九乡新闻网郭俊禹博客:200612关于中国文化的一次对话
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 05:46:54
关于中国文化的一次对话。
答"梦乡的风"：
从现代哲学的角度分析和理解中国传统文化，并且建立中国传统文化与现代文明的联系，籍以明白现代中国人的价值取向，这是笔者探讨传统文化的方法和目的。
你提到"循环论证"；提到"人的一切活动都是自然界的一种活动"；提到"哲学的基础是宗教"；提到"神"的"社会性意义"等等，非常好。笔者也在论证这一些观点，请阅读：《论法国大革命》( />估计你是西哲学人，所以对中国文化的了解不是很充分，例如你说到"阴阳五行"、"《易》"、孔子的思想、以及理学的"存天理，灭人欲"。但是你显然没有看出各种理论应对社会自然演变而形成的特性和相互间具有发展性质的联系，只是把它归纳为"循环论证"。
既然理解"人的一切活动都是自然界的一种活动"，应当明白自然法则是不可抗拒的，既然出现了，就有其存在的理由，并不是人为意志可以决定的。这一点，无论中、西文化都是如此，起码中国传统文化演变至宋，也就是理学时代，这一特点的存在是无可辩驳的。
特别要指出的是，无论先秦老、孔诸家，或是宋代理学，都是以《易》理论为基础的，或者说诸大家都精于《易》。所谓"易"，其最典型的特点就是发展性的变革。
说到"存天理，灭人欲"，提出者是程颐，在其《易程传》已经有推导，证见义理派的易学研究。笔者有一篇《从"存天理，灭人欲"看儒家精神》，则是以历史的事例证见其意义。所以以字面曲解这样一个富寓哲学内涵的命题是不对的。
宋后的中国传统文化经历一个沉沦的过程，尤其是清代，中国传统文化已经被阉割如同太监。这种蛮族文化对正常形态文化演变进程的破坏在西方文化也发生了，汤因比的《历史研究》探讨的核心就是这个问题。中、西方的区别仅仅只是西方人为自己找到了答案，而中国人在近代并没有人认真思考过这个问题。当然我们没有权力"不教而诛。"
附：作者:梦乡的风 于 2006-12-26 17:44:38.0 发表 来自：
中国古老的传统文化的基础是阴阳五行和语言学，《易》只是阴阳思想的沿伸。儒的粗旷伦理思想，在阴阳哲学思想的框架内发挥到了极致。但是，跟中国古代的科学思想一样，就在极端自私的原始动物意识的秩序中，只能停滞不前。王权和皇权致上，"朕即法律"！这样以来，社会就收缩为个人秩序等级的社会，自然属性就只剩下了人对等级关系的依耐了。但是，自然的个人和等级关系中的人是不一样的，生死存亡如果只有等级关系那么这不是自然的性质。孔子也发现了这个原理，"天作孽，犹可违；自作孽，不可活"，等级是相当的，自然状态下人与人肯定是平等的，甚至人与自然界其他事物也是平等的。然而，孔子也没有继续探求下去，个人是怎样的呢？中国传统文化中没有明确的表达。后来无论是谁，都没有再象孔子那样讨论人的问题了。到"存天理，灭人欲"的时候，儒学就开始了死亡之路。
无论是什么理论，无论是什么哲学思想，都必然的要落在实在的大地上，中国传统文化落在那呢？或许有人说，中国传统文化的根扎在几千年的历史中。其实这连个屁都经受不起的辩护，能够抵挡什么呢？情感是意志的情感，而人的意志本身也是不以意志为转移的客观存在（这可以证明），人家把你卖了，你还要帮助人家数钱！嘿嘿！也许人家正希望你中国还在那个睡梦中呢！
马克思哲学传人中国近百年了，为什么就还在用传统的思维方式去理解马克思哲学呢？中国少有现代精神的人学，人类学。不用说什么社会学了。西方人的哲学是穷追问底，不要循环论证！从逻辑起源到人类社会，思辩只是一种方法，不是结果！历史是不确定的流动的存在！记忆就是历史！人是自然物的一种，没有离开自然，人的一切活动都是自然界的一种活动！进化的方式是自然的可能性；科学就是哲学的分化，而不是循环的自我论证的蒙昧！中国传统文化有合理的部分，但是这些合理性是特定条件下的合理，不是社会普适性的。离开了特定的条件，那么他就是无理，而且是吃人的文化！
说物理学的基础是哲学，哲学的基础是宗教！这没错！宗教是什么？宗教就是信仰，不一定信神。就算信神，也与科学不矛盾，与人的其他活动不矛盾。神只是个概念，是心理的想像存在，就象中国传统文化中的祖宗，佛等等一样，人家的神还有一个意义，就是社会性意义。
传统的礼教，不是好与不好的问题，是不符合人性本质的问题。