都市一夫多妻风流小说:石头希迁禅师《参同契》

石头希迁禅师《参同契》

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禅门宝典之:石头希迁禅师《参同契》

（转自正法眼藏论坛：http://www.hongzen.com）

竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。 灵源明皎洁，枝派暗流注。

执事元是迷，契理亦非悟。 门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。

色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。 四大性自复，如子得其母。

火热风动摇，水湿地坚固。 眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。

本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。 当暗中有明，勿以明相睹。

明暗各相对，比如前後步。 万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。

承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？ 进步非近远，迷隔山河固。

谨白参玄人，光阴莫虚度。

石头希迁禅师《参同契》[续一]

六祖将示灭，有沙弥希迁［即石头和尚。］问曰：「和尚百年後，希迁未审当依附何人？」祖曰：「寻思去！」及祖顺世，迁每於静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：「没师已逝，空坐奚为？」迁曰：「我禀遗诫，故寻思尔。」座曰：「汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。」迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：「子何方来？」迁曰：「曹溪。」师曰：「将得甚麽来？」曰：「未到曹溪亦不失。」师曰：「若恁麽，用去曹溪作甚麽？」曰：「若不到曹溪，争知不失？」迁又曰：「曹溪大师还识和尚否？」师曰：「汝今识吾否？」曰：「识。又争能识得？」师曰：「众角虽多，一麟足矣。」迁又问：「和尚自离曹溪，甚麽时至此间？」师曰：「我却知汝早晚离曹溪。」曰：「希迁不从曹溪来。」师曰：「我亦知汝去处也。」曰：「和尚幸是大人，莫造次。」他日，师复问迁：「汝甚麽处来？」曰：「曹溪。」师乃举拂子曰：「曹溪还有这□麽？」曰：「非但曹溪，西天亦无。」师曰：「子莫曾到西天否？」曰：「若到即有也。」师曰：「未在，更道。」曰：「和尚也须道取一半，莫全靠学人。」师曰：「不辞向汝道，恐已後无人承当。」师令迁持书与南岳让和尚曰：「汝达书了，速回。吾有□拙斧子，与汝住山。」迁至彼，未呈书便问：「不慕诸圣不重己灵时如何？」岳曰：「子问太高生，何不向下问？」迁曰：「宁可永劫受沉沦，不从诸圣永解脱。」岳便休。［玄沙曰：「大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。」］迁便回。师问：「子返何速？书信达否？」迁曰：「书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许□拙斧子，□今便请。」师垂一足，迁便礼拜，寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：「甚处来？」曰：「曹溪。」师曰：「曹溪意旨如何？」会振身而立。师曰：「犹带瓦砾在。」曰：「和尚此间莫有真金与人麽？」师曰：「设有，汝向甚麽处著？」［玄沙云：「果然。」云居锡云：「□如玄沙道，果然是真金？是瓦砾？」］僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「庐陵米作麽价？」师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师、归真之塔。
　　〔青原思禅师法嗣〕《石头希迁禅师》南岳石头希迁禅师，端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数十，乡老不能禁。後直造曹溪，得度未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之。［缘会语句，青原章叙之。］一日，原问师曰：「有人道岭南有消息。」师曰：「有人不道岭南有消息。」曰：「若恁麽，大藏小藏从何而来？」师曰：「尽从这里去。」原然之。
　　师於唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论至「会万物为己者，其唯圣人乎！」师乃拊几曰：「圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆□灵照於其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。」遂掩卷，不觉寝梦：「自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。」觉而详之：灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。
　　上堂：「吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。」时门人道悟问：「曹溪意旨谁人得？」师曰：「会佛法人得。」曰：「师还得否？」师曰：「不得。」曰：「为甚麽不得？」师曰：「我不会佛法。」僧问：「如何是解脱？」师曰：「谁缚汝？」问：「如何是净土？」师曰：「谁垢汝？」问：「如何是涅盘？」师曰：「谁将生死与汝？」
　　师问新到：「从甚麽处来？」曰：「江西来。」师曰：「见马大师否？」曰：「见。」师乃指一橛柴曰：「马师何似这□？」僧无对。却回举似马祖，祖曰：「汝见橛柴大小。」曰：「没量大。」祖曰：「汝甚有力。」僧曰：「何也？」祖曰：「汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？」问：「如何是西来意？」师曰：「问取露柱。」曰：「学人不会。」师曰：「我更不会。」大颠问：「古人云，道有道无俱是谤。请师除。」师曰：「一物亦无，除□甚麽？」师却问：「并却咽喉□吻，道将来？」颠曰：「无这□。」师曰：「若恁麽，汝即得入门。」道悟问：「如何是佛法大意？」师曰：「不得不知。」悟曰：「向上更有转处也无？」师曰：「长空不碍白云飞。」问：「如何是禅？」师曰：「碌砖。」问：「如何是道？」师曰：「木头。」自馀门属领旨所有问答，各於本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂。塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。

石头希迁禅师《参同契》[续二]

〔青原下二世〕石头迁禅师法嗣《药山惟俨禅师》澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：「大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行於布巾邪？」首造石头之室，便问：「三乘十二分教某甲粗知，尝开南方直指人心，见性成佛。实未明了，伏望和尚慈悲指示。」头曰：「恁麽也不得，不恁麽也不得，恁麽不恁麽总不得。子作麽生？」师罔措。头曰：「子因缘不在此，且往马大师处去。」师禀命恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：「我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作麽生？」师於言下契悟，便礼拜。祖曰：「你见甚麽道理便礼拜？」师曰：「某甲在石头处，如蚊子上铁牛。」祖曰：「汝既如是，善自护持。」侍奉三年。一日，祖问：「子近日见处作麽生？」师曰：「皮肤脱落尽，唯有一真实。」祖曰：「子之所得，可谓协於心体，布於四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。」师曰：「某甲又是何人，敢言住山？」祖曰：「不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。」师乃辞祖返石头。
　　一日在石上坐次，石头问曰：「汝在这里作麽？」曰：「一物不为。」头曰：「恁麽即闲坐也。」曰：「若闲坐即为也。」头曰：「汝道不为，不为□甚麽？」曰：「千圣亦不识。」头以偈赞曰：「从来共住不知名，任运相将□麽行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？」後石头垂语曰：「言语动用没交涉。」师曰：「非言语动用亦没交涉。」头曰：「我这里针札不入。」师曰：「我这里如石上栽华。」头然之。後居澧州药山，海众云会。师与道吾说苕溪上世为节察来。吾曰：「和尚上世曾为甚麽？」师曰：「我痿痿羸羸，且恁麽过时。」吾曰：「凭何如此？」师曰：「我不曾展他书卷。」［石霜别云：「书卷不曾展。」］院主报：「打钟也，请和尚上堂。」师曰：「汝与我擎钵盂去。」曰：「和尚无手来多少时？」师曰：「汝□是枉披袈裟。」曰：「某甲□恁麽，和尚如何？」师曰：「我无这□眷属。」谓云□曰：「与我唤沙弥来。」□曰：「唤他来作甚麽？」师曰：「我有□折脚铛子，要他提上挈下。」□曰：「恁麽则与和尚出一只手去也。」师便休。园头栽菜次，师曰：「栽即不障汝栽，莫教根生。」曰：「既不教根生，大众□甚麽？」师曰：「汝还有口麽？」头无对。
***石头和尚
希迁，号“石头和尚”，俗姓陈，端州高要(今广东省高要县)人。他性格沉毅果断，自信力特强。在家时，他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度非常坚决。慧能曹溪开“顿悟”法门时，他投赴曹溪，拜在慧能门下受度为沙弥。又“上下罗浮，往来三峡”，于岭南、四川等地游学。慧能逝世时，他还没有受具足戒。六祖将要示灭，希迁问道：“和尚百年之后，不知希迁该依附何人?”
六祖答道：“寻思去。”

石头希迁禅师《参同契》[续三]

希迁以为慧能是教他自己去寻思静想，待到六祖寂灭后，真的就常独自在僻静处禅定思惟，寂若忘生。当时寺中的首座问他说：“你的师父已逝，你空坐在这干吗?”希迁答道：“我禀承师父的遗训，在此寻思静想。”首座道：“你的师兄行思和尚，现住在吉州，你的因缘在那里，你师父的话说得很明白(寻找行思)，是你自己迷悟不知罢了。”

希迁经此指点，于是前往吉州青原山静居寺，参见行思。行思见到希迁，问道：“你从哪里来?”

希迁答：“从曹溪来。”

问：“从曹溪带了什么来?”

答：“未到曹溪以来，原未曾失落过什么。”

行思又问：“那么，要去曹溪干什么?”

希迁又答：“若不到曹溪，怎么知道不失?”

于是，希迁拜在行思座下，侍奉达十五年之久。希迁机辩敏捷，受到行思的器重。

有一天，希迁问行思：“大师以前在曹溪的时候，六祖认识您吗?”

行思反问：“你现在认识我吗?”

希迁答：“认识又怎么能说得?”

行思于是为之印可曰：“众角虽多，一麟足矣!”

不久，行思又命希迁持书信往曹溪门下的另一位宗匠--南岳怀让，经过一番锻炼，再回到静居寺，行思就传法给他。

唐代宗广德二年(764)，希迁应门人之请，下山住端梁弘化，和当时师承南岳怀让住江西南康弘化的马祖道一并为一时的二大士”。

希迁的嗣法门人有十多个，他自己在晚年传法给药山惟俨。于唐德宗贞元六年(790)灭寂。他死后三十年，他的弟子道铣请国子博士刘轲为碑纪德。