部落冲突闪电的范围:禅灯梦影里的追忆 弘一法师与瑞安（下）

　　在中国近百年文化发展史中，弘一法师李叔同是学术界公认的通才和奇才。风骨、才骨、傲骨一样不少，他善文学诗词、书画篆刻、音乐戏剧，几乎涉及艺术中所有领域，且每一项都成就斐然。

　　如此面面俱到的才子十分罕见，而他却于中年顿悟佛门之精妙，决绝入空门专心研佛，其一生恍若两世。丰子恺曾说他是“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面。”

　　今年11月23日，是弘一法师诞辰130周年。上一期的人文版《弘一法师与瑞安（上）》，我们介绍了多位瑞安人与弘一法师的同窗友谊。本期，我们将继续来了解弘一法师与瑞安的旧事，回顾他那充满诗意和神秘色彩的一生，留给我们瑞安人的完满诠释。

　　39岁到灵隐寺受戒，号弘一

　　从瑞安市区出发，驱车半个多小时来到仙岩圣寿禅寺（俗称仙岩寺）。在寺院禅茶室的书架上，记者发现了一本弘一法师早年的著作。在这本《索性做了和尚》的书里，弘一法师详细地叙述了他当年出家受戒时的情景。

　　其中写道：“七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发。落发以后仍须受戒的，于是由林同庄（林大同）介绍，到灵隐寺去受戒了。”

　　收藏该书的仙岩寺住持释能显法师介绍，弘一法师当年出家受戒与瑞安人林大同有很大的关系，而出家后来到温州，也与林大同等人有关。

　　宣统元年（1909年），林大同从日本帝国大学土木工程科毕业后归国，在浙江铁路公司任工程师。同年秋天，他参加了清廷留学生考试，中式工科举人。1910年殿试考试一等，被授为内阁中书，但他仍回到杭州，不想在北京发展。

　　林大同之孙林贻和说：“杭州第一座火车站就是由爷爷监督施工的，此外他还参与设计杭州至嘉兴铁路工程，勘测常山至玉山线路，促成浙赣铁路兴建。他常年工作在杭州，与当地的文化名人交往甚广。而爷爷与弘一法师有同室之谊，在法师要出家受戒时，爷爷帮他介绍到灵隐寺。”

　　1918年农历正月十五日，弘一法师请了悟和尚为皈依师，皈依三宝，并做了一件海青。曾与李叔同共事的夏沔尊看他穿着出家人的衣裳而未剃度，感慨道：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是没有什么意思的，所以还是赶紧剃度好。” 

　　夏沔尊无意中一句话，被弘一法师听进去了。1918年8月19日（农历七月十三日），相传是大势至菩萨的圣诞，弘一法师便落了发。这两项剃发、染衣之后，还必须受戒，以取得僧人的必要条件。

　　一个半月后，即1918年的9月，经林大同介绍，由灵隐寺大师父慧明法师主持了弘一法师的“受具足戒”，取名演音，号弘一。从此进入他人生的第三阶段，这就是丰子恺所说的“爬上三层楼”的阶段。这一年，弘一法师39岁。

　　因“衣不过三”到温州

　　如果说，从1901年起，林大同与李叔同的认识还是初交。那么，到后来两年间的同住一室、东渡日本与介绍受戒等相关经历，令两人的关系非同寻常。

　　在杭州期间，他俩同城居住，交往的机会自然增多，尤其是李叔同在杭州虎跑实行断食修炼后，对佛教的兴趣日增。林大同除了介绍这位老同学去灵隐寺拜师受戒，完成了他成为僧人的愿望之外，还把弘一法师介绍到了温州。

　　弘一法师在灵隐寺的时间很短。他离开杭州，除了天气的原因外，林大同对永嘉秀隽山水的推崇也有一定关系。

　　“弘一法师在杭州熟人多，他想找一个清静的地方，钻研佛学，但经常有人来拜访。加上杭州冬天十分寒冷，不合适佛家提倡的‘衣不过三’，就是僧人穿着的衣服里里外外不要超过三件。”温州护国寺住持释了证法师说，“林大同考虑到同学体弱怕冷，对气候要求较高，觉得故乡温州是一个不错的去处。于是，他通过旅杭同乡会的两位居士周孟由、吴璧华向弘一大师发出邀请。”

　　弘一法师对永嘉山水及人文早有所闻，加上永嘉传统上先佛后儒的传统，也让弘一法师颇为心动，便欣然同意。

　　温州庆福寺是他的“第二常住”

　　1921年3月，法师简装，从杭州出发经上海坐海船到温州，驻城南庆福寺。由此，开始了在“第二故乡”温州12年的常驻生涯。

　　弘一法师来到温州后，住在积谷山麓的庆福寺，这里俗称“城下寮”。庆福寺主持寂山和尚对名满天下的弘一法师早有所闻，所以对他也格外敬重。

　　第二年，弘一法师拜寂山和尚为师，行弟子礼，并登报声明。

　　日前，记者来到温州东方道德文化学会会长戈悟觉的寓所，他曾经主编过《弘一大师温州踪迹》一书，是弘一法师的研究学者。

　　戈悟觉认为，弘一法师“认真做人”的人格魅力，在今天更具有道德意义。弘一法师曾多次说过，温州是他的“第二故乡”，温州庆福寺是他的“第二常住”。从他寄出的信件中，我们发现，弘一法师曾在仙岩寺上寺伏虎庵居住过，他对瑞安与瑞安友人都怀有深厚的情谊。

　　戈悟觉介绍，除了林大同之外，弘一法师与瑞安的同学郭弼也有很深交往。“郭弼热心乡里公益事业，在瑞安、泰顺等地兴修水利。民国七年（1918年），瑞安婴堂、贫儿院绝粮，曾出资襄助4年，并与同仁集资扩建心兰书院。”戈悟觉说。

　　另据《宋恕集》记载，郭弼精通佛学，和李叔同交好。1922年6月，弘一法师赠送郭弼佛经若干部；1923年6月，弘一法师将自己在上海所得的佛经典论共10余种20册赠送给他，动员他广为传布。

　　戈悟觉说，弘一法师在温州寄出信件有136封，在外地提及温州的有21封，提到与瑞安有关的地点有2封。研究弘一法师的行踪、情景、著述，他的信函是第一手资讯，最详尽、最翔实，也最可信。

　　“弘一法师来到仙岩伏虎庵是1928年旧历2月21日，在他写给孙选青的信中说，‘今日下午移居大罗山伏虎庵。’这里的伏虎庵就是瑞安旧时管辖的地方。但具体住了多长时间，干了些什么事，还没有找到相关记载。”戈悟觉还表示，弘一法师所到之处，不可能一一记载，他与瑞安人情谊浓厚，到达瑞安的地方应该还有很多。

　　弘一法师纪念塔仿达麦克佛塔

　　沿着仙岩圣寿禅寺后山行走大约不到10分钟路程，便见到林荫深处有一座“弘一法师纪念塔”。纪念塔高5.5米，直径4.5米。据圣寿禅寺住持释能显法师说，该塔是目前温州地区惟一的弘一法师纪念塔，也是温州最早纪念弘一法师的建筑物。

　　早在2000年前后，戈悟觉便倡导，要在弘一法师生活过的寺院里建造一座纪念塔。此后，释能显法师去印度参学时，到印度的佛教圣地瓦拉纳西，其附近的鹿野苑就是释迦牟尼初转法轮的地方，现在已成为印度教、佛教、耆那教的重要圣地。

　　“在瓦拉纳西，我见到达麦克塔(Dhamekh)，这座塔是鹿野苑诸遗迹中最高大的建筑。塔身雕琢着各式精美的花卉、藤蔓和几何图形。这是距今1400-1500年前，笈多王朝之遗物。据玄奘记载，达麦克塔是梅咀丽耶（弥勒）菩萨受成佛记处。”释能显法师说，“我想到了晋唐时期佛教的传播，又想到弘一法师也像千年前传播佛教文化的僧侣一样，正因为他们内心的诚恳与真挚，才有了东方文化之间的交流与碰撞。所以，我便依照达麦克佛塔模样，建造了弘一法师纪念塔。”

　　2005年10月22日，弘一法师纪念塔举行揭碑典礼。温州市佛教协会会长达崇法师与特意从天津赶来参加“弘一法师与温州”论坛的弘一大师在俗孙女李莉娟共同为纪念塔剪彩。

　　戈悟觉说，弘一法师为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩。纪念和缅怀弘一法师，不仅是为了认识他、研究他的艺术成就和爱国爱教精神，更重要的是，我们要传承丰富的区域文化遗产，挖掘丰厚的传统文明宝藏，弘扬先进的现代化文化主旋律。