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庄生的道德圈套
- 发布日期： 2011-06-18 00:00
- 作者：魏剑美
读过一些中国古典小说便会发现，明明都是新奇故事有趣人物，但有“本领”的立言家们非得要搭售上他的道德私货不可，既可以逞口舌之快，又可以自抬道德高度，更可以“立言”扬名。
明人冯梦龙算得上是个热衷此道的高人，单看其编撰作品的书名就不能不叫人肃然起敬：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。《警世通言》开篇就讲了个“庄子休鼓盆成大道”的故事，说是庄周（字子休）路遇有新寡女子持扇扇坟，因为其夫遗言需等坟土干了才可另嫁。庄周只数扇就助其扇干了新坟。归而嗟叹，庄妻田氏听闻怒斥该女子为没廉耻。不数日庄周病死，其妻“朝朝忧闷，夜夜悲啼”。到第七日忽然来了一个年少秀士，“生得面如傅粉，唇若涂朱，俊俏无双，风流第一”。其自称为楚国王孙，慕名来拜师，没想到庄周先生居然已经去世，遂决意要为先生执百日之丧。每日里与如此少年风流的王孙相见，田氏不由动心，两人眉来眼去，挨到半个月的光景，田氏终于忍不住主动出击，试探王孙的老仆。老仆说王孙未曾婚配，并曾感叹“若得像娘子一般风韵的，他就心满意足了”。田氏大喜，便托老仆去说合。老仆回话说王孙顾忌灵堂上有“凶器”（灵柩），再说也来不及筹齐聘礼。田氏遂安排人将庄周的灵柩搬到后面破屋，自己出资办酒宴，即行合婚。正要宽衣解带，谁知王孙旧病复发，奄奄欲绝。老仆说需得人的脑髓方可治得。田氏便手持利斧前去后屋取庄周的脑髓，两斧下去，棺盖裂开，庄周长叹一声坐了起来。原来王孙和老仆均是庄周用的分身隐形之法，目的是试探田氏到底是否真的忠贞。田氏受此奇辱，悬梁自缢。庄周鼓盆而歌，看破红尘，云游而去。
冯梦龙讲这个故事自然是从男性本位出发的，其预设了一个非常陈旧的道德前提，那就是女子得为某个特定的男人矢志不渝，否则就是“千不贤万不贤”，只配“悬梁自缢呜呼哀哉”。而男人如庄周这般“死了一个，又讨一个，出了一个，又纳一个”，也丝毫不影响他的清誉高名，“逍遥无碍是吾师”。
历史上的庄周有没有装死试妻不得其详，但至少这个《警世通言》中的庄周不仅不配称什么高人先贤，就连“逍遥楷模”都莫名其妙——一个无缘无故就猜疑妻子贞洁的人可能逍遥得起来么？在我看来，这个装死试妻的庄生其可恶要远远大于“不守妇道”乃至于要破棺取髓的田氏。先为某种罪恶做好铺垫，诱使目标对象在不知情的情况下步步深入，进入特定的坠落轨道之中，最后猛然亮出底牌，达到羞辱对方和自证高明的目的。
古时的文人大约要算极有“道德”意识了，“立德”“立功”还不知足，一定还要“立言”，也就是写下道德文章，“藏之名山，传于万世”。即便是一生孟浪之辈，也自认负有指导世人之责。这就越发让人佩服了，正如钱锺书所说：“自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。”