邱胜翊徐璐:《内在生活》1—慕安德烈

第1章 早晨的时光

耶和华啊！早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒（诗5：3）

主每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。（赛50：4）

自古以来，神的仆人们就认为早晨是特别适于敬拜神的时光，今天基督徒仍然认为这是他们的本份与权利——在一天之始分别一段时间，退隐到里面与神相交。许多基督徒称此为晨更或安静的时光（the Quiet Hour, the Still Hour, or the Quiet Time）。不管信徒们指的是一整个小时或半个小时，或甚至只有一刻钟的时间，他们都同声应和诗篇的作者所说的：“耶和华啊！早晨你必听我的声音。”

每天这段安静祷告与默想神话语的时间极端重要，莫特先生（Mr. Mott）论到此事时曾说：“仅次于接受基督为救主和追求圣灵的浸。没有一项行动比不屈不挠地培养晨更的习惯——在一天之始花半个小时以上的时间单独与神同在，对我们自己和别人有更大的益处。”

乍看之下，这段话似乎太强烈了。接受基督为救主是一项具有永恒性与无限量之果效的行动，而追求圣灵的浸会使基督徒的生活起革命；至于像晨更这样简单的事，几乎看不出有什么重要性，足以排名仅次于它们。但只要想想看，一天如果没有与神有亲密的交通，这一天要活在基督里并跟随圣灵的引导是多么不可能的事，我们就会立刻看见这段感想的真谛。简单地说，就是下定决心要让基督占有整个生命，要让圣灵管理每一件事。晨更乃一把钥匙，替我们开了一扇门，使我们能不断地、完全地降服于基督并持守圣灵的同在。

为了明白这件事，首先让我们来看晨更的目标究竟应该是什么。晨更本身不当被视为终极目标，或者以为它只是一段祷告与读经的蒙福时光，给我们某种程度的复苏与帮助；不，那是不够的。它应该是达到目标的一种方法，而那个目标就是：一整天保持基督的同在。

当一个人热爱一位朋友或献身于一种工作时，这个朋友或这项工作会在他的心中占一席之地，即使他忙着其他事务时亦然。同样地，一个人热爱耶稣、献身给耶稣，意谓着不容许任何事情使我们与他分离片刻。如果我们真的献身于他，那么，住在他和他的爱里面、蒙他和他的恩典保守、以及遵行他的旨意并讨他喜悦，就不会是间歇性的。“我每时刻要主”（参宣道诗11首）、“每时每刻我蒙主爱保守”（参宣道诗84首）——这些诗歌所说的乃是生命和真理。“他们因你的名终日欢乐”（诗89：16）、“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌”（赛27：3）——这些话具有属天的权能。信徒片刻离开基督就无法站立得住。如果我们真的把自己奉献给他，除了常住在他的爱和他的旨意里，所有从其他事物寻求满足的倾向都当拒绝，这是真正符合圣经的基督徒生活。这种全然的委身与降服，正是晨更的真正目标、祝福与重要所在。

对于我们所追求的目标看得愈清楚，就愈能够达成目标。因此我们要把晨更当作一种方法，以达到那伟大的目标——一整天我要绝对地保持基督的同在，不做任何对此有妨碍的事。我觉得一日成功之计在于我是否有清楚而强大的信心，要在内室里寻求他、找到他并持定他。

在一天当中基督与我之间的连结，必须藉着早晨的时光来更新并稳固地系住，而默想、祷告与神的话都有助于此。开始时，似乎一整天的思虑，以及可能面临的重担、娱乐或试探，会搅扰安静灵修时所享有的更新与复苏。这是可能的，但我们可以不受亏损。基督徒的真实性在基督的品格如此地成形在我们里面，以致最平常的动作也能彰显他的位格与气质。基督的灵就是要占有我们，以致当我们与别人交接或处于休闲时刻或忙着工作时，遵行他的旨意成为我们的第二天性。因着基督自己——永活的那一位住在我们里面，这一切都是可能的。即使一开始会觉得这标竿太高、太难，私祷占用了太多的时间，却不要因此不安，你所花费的时间将会得着丰厚的赏赐；你的读经与祷告将带着崭新的意向与新鲜的信心。当晨更开始在一天当中带出果效时，这一天将成为开头那半个小时的回应，你与基督之间的交通，会进入一种崭新的意义与崭新的能力里。

你的意向尤其会影响你守晨更的灵。当那伟大的目标（一整天与基督有不间断的交通）与达成目标的实际方法（去明确地遇见基督、意识到他自己，为着这一天得着他的同在）盘踞在我们里面时，则不管要付上多大的代价并否定自己，都会下定决心要赢得奖赏。学生们要在课堂上或运动场上成功，需要运用坚强的意志与决心，在基督教的信仰上亦然，而且它确实值得我们献上更大的热诚。其实爱主本来就需要献上全心。

第一要紧的就是要下定决心保持基督的同在，便能胜过不忠于自己的承诺或只是表面上要守约的试探。而这样的决心使晨更本身成为一种强有力的恩典之方，刚强我们的品格，使我们能拒绝每一个自我放纵的倾向。也就是这样的决心使我们在进入内室关上门之际，能够运用我们的全心，立刻与基督有交通。而且这样的决心将成为我们每天生活的基调——从晨更起直到一天的末了。

俗语说：确知自己所要且尽全心去达成的人，必能成就大事。

那些定意奉献自己给基督的基督徒，会天天在早晨的时光里更新他对所蒙神圣呼召的认识。就在这样的时刻里，他立意行事为人要与基督的福音相称。他的信心将得着基督的同在为赏赐，因为基督正等着遇见他，要掌管他的一天。藉着爱我们的那一位，我们已得胜有余了。永活的基督等着要遇见我们。

第2章 关上门——单独与神同在

你祷告的时候，要进你的内屋，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看……（太6：6）

人类被造是为了与神相交。神按着他自己的形象和样式造人，使他们能了解他、享受他，进入他的旨意里，在他的荣耀中欢乐。由于神是无所不在且遍满全地的那一位，人们不管在做什么，都可以活在与神不住相交的喜乐中。

但罪夺去了这种交通。

惟独与神有完满的交通，才能满足人和神。基督来就是要恢复这种交通；他来就是要把神所失去的受造物归还给神，也要恢复受造物之所以被造的一切光景。“与神相交”乃地上一切福祉之总结，如同在天上一样。这是神的应许，常出现在圣经中，也要完全成为我们的经验：“我必与你同在”、“我必不撇下你也不丢弃你”（书1：5）。于是我们可以说：父常与我同在。

这种与神的交通，不拘任何环境，每天从早到晚都可属于我们。然而要真正地享有这种交通，系取决于内室里我们与神的关系如何；一整天要有能力维持与神之间那亲密和快乐的交通，完全取决于我们在暗中祷告的时间里，寻求主面的热切程度如何。晨更，或说“安静的时光”里，最重要的事就是与神相交。

我们的主教导我们私祷的内在奥秘：“关上门，祷告你在暗中察看的父。”首要之事就是在隐秘处有父的同在与注视，知道他在看你、听你。这种孩子似的活泼信心——知道你父在看你，你已见到他，他的眼目注视你，你的眼目也注视着他，你正享受与他之间的真实交通——远比你一切的恳请（不管是多么急迫的请求）还要紧，也比你恳切且努力地要祷告得正确还要紧。

基督徒啊！你的内室生活正处于极大的危机之中。你有一个危险，就是以祷告和读经取代与神之间的活泼交通。那种活泼的交流——把你的爱、你的心、你的生命献给他，并从他那里接受他的爱、他的生命、他的灵——是可能失去的。也许你的需要和连带的表现——想要祷告得很谦卑、很迫切、很相信的样子，如此地盘踞在你身上，以致他的面光和爱的喜乐无法进入你里面。也许你的读经那么吸引你，挑起了那令人愉快的宗教情操，以致神的道取代了神自己。这是与神交通的最大障碍，不但不把人引向神自己，反而让人里面充满别的。由于早上灵修时没有领受福分，到外头去做一天的工作时，就没有能力维持与神之间的交通。

如果内室里的每一件事都附属于这件事：我要从早到晚与神同行，早晨是我与父立明确之约的时光，他答应要一直与我同在，我也答应要一直与他同行，那么许多人的生活会有何等大的改变！而且因着意识到神已掌管我，他将亲自与我同在，那是何等的力量！一整天我要倚靠他的力量遵行他的旨意。我预备好迎接一切可能来临的事。如果隐密处的祷告不是只为了求取某种安慰、亮光或力量的感觉，而是为着这一天，把生命交给一位全能而信实的神保管，生活会变得何等庄严而高洁！

“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”这种与父隐密的交通，需要用心灵和诚实来维持，在众人面前的公开生活里，将会看见它所带来的赏赐。父在暗中察看，却在明处掌管一切并施行赏赐。离开人群而单独与神同在是唯一明确的道路，使我们能够在神的祝福与能力里，活在人群中。

第3章 开门——明处的报答

你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。（太6：17-18）

他们见彼得、约翰的胆量……认明他们是跟过耶稣的（徒4：13）

摩西……下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近他。……摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。（出34：29、30、33）

由清晨与神相交要转换为与人交接通常很不容易。如果我们遇见了神，我们会很盼望维持他同在的感觉，并留在那种全人交给主、向他降服的回忆里。我们起来出去吃早餐，也许就在自己家里，但气氛立刻变了，可见的人事物映入眼帘，似乎开始失去里面所得着的。许多年轻的基督徒对于如何在心里持守所得着的感到困惑，因为他所面对的环境无法自由地谈论他所得着的，或者根本没有谈的机会。甚至在基督徒的圈子里，因着胆怯的缘故，也不容易常有自由自在的交通(这种交通可以带来最大的益处与欢愉)。

让我们努力学习使人际关系成为持续与神相交的助益，而不是一种障碍。

摩西脸上的帕子，与我们的生活很有关系。一个人继续不断地与神有亲密的交通，到相当的时候会留下别人看得见的标记。摩西并不知道自己的面皮发光。我们也不知道神的光从我们身上发出，但这光会加深别人对我们这些瓦器的印象(林前2：3、4，林后4章)。一个人身上有神的同在，常会使人害怕跟他在一起，或至少会令人局促不安。一个真正的信徒在别人注意他身上掩不住的光时，会知道如何把脸蒙上帕子，藉着谦卑和爱来证明他实在如同周围其他人一样。尽管他这样做，事实还是会证明他是一个属神的人，他活在一个眼睛看不见的世界里，他所处理的事也是属于那看不见的世界。

耶稣所提到关于禁食的事，也与这有关。禁食不当用来展示，不要向人表露出禁食的样子，倒要像父所疼爱的孩子一般，遇见人就表现出神柔和的喜乐与恩慈。信赖那位暗中察看你的神会在明处报答你，赐你恩典与他相交，并且让别人知道他的恩典在你身上。

彼得和约翰的故事也证明同一个真理。他们不只是耶稣在地上时与他同在，当他进入天堂后，他们也领受了他的灵。他们所作所为不过是基督的灵所教导的，连仇敌都看出他们的胆量是来自与耶稣同在（跟过耶稣）。

与神相交的福份，很容易因着过于与人交接而失落。内室的灵必须带出从早到晚儆醒的神圣果效，因我们不晓得仇敌什么时候会来。在一些基督徒的家庭里，早餐时会就着某一个特别的题目，让每个人覆诵一段经文，引发属灵话题的交谈。在早晨的时候，我们就以继续知觉神的同在、与他相交——“只要终日敬畏耶和华”（箴言23：17）——为目标，这种不间断的交通就可以保持下去。对我们周围的人怀着最大的谦卑与最深的关切，便能寻得恩典，注入每一天的事务里。进入内室，关上门，遇见那位在隐密处的父，诚然是件伟大的事；但开门，欢欢喜喜地带着不能被搅扰的神的同在出去，则是一件更伟大的事。

对某些人而言，似乎没有必要过这种生活，因为太耗费心力了，他们不需要这样也可以做一个“好基督徒”。但对于真正奉献的基督徒则不然。他们觉得必须充满神和他的同在，以影响他们所在的教会和世界。对他们而言，每一件事都附属于一个问题：身为瓦器的我们如何持守天上的财宝？或者说怎样使基督的能力从早到晚停留在我们身上？