九乡新闻网郑秀晶奇怪的姐姐图片:5.重要的是动机／伊曼纽尔·康德
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 03:24:32
如果你相信普遍人权，那么你很可能就不是一个功利主义者。
作者：清幽杜仲 来源：东西 (http://dongxi.net/)
如果你相信普遍人权，那么你很可能就不是一个功利主义者。如果所有的人都值得尊重，而无论他们是谁或在哪里居住，那么，把他们仅仅看做达到集体幸福的工具就是不对的。（让我们回想一下那个营养不良的、为了“城市的幸福”而在地窖里挣扎呻吟的孩子的故事。）
你可能基于这样的理由——尊重人权从长远来看将使功利最大化——而维护人权。如果是这样的话，那么，你尊重人权的理由就不是为了尊重那些拥有权利的人们，而是为了使事物对每个人来说都变得更好。因为受折磨的孩子这一情景减少了总体功利而谴责这种情形，是一回事，而因为它在道德本质上就是错的，是对这个孩子的不公正而加以谴责，则是另外一回事。
如果权利并不依赖于功利，那么什么才是它们的道德基础呢？自由至上主义者们提供了一种可能的答案：人们不应当被仅仅当做促进他人福利的手段而加以利用，因为这样做侵犯了根本性的自我所有权。我的生命、劳动力和人格属于我，且仅属于我。它们并不是任由社会整体随意处置的东西。
然而，正如我们已经看到的，自我所有权的观念，如果连贯地加以应用的话，那么它有一些含意是一个热切的自由至上主义者才能喜爱的——一个不受约束的市场，不给那些落后之人提供安全的防护网；一个排除了任何缓和不平等和推进共同善的手段的最小政府；一种对自由的彻底赞颂，以致于它允许人们自行冒犯人类的尊严，如相互同意的吃人或把自己出售成为奴隶。
即使是关于财产权和有限政府的伟大理论家约翰·洛克（John Locke,1632～1704），也不宣扬不受限制的自我所有权。他反对这样一种观念，即，我们可以如自己所愿地任意处置我们的生命和自由。可是洛克的不容剥夺的权利求助于上帝，这便给那些寻求不依赖于宗教设想的道德基础的人，提出了一个问题。
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