邱胜翊和邱翊橙:《内在生活》2—慕安德烈

第4章 摩西与神说话

在我们个人的灵修里，祷告与神的话之间的关系，常被一个由异教背景悔改信主的人描述为：祷告是我对神说话，读经是神对我说话。

在摩西的故事里，有一节经文十分美妙地传达出这个思想：“摩西进会幕里要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座……有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。”（民7：89）当摩西为着自己或百姓的需要进去祷告，并等候指示时，他发现有一位正等在那里。这实在给我们的晨更上了一课。

祷告的灵就是神可以对他说话的灵，也就是聆听的灵，等着听神要说什么。在我们与神之间的交流里，他的同在和他所担任的角色，与我们这一方一样地真实。我们必须知道要使读经与祷告带来与神真实的交通，究竟需要什么。

第一：要进入对的地方。“摩西进会幕要与耶和华说话”，他要远离人群，进到可以单独与神同在，可以找到神的地方。而耶稣告诉我们那个地方在那里。神呼召我们进入内室，关上门，祷告在暗中察看的父。任何一个我们可以真实单独与神同在的地方，对我们而言就是他同在的隐密处。要与神说话必须远离其他所有的人，而且需要心无旁骛，一心期待着亲自遇见神，直接与他办交涉。那些到一个特别的地方与神说话的人，将会听见神对他们说话的声音。

第二：要站在对的地位上。摩西听见与他们说话的声音是从施恩座传来的，在施恩座前需要俯伏下来。在那里自觉不配的意念不会拦阻你信靠神，反而会成为一种真实的帮助。在那里你会有明确的信心，知道他的目光必迎着抬头仰望的你而来，他也必听你的祷告，给你慈爱的答复。在施恩座前要俯伏下来，确知施恩的神必看见你并祝福你。

第三：要有对的心态，即倾听的态度。许多人的心思被他们所要说的祷词或多或少地盘踞着，以致从末听见施恩座传来说话的声音，因为他们并末期待或等候他说话。“耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳，……但我所看顾的就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”（赛66：1、2）让我们进入内屋，怀着一颗谦卑等待神说话的心来祷告。我们读神的话时，确实会听见对我们说话的那一位的声音。当我们停止自己的祷告而让神说话时，会带下祷告最大的祝福。

祷告和道是分不开的，任何一方要发挥其能力，必须有另一方的配合。道提示我如何祷告，告诉我神将为我做什么。道指示我祷告的途径，告诉我神多么要我来就近他。道赐我能力去祷告，并赐我勇气接受我必蒙垂听的保证。道带来祷告的答复，因为他教导我神将为我做什么。祷告预备人心能从神自己领受道，能受教于赐人属灵悟性的圣灵，并且有信心遵行神的旨意。

这两者的关系为何这样是显而易见的。祷告和道有一个共同的中心——神。祷告是寻求神；道则默示神。在祷告中，我们求问神；在道中，神赐下答案。在祷告里，我们升到天上与神同住；在道中，神来与我们同住。在祷告里，我们把自己交给神；在道中，神把他自己给我们。

在祷告和道中，每一件事都围绕着神而旋转。要让神成为你心的中枢，你所想望的目标，则祷告和道将带给你与神有福的交通，思想、爱和生命的交流，并预备一个在神里面的住处，也使神住在你的里面。去追求神并活在他里面！

第5章 摩西——祷告的人

在摩西之前，神给列祖们权力，管理其家庭，而摩西是第一个被任命为教师和领袖的人。他的一生是一个很好的例子，可以用来说明代祷在神仆人身上所占的地位与能力。

让我们来思想关于摩西的祷告。摩西在埃及第一次蒙召时就发出祷告，他问神要对百姓说什么（出3：11-13）。摩西把自已一切的软弱告诉神，并求神解除他的任务（出4：1-13）。当百姓因着担子增加而责怪摩西时，他就到神那里（出5：22），倾诉自己所有的惧怕之情（6：12）。这是他头一次受训，由此孕育了祷告的能力，使他能承当法老一次又一次的要求，要他代为恳求主。因着摩西的请求，灾祸终于解除了（8：8、9、12、28-31，9：28、29、33，10：17、18）。读这些经节会发现在摩西所作的事工和神的拯救里，祷告是何等真实的原动力。

在红海边，摩西为百姓呼求神，答复就临到了（14：15）。当百姓在旷野口渴，遭亚玛力人袭击时，祷告也带来了解救（17：4、11）。

以色列民在西乃山造了金牛犊时，祷告扭转了势将毁灭的局面。（32：11、14）；而再次的祷告，使百姓复归于神（32：31）。祷告得着神的同在、神的同行（33：17），并带来神荣耀的显现（33：19）。新鲜的祷告促使神重新立约（34：9-10）。

在申命记里，把这一切作了很好的摘要（9：18-20、26）。我们看见他祷告得多么热切，甚至有一次花了四十昼夜的时间，俯伏在主面前（9：25，10：10）。

在民数记里，我们读到摩西的祷告熄了神的怒火（11：2），得着了肉食的供应（11：4），使米利暗得医治（12：13）。当百姓拒绝上那地时，祷告在再一次拯救了整个民族（14：17-20）。祷告带下了对可拉的审判（16：15），而当神欲灭绝全会众时，祷告挽救了整个局面（16：46）。祷告使磐石流出水来（20：6-11），也由于祷告蒙垂听而有医治的铜蛇（21：7）。当遇见难题时，神的旨意籍着祷告而显明（27：5）。约书亚被立为摩西的继承人，亦是籍着祷告（27：16）。

一直读过一切经文，直到祷告在服待别人的主仆生命中所扮演的角色，铭刻在你整个心上。

当我们读这些经文时，各部分将串连成一个整体，使摩西活现在我们眼前，成为我们祷告生活的楷模，并从他学习作个代祷者所需的条件。底下我要提到一些当学的功课。

我看见摩西是一个把自己交托给神的人，心里火热，甚至为神、为他的荣耀和旨意有忌邪的心。

摩西也是一个绝对弃绝自己给百姓的人，随时预备好牺牲自己使百姓得拯救。

他意识那属天的呼召，要他做中保，居间联系，作一根交通与祝福的导管，立于天上的神与地上的人之间。这种中保意识如此完全地磐居一个人的生命时，再没有比期待神垂听祷告更简单、更自然的事了。

我还看见神垂听一个人的祷告，而保护并祝福交托给他的那些人。祷告是成全神计划的要素。天上充满了地上所需的生命、能力和福气，而地上的祷告就是带下那些福份的能力。

最要紧是，祷告乃属灵生命的指标。祷告的能力取决于我与神之间的关系，取决于我如何意识到自己是他的代表。他把他的工作交托给我，我愈单纯地把自己奉献给他，就自然愈有把握他会听我的祷告。

想想看神在摩西的生命中所占的地位。神差遣了他，他把自己整个奉献给神。神应许与他同在，神也总是在他祷告时或照着他所祷告的帮助他。

现在要谈到实际应用一方面。我们怎样学会像摩西那样的祷告？我们无法籍着意志的行动得着这恩典。第一样必学的课程是意识到自己的不完全与无法胜任。如果我们愿意把自己交给他来训练，恩典将会慢慢地，但稳定地作工在我们身上。虽然这训练是渐进的，但有一件事是可以立刻作成的——我们可以立刻奉献自己过这种生活，并站在对的地位上。现在就下定决心——完全为着作一根导管而活着，使神的祝福籍着你流给世人。踏上这一步吧！如果有必要的话，可以花十分钟慎重考虑。要接受这神圣的委任，并想一想须代祷的人事物。

花一些时间（比方一星期）牢牢捉住摩西的例子所教给我们的基本真理，这就好像音乐教师坚持作音阶的练习——只有藉着练习才能达到完全——务要切底学习并应用那些最基本的必修课程。

神寻找那些他能够藉着他们祝福世人的人。明确地对主讲：我在这里；我要为此奉献我的生命。要建立伟大的信心于这项简单的真理上——神垂听祷告，神必成全我所求的。

要把你这个人整个地奉献给人，如同奉献给神一般，并张开眼睛看看这个将亡之世界的需要。站在基督里你所当站的地位，并站在他的名、他的生命和他的灵所赐于你的能力里。要继续练习明确的代祷。

第6章 神人摩西

神人摩西……为以色列人所祝的福（申33：1）。

“神人”——多么意味深长的名称！一个从神而来、蒙神选召，奉神差遣的人；一个与神同行、与神相交、带着他同在之标记的人；一个为神和他的旨意而活的人，全人被神的荣耀充满并掌管，不知不觉且继续不断地带领别人思念神。神在他的全心灵和全生活里，取得了正确的地位——祂成为一切，他只渴望看见神在全世界取得这合法的地位。

这种属神的人正是世界所需要的；神在寻找他们，要把他自己充满他们，并差遣他们到世上帮助别人认识他。摩西显然就是这种人，所以人们提及他时，很自然地称他为“神人摩西”。每一个神的仆人应当立志做一个活泼的见证人，见证在天在地神对他而言是怎样的一位，对万有而言又是怎样的一位。

以前我们曾提过神之所以造人，是为着与人有交通。与神相交是我们每天活着的权利，也应当是晨更的第一要务。过去所提的主要是关乎我们个人的需要，有能力过圣洁快乐的生活以影响别人。但“神人摩西”这名称使我们想到一个那么紧紧与神连结的人，以致别人直觉地用此称号来形容他主要的特征——“神人”——这思想引我们更往前去。他把我们带出去，进入公共生活的场合里，它暗示着我们所留给别人的印象，以及我们身上带着神那神圣同在的能力，使看见我们或想到我们的人，会联想到这名称——“神人”。

世人和神都同样需要这种人。为什么呢？因为世人犯罪、堕落，远离了神；因为在基督里，世人被买赎回来归给神；而且除了藉着那些有他的生命、他的灵和他的能力运行在身上的仆人以外，神没有别的法子指示世人他们应当是什么样子，也没有办法唤醒他们、呼召他们或帮助他们。

人之所以被造是为了神，叫神可以在他里面并籍着他活着、同住、作工并彰显他的荣耀。神必须是他一切的一切。神的内住不但那么真实、奇特、无法测度，而且那么自然、快乐。

当圣灵降临，进入人心，成全了基督救赎之工时，神的内住就恢复了，神又得回他的居所。一个人在圣灵的同在里全然弃绝自己，认定是一位神住在他里面（约14：16、20、23，约一4章），而不只是一种能力运行在他里面，就可以像摩西一样成为“神人”，进入这名词最深的含义里。

保罗告诉我们，藉着神话语的能力，可以叫属神的人（神人）得以完全：换句话说有些人的生活不完全，必须变成完全。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16、17）这使我们想到晨更是个人读经最重要的一段时间。我们必须使心灵和生命降服于神的道，藉着他的教训、督责、使人归正与教导，神鉴察并制作我们整个生命，并藉此直接运行在我们里面，使我们进入与他完全的交通里，叫属神的人（神人）得以完全——预备行各样的善事。

喔！这是何等大的恩典，叫我们真的可以成为“一个神人”——这人知道并证实三件事：神是一切、神要求一切、神作为一切。这人看见神在他的宇宙中和跟随他的人身上所占有的地位——他是一切的一切！这人明白神要求一切，也必须占有一切，他活着只为了他的荣耀并给他所当得的！这人发现了一个伟大的秘密——神作成一切，于是他就像神的儿子一样，追求一种完全依靠天父，让父藉着他说话、作工的生活。

读者们！要追求作“一个神人”。让神在晨更时就成为你一切；让神在一天当中成为你的一切；奉献你的生命在一件事上：把别人带向神，把神带给别人，以致在他的教会和世界里，神可以得着他所当得的。

“我若是神人，愿火从天上降下来。”以利亚这样回答王所差来召他的人。真实的神是那以火作答的神，而真神的仆人，知道怎样叫火降下来，因为他在天上的神面前有权柄。不管这火是审判之火或圣灵之火，神仆人的工作就是把火带到地上。世界所需的就是认识神的能力、祷告有权柄的神的仆人。

在日常生活里，因着隐密处之祷告的习惯，使我们得以认识我们的神和他的火，并拥有祷告的权柄。能够知道成为神人是怎样一回事，意谓着什么，是何等奇妙的一件事！

在以利亚身上，如同在摩西身上一样，我们看见一个属神的人乃是弃继了每一样其他的兴趣，单单对神的荣耀有认同感，不再属乎世界，乃属乎神的人。

许多人暗中觉得这会带来超过我们所能承受的更大压力与牺牲、困难与冒险。然而如果你真的是看见神的要求是何等地绝对，降服于神所带来的祝福是何等难以用言语形容，而神亲自作工在我们里面又是何等地确实。那么你就不会这么想了。

要回想摩西——这个祷告的人，这个充满神话语言的人——看看从那些事培育出神人摩西。同样地，再看看以利亚的生平——人听神的话，神也听人的话，人与神之间都那么和和谐——达到这种属天的境界是可能的，活着就是——一个神人。然后把所看见的实际应用在自己身上。

第7章神话语的能力

这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。（帖前2：13）

一个人所讲的话的价值是取决于听者对这个人的认识。如果有人给我一个承诺：“我要把我所有的一半给你。”究竟说这话的人是一个仅拥有几块钱的穷人，或是一个百万富翁要和我分享他的财富，这两者有何等大的区别哩！作有效读经的首要条件之一是认识神乃全能的那一位，并认识他话语的能力。

神话语的能力是没有限量的。“诸天藉耶和华的命令（原文为“道”）而造……他说有就有，命立就立。”（诗33：6 、9）神的全能藉着道运作，他的话有创造的能力，事物就照着他所说的存立。

这道既出乎永活神，自然是活道，会赐予生命，不仅叫事物存立，甚至使死物复生。那再生的能力可以使死尸复活，叫灵魂已死者得着永生。一切的属灵生命藉它而得，因为我们蒙了重生是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。

要得着神话语的祝福，最大的秘诀之一是——相信它的创造与复活之能，这对许多人而言是隐藏的。这道照着它所命定的旨意与应许的恩典运行在我里面。它有效地作工在信的人里面，一旦藉着圣灵进入人心，则没有一件事能抵挡它的能力。“这道实在……运行在你们信主的人心中。”“耶和华的声音大有能力。”每一件事都取决于人如何从心里领受神的道，而学习这门艺术的第一步就是相信它那活泼、全能、创造之力。藉着道，神使无变有。

从创造一直到使死人复活都是神大能的作为，照样他藉圣经对我们所说的每一个字也具有真实的能力。有两件事会拦阻我们运用信心到应有的程度。一件是环绕我们周围的可怕经验，或许也是我们自己的经验——因着人的智慧、不信与属世界、爱世界，道发生不了效用。另一件是忽略了经上所教导的——道是种子。种子很小，也许长期呈现静止状态，必须被埋藏；当发芽时，成长的速度也缓慢。由于神话语的运作是隐藏的、看不见的、缓慢的，而且显然是微弱的，所以我们不相信它的全能。但让我们一开始就认定我们所读之道乃神拯救的大能：它将运行在我里面，供应我一切的需要，责成父所要求的一切。

这样的信心将为我们的灵命开展何等丰盛的远景！我们将发现所有神恩典的财宝与福气，都是唾手可得的。道有能力照亮我们的黑暗，使心中有神的光，能明白他的爱，认识他的旨意。道使我们充满力量与勇气去制服每一个仇敌，并做任何神所要我们做的事。道洁净我们，使我们成圣；道在我们里面引入信心和顺从；道在我们里面像种子，蕴含着主形像的每一样气质。圣灵藉着道引我们进入一切的真理，使道所涵括的一切在我们身上成为实际，因而预备我们的心成为父与子居住的所在。

如果我们真心相信这简单的真理，则我们与神之道的关系和晨更将造成何等大的改变！让我们开始操练话语的职事，在自己的经验里证明它的能力，这是每一个信徒都当练习的。让我们开始寻求神话语的大能，安静而认真地学习伟大的信心功课。总之，神的话是真实的！神自己要使之在我们里面成真。但我们需要多方认识什么会拦阻那能力，并多方克服这些障碍，从其中被释放出来，多多地降服于主的道，接受它的工作。只要我们在读经时，下定决心相信神的道具有无限量的大能，照着它所言及的每一项福气运行在人心里，则一切都不成问题。

第8章 种子就是道

我想我可以放心地说在自然界里，没有比用种子来比喻神的道更真实、更富于含意的了。而对此有一个完全的属灵透视力，未尝不是神奇妙的恩典。

这两者的相似点是很容易说明的。种子显然不是什么重要东西，比起由它所长成的大树来，不过是个小东西罢了！它的生命被封在壳内冬眠；它需要合适的土壤，否则根本无法生长；而成长的速度缓慢，需要园丁耐心地照料一段固定的时间；种子又经由果实再造、繁殖——所有这一切现象都教给我们有关运用神话语的宝贵功课。

第一是信心的功课。信心不看外貌。若从外表看会觉得最不可信——神的道怎么会给人生命，会真的照着它所言及的恩典作工在我们里面，改变我们的整个性格，使我们充满力量？但它确实如此。一旦我们学会相信道就正是照着它所表达的真理有效地作工，我们就发现了读经的重要秘诀之一。然后我们会接受每一个字，视同誓言和神圣的运作之力。

第二是劳苦的功课。种子需被收集、保存起来，并放在预备好的泥土里。同样地，悟性从圣经收集并了解恰合我们所需的道，然后把道输送到心田，那是唯一叫属天种子生长的土壤。我们不能赐下生命或叫它生长，也不需要这么做，因为生长的要素已具备了。我们所能做的就是把道藏在心里，保存起来，等到上头的阳光照射下来。

种子还教给我们忍耐的功课。大部分的例子显示道的功效不是立时可见的，它需要时间生根并长大。基督的道必须住在我们里面。我们不但需要每天贮存圣经知识——好比收集谷粒在谷仓里——而且要留意其中的命令，特别存记在心，直到生根、发枝。我们需要知道自己埋下何样的种子，并怀着企盼，儆醒而忍耐地培育它。如果我们不灰心，到了时候就要收成。

最后是结果子的功课。不管神的道看起来多么微不足道，就像一粒小种子，它的生命似乎那么脆弱，它的意思那么深奥、隐藏，它成长的缓慢多么熬炼我们的耐心——但你可以确信果子一定会长出来的。神的道所蕴含的真理、生命和神的能力，将会在你里面长大、成熟。种子所结出的果实里又含有同样的种子，可以孕育崭新的再造。同样地，道不只给你它所应许的果子，而且果子会预备种子，使你能带给别人，使别人也得着生命和福气。

不但道是种子，而且“天国好像一粒芥菜种”。天国一切的恩典无旁门左道可进入，只能像一粒隐藏的种子埋在重生者的心田里。基督是一粒种子，圣灵是一粒种子，那浇灌在我们心里的神的爱是一粒种子，而那运行在我们里面的浩大能力也是一粒种子。那隐藏的生命就在心中，但不常感觉其大能。天上的荣耀就在那儿，但通常没有什么佳形美容，只能藉着信心认识它。即使没什么感觉的时候，仍要重视它、顺从它，并期待它发芽生长。

每一次坚定地抓住这重要真理并奉之为在地上过天上生活的法则时，读神的话就变成一种信心和降服的行动，带来对永生神的信靠。我谦卑地且几乎是恐惧战兢地相信道乃属天的种子，圣灵的能力将使之在我的生命和经验里成为实际。我心饥渴地且毫无保留地要来接受这属天的种子；我以绝对信靠的态度来等候神，相信他必赐下超过我们所求所想的能力，使种子繁衍茂盛、发荣滋长。

第9章 知与行

耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵行的人有福。”（路11：28）

人若立志遵着他的旨意行，就必晓得……（约7：17）

不久以前我接到一个人的信，这人显然是个热心的基督徒，要求我给他一些关于读经的提示和帮助。我第一个念头就是想告诉他已经有那么多对于这个题目的看法，我所能说的别人都已说过了，而且说得比我好。等不多时，我所在的圈子里经历了某些事情，使我觉得心须就此重要题目给予教导，而且有几点是我想特别强调的。我求主使我所写的一切皆出于神，他是亮光与生命之源，能够批示他的小子们如何从他宝贵的话语里，领受一切神圣的教训和滋养，以及所有丰盛的喜乐和力量。

我想像自己在对一个求我在读经一方面帮助他的年轻基督徒说话。他要我给他一些规则，使他知道如何开始读经，并继续往前，以便熟悉圣经。

我必须告诉他的第一件事——这事在所有其他事之先：在你的读经里，每一件事系取决于你就近圣经的灵（态度），以及你自己所抱持的目标。就世事而言，一个人会受自己所定目标的支配与驱策，如果你以为藉着圣经必然会带来祝福，那你就错了。对某些人而言，所带来的是咒诅。对其他人而言，则毫无益处，既未带给他们圣洁，也未带给他们快乐。对一些人而言，成为一种重担，令他们消沉，而非复兴或提起他们的灵来。

那么到底什么才是学习读经的学生所应抱持的目标和真正的倾向呢？神的道是食物，是从天上来的粮，故读经的首要条件是：极大的饥渴慕义之心——渴望在一切事上遵著他的旨意行。

圣经就是光，要享有这光的首要条件是：由衷地渴望行在神的道中。这不就是本章开头所教导我们的那节经文吗？“听神之道而遵守的人有福。”听神之道或懂神之道并非有福，除非我们去遵守。道如果不去遵守、顺服、实行、则算不得什么。”人若立志遵着他的旨行，就必晓得。”根据我们的主所说的这句话，一切对神话语的真认识，端赖人是否立志遵着他的旨意行。这不就是我们一直在强调的那个教训吗？神封锁了他话语中的真义与祝福，惟独向那些坚定地立志要遵行的人开启。我必须抱着一个目标读经：“不管他对你说什么，就是要去做。”

这是很容易明白的事，如果我们想一想道究竟意谓着什么。道立于意志与行为之间。比方有一个人决心为你做某件事情，在做之前，他先用话表明他的思想和意向，然后他去做他所答应过的事，履行了他的话。神正是这样。神话语的价值在于他所做的。在创造万有时，他的话就是能力，他一说话，事就成了。他在恩典里作成他说要做的事。

大卫祷告道：“照你所说的而行。”（撒下7：25）所罗门在圣殿行奉献之礼时说：“他亲口……所应许的，也亲手成就了”（代下6：4）、“耶和华成就了他所应许的话”（10节）、“你亲口应许，亲手成就”（15节）、“求你成就……所应许的话”（17节）。在先知书里，神说：“我耶和说了这话，就必照着行。”他们说：“你说过也必成就。”神应许的真实性与价值，就在于他必照着行。他所应许的话就是他一定要做的事。

有关他命令的话也是同样真实，他就是要我们去行。如果我们不遵行主的命令，只是想要晓得，或只是称赞它们的美丽与智慧，却不去行，就是欺骗自己。主的命令意谓着要去遵行，只有当我们去遵行时，才会明白真义并得着祝福。只有当我们去遵行时，才会在属天的生命里真正长大。“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子（这在先，然后才）渐渐的多知道神。”只有当我们抱着与神相同的目标——主的话应当被遵行——来就近圣经，才有指望得着任何祝福。

这不也是在我们周围那些追求知识或从事任何行业的人身上所看见的吗？学徒或学生必须学以致用，然后才预备好接受更进一步的教导。基督徒的生活也是这样，除非学生把神的目标视为自己的目标，否则研经只是获得一些理论，让心思和想像力愉快地运作罢了！除非学生对于神所说的——“遵行一切我所吩咐的”——有反应，否则根本谈不上过真正圣洁和学像基督的生活。

这也是古圣徒的标志——“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”“耶和华怎样吩咐摩西，他就怎样行。”——这是神的忠仆的素描。对于大卫的描述则是：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”诗篇119篇里我们听见大卫向神提到关于他的道，并祈求从天上来的亮光与教训，但总是伴随着顺服的誓愿或某些爱慕与喜悦之表白。进之神恩宠与心意之秘诀是遵行神的旨意，连神的儿子自己也是如此。

顷读慕迪先生所著“读经之乐趣与益处”（Pleasure and Profit in Bible Study ）一书，我相信其中所建议的一些事有许多人会去运用。他们会马上想到这些事既然可以帮助像慕迪这样的人，一定也可以帮助我。但也许他们会失望的。除非他们对于圣经有像慕迪先生一样的态度：真诚地渴望遵行任何他发现是神要他做的事。年轻的基督徒们！我以神的慈悲劝你们，当你们求神引领你们进入他话语中的宝藏、进入基督所居住的宫殿时，要像一个把自己献上当作活祭的人，准备好遵行任何神所将说的话。不要以为这不过是例行公事，其实远比你所知道的更重要，而且比你所能想到的更常在读经时失落。要用极大的谦卑去追求。

享受食物的第一要件是饥饿。读经的第一要件是：单纯且毅然决然地渴望去发现神所要你做的事，并下定如死之坚强的决心去遵行。“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训……”——神的话将向这人开启。