郑州l大卫城lv店:记著名传统文人书画家黄汉卿的精神追求

   慈祥酿和气  真心垂百代

——记著名传统文人书画家黄汉卿的精神追求

杨富智

          许是几年前曾读过黄老的一首诗《挥毫偶感》：“笔作雕刀锥画沙，晨昏相伴是生涯。不为绣枕添花色，愿到清贫百姓家”之后，是我对这位年近古稀的文人书画家有一种莫名的倾敬之心。他出生于风光旖旎、美丽富饶的江南剡溪，成长于粗犷豪迈、浑厚华滋的西北金城。也许，正是这种地域人文之差，赋予了它独特的个性气质和人生理念的精神追求。

浮生若梦，韶华渐短。翻开黄汉卿老先生的人生日历，会使人回味无穷。日历中的每一页，都是他对人生的一种诠释与解读；对生命状态的一种自我谱写；对精神生活诗词书画的一种执着追求；对丝竹之乐的一种自娱自乐；对故弄玄虚者的一种婉言规劝；对后生晚辈的一种博爱胸襟；对啼笑曲的望月吐忧；对绿窗联语的“品若风荷求淡雅，书犹山石觅豪雄。”从他身上真正体现了菜根谭所言：“念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生。”正是这种博大的胸怀，他对每一个上门求教的人，都是温和可亲、耐心引导。在我和他第一次吃饭时，他就是不让我乱花钱，硬要自己掏腰包。

他是书法家，也是画家，又是诗人。同时他又擅长灯谜，精通音律，是个多才多艺，卓尔不凡的书画家。他追求文化修养，强调自身素质。作为一名真正的中国书画家，他首先必须是一位文化人，起码在读书做人上下功夫，其作品才有被认同的可能。清代方亨咸曾说：“绘画，清事也，韵事也。胸中无几卷书，笔下有一点尘，便穷年累月，刻画鏤研，终一匠左耳，何用乎？”张大千也说：“艺术，是感情的流露，是作者人格的表现。笔墨技巧只不过是表达感情的一种手段，因此作者平日，必须注重培养自己良好的风骨和节操。如果，只是徒研技巧，必然即落下乘。”又如张怀瓘在《书议》中说：“论人才能，先文而后墨。”也惟如此，黄老从小在母亲吕铁英的教诲下就能背诵《唐诗三百首》和《千家诗》。尤其是父亲黄逸周的言传身教，使他不光在文学上打下坚实的基础，而且四岁便经历日本轰炸中国的回忆，是他在做人上多了几分疾恶扬善，伸张正义的豪情。书香门第的代代传承，也是他自幼便有：“小才子”的称号。如他作于１９５６年１月１５日的《夜读》：“雪打寒窗梅映枝，身偎炉火夜温诗。娘亲边织边相教，欲识人间第一师。”

１９６６年至１９７７年的十年红色风暴，是黄汉卿老先铸就了《啼笑曲》。诗中饱蘸的情欲泪，伤凄凉，悲苍桑，意幽远，无不是他心底的呼唤与流露。从患难夫妻的描述：“同难十年一笑稀，贫来羞典嫁时衣。可怜无故常挨斗，回屋强颜暗泣啼。”到居庙堂之高则忧其民的阐述：“欽闻俊杰攻城坚，为国平妖息事端。从此山川生笑意，百花重放欲摧难。”无不透射出这位享誉海内外艺术家的珠玑之语和千里寄志的诗传情，言表怀。不管是他笔下的自作诗行草书，还是他笔下梅兰竹菊，都给人一种特有的书卷气息和文人适志的遣意表怀。他的这种学识修养，溶灌于书画，则不仅仅是对单纯技巧法度的体现，而是追求精神美、符号美、韵律美、流动美。他还将音乐灌注与书法作品。二胡的换弦分弓与顿弓，打击乐的左右互换，笛子的吐纳，在他作品中可窥一斑。从他笔下也能使我们领略到“人雅文雅书自雅”的至高境界。窥探到他湛然自适与自然交融的心灵抚慰。也体现了他的思想大自在，大自由的一种抒发。并以自然之理诠释宇宙万物，人生的烦忧喜乐和中国文人以笔情墨境来展现超然物欲的清静之境。

不同的境界就有不同的人生，大彻大悟，小彻小悟。黄老将自己的大境界，真境界，融贯于“眼界今无染，心室安可迷”的超脱人生境界之中。也许，是他彻悟了人生追求之道，他对自己在名利场上的态度，是麻木。这在他的作品集后记中他写道：“我是个麻木人，什么官衔、什么协会过问不多，尽管人们给我加了一点，我却无动于衷。名利如棋，让一步为高，做学问没有时间和心思去争名夺利。”他又写道：“我常开玩笑，爱虚荣者看名头，爱艺术者看笔头，明知话中有偏，无非以此聊以自慰。然而，我从事文学艺术不外乎四点：一弘扬国粹；二陶冶情操；三以文会友；四锻炼身体。除此以外似乎没有什么了。”虽然，他的话语朴实，但是却是平中见奇，流露出清水出芙蓉，天然去雕饰和自然本有的真性情。这也恰似他在《雄鹰》这首诗中所写：“回旋幽谷到晴空，日暮归栖岭上松。万里遥觇非俗鸟，宁寒不入金丝笼。”

梅花香自苦寒来，黄汉卿老先生在一波三折的自古雄才多磨难途中写下了辉煌篇章。也在自己的人生日历中，用心灵写下“胸中自有千金赋”的借笔唱豪歌。

                                                                      丁亥年芙蓉开侯于问梅草堂