳出人间烦恼？庄子说：不以万物易蜩之翼。